В самом сердце Екатеринбурга, на одной из его высочайших точек — Вознесенской горке — парит в небе изящный голубой силуэт с белоснежными узорами. Это Вознесенская церковь — духовный страж города, чья история началась ровно 234 года назад (заложен 16 мая 1792 г.). Для архитекторов это здание — находка: единственный в городе сохранившийся до наших дней храм, построенный в стиле позднего барокко.
Храм Вознесения Господня — один из старейших храмов города Екатеринбурга, строительство датируется 1770 г., находится на Вознесенской горке, возле Усадьбы Расторгуева-Харитонова и старинного парка. В 1735 г. на вершине Вознесенской горы построили усадьбу для Василия Никитича Татищева.
В плане Екатеринбурга «загородный командирский дом» появился в 1737 г. С 1792 по 1818 гг. на месте усадьбы Василия Никитича велось строительство каменной церкви Вознесения Господня, ее предшественницей была деревянная церковь. Первый вариант Вознесенского храма появился в 1770 г., был деревянным, стоял не на вершине Вознесенской горки, а на её склоне. В мае 1766 г. некоторые прихожане екатеринбургской заводской соборной церкви пожелали на свои средства устроить деревянную во имя Вознесения Господня церковь, о чём и заявили Екатеринбургскому духовному правлению, которое, в свою очередь, переадресовало просьбу в Тобольскую митрополию, Тобольскому епископу о позволении заложить храм. Благословенная грамота, датированная 3 августа 1766 г. и скрепленная подписью Митрополита Тобольского и Сибирского Павла, повелевала екатеринбургскому протоиерею Кочневу заложить новую церковь и приступить к ее строительству. Протоиерей Кочнев предполагал освятить место в первых числах сентября, но присутствующий в канцелярии Главного заводского управления генерал Андрей Ирман запретил совершить заложение храма, а прихожане, по просьбе коих выдана была благословенная грамота от 3 августа, в полиции были обязаны подписками прекратить строение церкви.
В январе 1768 г. екатеринбургские жители вновь попросили преосвященного Павла, когда он был в Екатеринбургском заводе, позволить перенести деревянный придел от Богоявленской церкви на место, отведенное для постройки Вознесенского храма. Митрополит Павел дал разрешение на перенос и благословение на заложение. В мае 1770 г. протоиерей Кочнев освятил начало строительства сего деревянного храма, а уже 19 сентября того же года она была уже освящена.
Простояв 20 лет, храм стал тесен для растущего прихода, да к тому же церковь сильно обветшала, в связи с чем было решено строить каменный храм. В мае 1792 г. он был заложен. Тем временем деревянный храм сначала продолжал принимать прихожан, а в 1809 г. «переехал» в посёлок Нижне-Исетского завода. На месте деревянной Вознесенской церкви и в память о ней была поставлена часовня, её можно увидеть на некоторых фотографиях дома Ипатьева. Часовня с четырьмя наружными образами была зримым связующим звеном между прошлым и настоящим. Часовня исчезла раньше, чем сам дом, годы утраты — примерно 1925-1927. В 1789 г. прихожане пожелали соорудить каменную двухэтажную церковь: в нижнем этаже – во имя Рождества Богородицы, в верхнем – во имя Вознесения Господня. Заложение храма было совершено протоиереем Карпинским 16 мая 1792 г., по благословенной грамоте Тобольского епископа Варлаама, подписанной им 28 сентября 1789 г. Церковь, устроенная в нижнем этаже, была освящена 2 сентября 1801 г., с благословения преосв. Иоанна, первого епископа Пермского.
Каменная церковь строилась почти в одно время с усадьбой Расторгуева-Харитонова. Имя строительного подрядчика вошло в историю – это купец Екатеринбургского горного завода Иван Швецов, а архитектор так и остался неизвестен. Ясно лишь, что строилась церковь по присланному чертежу. В 1820-х гг. некоторые изменения в ее первоначальный облик внес архитектор екатеринбургский архитектор Михаил Павлович Малахов, а в середине XIX века храм вновь подвергся перестройке под руководством архитекторов К.Г. Турского и Н. Шулаева. Вознесенская церковь освящена протоиереем Карпинским 25 июля 1818 г., по благословению Иустина, епископа Пермского. Деревянная церковь, в силу указа Пермской духовной консистории от 19 мая 1808 г., перенесена в Нижне-Исетский завод.
В 1834 г. священно-церковно-служители и прихожане решили пристроить к Вознесенской церкви два придела с южной стороны, два придела с северной и новое крыльцо. Пристройки эти сооружены по присланному из «главного управления путей сообщения и публичных зданий» плану, высочайше утвержденному в мае 1836 г. С благословения епископа Евлампия 25 июля 1837 г. священниками Вознесенской церкви было совершено заложение храмов: во имя св. пр. Илии и во имя св. Митрофана, а 23 июля 1839 г. преосв. Евлампием заложены приделы на южной стороне - во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя явления Казанской иконы Божией Матери. Придел св. Митрофана освящен 6 июня 1848 г. преосв. Ионою, им же освящен 23 сентября 1852 г. Благовещенский придел. 6 июля 1889 г. протоиереем Василием Луканиным, по благословенной грамоте преосв. Поликарпа, освящен храм во имя иконы Казанской Божией Матери, а 15 июля 1890 г. тем же протоиереем освящен Пророко-Ильинский придел. Автор изначального проекта здания неизвестен.
Несмотря на стилистический дуализм, ансамбль поразительно целостен. Барочный четверик храма венчает изящный купол с луковичной главкой на световом барабане, грани которого украшены волютами и кокошниками. Колокольня, многоярусная и устремленная ввысь, вторит этому завершению, создавая одну из ключевых вертикалей в панораме исторического центра. Этот архитектурный диалог эпох — барокко XVIII века и эклектики XIX — делает храм уникальным учебником по истории зодчества Урала. С юга и севера появились четыре новых придела, расширилась паперть, выросло монументальное крыльцо. Западная часть, включающая нижние ярусы колокольни, приобрела совершенно иной, эклектичный облик с явным влиянием «русско-византийского» стиля. Здесь появились килевидные арки, филенчатые лопатки, массивные формы. При этом строители мастерски, хоть и несколько эклектично, интегрировали в новую схему элементы классицизма в виде качественной лепнины.
В нижнем этаже находился придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в верхнем этаже - основной придел в честь Вознесения Господня. К началу XX в. церковь имела шесть приделов: Вознесенский, Рождества Пресвятой Богородицы, Благовещенский, во имя Святителя Митрофана, во имя Ильи Пророка, в честь Казанской иконы Божьей Матери.
В 1862 г. в храме Рождества Богородицы, с благословения Варлаама, епископа Екатеринбургского, вместо старого иконостаса был установлен новый, старый же был перенесен во вновь устроенную в дер. Владимирской часовню. В 1887 г., с благословения преосвященного Нафанаила, был обновлен иконостас и в Вознесенском храме поставлены новые колонны и все иконы переписаны заново. Из икон, имевшимися в Вознесенском храме, особенно почиталась жителями Екатеринбурга икона Божией Матери «Всех скорбящих радости», написанная по желанию прихожан и на их средства с чудотворной иконы, находящейся на стеклянном заводе вблизи Петербурга.
Церковь Вознесенская в 1899 г. на средства церковного старосты А.А. Шанцилло обнесена каменною оградою. В ограде на его же средства устроены две каменные кладовые. Внутри была настоящая роскошь: пасхальный крест из розовой яшмы, украшенный уральскими камнями и топазами, крест с изображением Христа из бирюзы с позолотой, Евангелия в серебряных окладах с самоцветами. Когда после революции из храма вывозили церковные ценности, то по описи проходили 26 серебряных риз с икон, 30 бриллиантов, 56 различных самоцветов. Только серебра забрали из Вознесенской церкви 32 килограмма.
По поводу священнослужителей Вознесенской церкви клировые ведомости сообщают, что «причта положено по штату издавна: два священника, диакон, два дьячка и два пономаря». Однако имя второго священника появляется в документах только в 1842 г. На начало ХХ в. в Вознесенском храме служили три священника, диакон и три псаломщика, пономари уже не значились в клире. Что касается материального обеспечения клира, то первоначально до 1839 г. «священно-церковнослужители на содержание свое постоянного оклада не имели, а содержались «братскими кружечными доходами». Так, за 1834 г. по кружечному сбору было собрано 1800 рублей, что оказывается – «весьма посредственно для содержания». С 1839 г. священно церковнослужителям по утвержденному штату было положено производить жалование: священникам — по 500, диакону – 250, дьячкам – по 175, пономарям – 150 рублей ассигнациями в год. Это, по всей видимости, шло сверх кружечных сборов. Содержание это, как отмечается, достаточно. С мая 1843 г. по указу Святого Синода, священно-церковнослужителя производить пособие помещением с отоплением и покосами; дьячкам и пономарям с женами производить провиант в месяц по 2 пуда, а семейству по 1 пуду. Что касается жилья, то, судя по клировым ведомостям, многие священнослужители в первые годы своего служения личных домов не имели. В 1888 г. в нижнем этаже разместилась мужская одноклассная церковно-приходская школа.
В 1918 г., в дни заточения в Екатеринбурге императора Николая II и его семьи, на колокольне Вознесенской церкви находился пулеметный расчет, который охранял Ипатьевский дом и наблюдал за окрестностями. 17 апреля 1918 года к расположенному напротив дому Ипатьева подъехал автомобиль, из него вышли трое мужчин и скрылись в воротах. Бывший российский император Николай II описал тот день в своем дневнике: «поехали пустынными улицами в приготовленный для нас дом Ипатьева. Дом хороший, чистый. Нам были отведены четыре большие комнаты». В Великий Четверг на Страстной неделе 1918 г. звонили колокола Вознесенской церкви. Обители «дома особого назначения» слышали их. Николай II отметил: « При звуках колоколов грустно становится при мысли, что теперь Страстная, и мы лишены возможности быть на этих чудных службах». Наконец, ночью с 16 на 17 июля старая церковь стала свидетелем необычной суеты возле Ипатьевского особняка: входили и выходили люди, что-то увозили на грузовиках, потом всё утихло, дом совсем опустел.
В 1920 г. Вознесенский приход заключил с Екатеринбургским Советом рабочих и крестьянских депутатов договор о бесплатном и бессрочном пользовании зданием храма. На всю церковную утварь была составлена самая подробная опись. 23 февраля 1922 г. вышел в свет декрет об изъятии церковных ценностей. 12 мая этого же года Вознесенский храм лишился своего достояния: 5 напрестольных крестов, 3 дарохранительницы, 26 серебряных риз с икон, 30 бриллиантов, 56 различных самоцветов. Только серебра комиссия вывезла из Вознесенской церкви 2 пуда (32 кг). В апреле 1925 г. представители городской администрации предприняли проверку сохранности оставшегося в Вознесенской церкви имущества. Нашли недостачу – 9 парчовых риз, 40 холщовых полотенец, 21 аршин красного сукна.
В 1926 г. Вознесенский храм закрывается, выносится из него всё самое ценное имущество, старинные образа, Богослужебная утварь, ризы с икон и представляющие ценность предметы передаются в Гохран, а "ненужные вещи", уничтожаются. 17 декабря 1926 г. представители отдела народного образования принимали работу по переоборудованию бывшей церкви в школу-семилетку. Паперть приспособили под раздевалку, главный алтарь стал пионерским клубом, в церковном архиве сделали столовую. Потом там сделали музей атеизма. В войну в церкви были склады НКВД, а затем Свердловский краеведческий музей.
Вернули храм церкви только в 1991 г. На стенах не было никаких росписей. Был железный пол на входе, оставшийся ещё со времен складов, на стенах красные кирпичи. 15 февраля 1991 г. в полуразрушенном храме вновь зазвучала Божественная Литургия. В 1998 г. в нём устроили отпевание останков семьи Романовых перед их отправлением для захоронения в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.
Объемно-пространственная композиция церкви имеет подчеркнуто продольную ориентацию «кораблем» и относится к распространенному на Урале типу двухэтажных храмов. К восточной стене храмового четверика примыкает полукруглая апсида. Вознесенская церковь — уникальный пример того, как в одном здании уживаются разные архитектурные вкусы: восточная часть храма хранит строгость петербургской архитектуры первой трети XVIII в., западная же сторона приобрела черты эклектики в результате масштабной перестройки второй половины XIX в., выполненной уральскими архитекторами Николаем Шулаевым и Кронидом Турским. Стены небесно-голубого цвета оживляет белоснежная декоративная лепнина. Храм украшают кокошники, а главки на колокольне и куполе имеют традиционную для русско-византийского стиля луковичную форму, но в целом храм сохранил облик с декоративными деталями традиционными для архитектуры барокко.
Сегодня Вознесенский храм — это не просто памятник архитектуры, но и полноценно живущий духовный центр. Его полы с рельефным рисунком, лотковые своды с фрагментами старинной живописи, световой фонарь, льющийся в главный зал второго этажа — все дышит историей. Это больше, чем церковь — это архитектурная исповедь Екатеринбурга, высеченная в камне.
По материалам сайта: https://voznesenka.cerkov.ru/
Комментарии и обсуждение
Екатеринбург. Вознесенская церковь. Заложена в 1792 году. Закрыта в 1926 году, в здании долгое время размещались школа, затем краеведческий музей. Возвращена в 1990 году. Единственный сохранившийся храм в стиле барокко в Екатеринбурге.