Первое упоминание об Архангельском соборе относится к концу 15 века. Это время можно считать основанием храма. За свою долгую жизнь собор неоднократно подвергался разрушительному действию пожаров, несколько раз реставрировался и переделывался. Но, тем не менее, с 1756 года в писцовых книгах отмечалось, что соборный храм настолько пришел в негодность, что служить в нём было уже невозможно. На многие годы в соборе прекратилось богослужение, и он понуро стоял, постепенно разрушаясь. Но стараниями архиепископа Сергия в Архангельском соборе начались  ремонтные работы.

Предстояло отремонтировать церковное здание как снаружи, так и внутри. Работа шла медленно, и только в 1819 году храм был полностью готов для того, чтобы вновь принять прихожан.  8 ноября 1819 года состоялось торжественное освящение собора, а после этого прошла первая церковная служба. Архангельский собор традиционно служил местом погребения рязанских архипастырей. В правой стороне храма у южных дверей находилась гробница архимандрита Мисаила, убитого в 1655 году мордовскими разбойниками. Над гробницей в футляре хранилось с 1734 года мантия убитого, на которой были видны следы крови. Эта мантия ранее находилась во владении боярского сына Федора Куабицкого, затем по распоряжении. арх. Алексия она была перенесена в Архангельский собор.

По материалам книги Иоанна Добролюбова «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии»

В советское время собор, как и многие храмы России, был закрыт. Его имущество реквизировано. Внутреннее убранство портилось и разрушалось. В наши дни в соборе располагается экспозиция музея Рязанского Кремля.

http://www.ryazan-hram.ru/node/221

Собор Михаила Архангела был домовой церковью великих князей рязанских; с конца 15 в. стал местом захоронений рязанских архиереев. В 1471 г. здесь был захоронен епископ Феодосий, в 1481 г. – епископ Симеон. Впервые каменное строение здесь упоминается документами в 1532 г. При храме была каменная колокольня, заменённая между 1621 и 1637 гг. дубовой, на месте которой в 1651 г. опять возвели каменную. После пожаров 1638 и 1647 гг. храм капитально ремонтировали с частичной перестройкой, изменившей верхнюю часть здания. В работах 1647 г. участвовал каменных дел мастер Василий Харитонов сын Зубов, из Солигалича, за 5 лет до того строивший Духовскую церковь в Рязанском кремле. Особенное внимание было уделено верху, где “кладены на оный собор связи брусяные”. В 1735 г. с запада был пристроен притвор, а западный перспективный портал старого храма растёсан.

При капитальном ремонте 1819 г. была переделана глава, получившая круглые окна, переложены верхние части стен и своды. В 1830 г. на месте древних узких окон пробиты широкие арочные. В 1864 – 1865 гг. по проекту губернского архитектора С.А. Щёткина был сделан парадный северо-западный вход в собор через притвор: к стене архиерейского перехода пристроен пышный портал, ряд деталей в котором навеян замечательной отделкой интерьеров в Архиерейском доме (геометризованная “чешуя” на архивольте, киот с причудливым килевидным верхом). В 1865 г. интерьер собора был расписан Н.В. Шумовым. По контракту с протоиереем Н.А. Ильинским помимо настенной росписи Шумов выполнил для собора проект несохранившегося иконостаса, рисунок паркета в алтаре и деревянного пола в храме. Многие поздние наслоения на ценный памятник 15 столетия устранены в 1970-е гг. при реставрации по проекту И.В. Ильенко. Внешний облик храма практически восстановлен, если не считать кокошников 17 века и связанного с ними 4-скатного покрытия. Стены здания (включая детали декора) кирпичные на белокаменных бутовых фундаментах, побелены по кладке.

Собор Михаила Архангела – древнейший сохранившийся в Рязанской области храм; прекрасный образец раннемосковского зодчества. Архитектура храма явно навеяна работами итальянских мастеров в московском Кремле.

К почти квадратному в плане двусветному четырёхстолпному храму с барабаном, увенчанным крошечной главкой на четырёх кокошниках, с востока примыкают невысокие полукруглые апсиды трёхчастного алтаря, а с запада – низкая пятигранная трапезная-притвор. Глава храма смещена к востоку. В связи с этим три прясла, разделённые лопатками на северном и южном фасадах, различны по ширине. Однако лопатки не совсем соответствуют внутреннему расположению столбов. Над лопатками проходит крепованный карниз, отделяющий верхний пояс кокошников. На каждом фасаде по 4 кокошника, из которых средние меньше и сдвоены. У ю. з. угла видны остатки древнего карниза (ниже нынешнего) и килевидных закомар 16 в., завершавших по три каждый фасад. В пояс кокошников включены киоты квадратной и трёхлопастной формы. Узкие щелевидные окна в нишах (одно над перспективным порталом и два по его сторонам) прорезают гладь стены. В порталах с килевидным завершением чередуются выступы прямоугольного сечения и полуколонки с дыньками. На трапезной-притворе крупные окна окружены тонким обрамлением с килевидным вер-хом. Теперь в здание входят через портал на с.-з. углу притвора, перекрытого бочарными сводами разных очертаний. По три ступени с с.-з. и ю.-з. спускаются к растёсанному западному входу первоначального объёма.

По совершенству пропорций и изысканной прорисовке немногочислен-ных деталей интерьер этого храма не имеет равных в Рязанской области. Преобладает вертикальная ориентация пространства. В храме четыре крещатых столба смещены к алтарю. Смещение столбов ради зрительного равновесия всех частей храма относительно оси купола ощущается внутри более резко, чем на фасадах. Столбы, с подобием антаблемента в верхней части, увенчаны восьмигранными плитами со сфероидными выемками, над которыми проходят подпружные арки между крестовых сводов 17 века. Апсиды перекрыты конхами. В средней апсиде – ниша горнего места.

На своде и в барабане сохранились фрагменты клеевой академической живописи кисти Н. В. Шумова. В восточной стороне купола на ярко-голубом фоне написана фигура благословляющего Саваофа, восседающего на облаках в окружении херувимов. В широких простенках барабана в рисованных арках помещены изображения четырёх стоящих архангелов. С западной стороны в кладку ю.-з. столба вмурована вкладная доска из белого камня. Её желтоватые буквы отличной сохранности, сильно выступающие над светло-бирюзовым фоном, повествуют о смерти митрополита Иллариона в 1673 году. Текст обрамлён обильной узорной резьбой: сдвоенные волюты, переходящие в акантовый лист, гирлянды из ягод, 4-лепестковые цветы по углам. У западной стены храма сохранились полукруглые кафельные печи 19 в. Под позднейшими метлахскими плитками обнаружены полы из белокаменных плит и треугольных керамических пластинок с коричневой поливой, собранных в звёздчатый узор.

http://svodokn.ru/object/107865075?open=true

Архангельский собор находится в кремле и расположен за алтарем Успенского собора на архиерейском дворе. Северным входом своим он смотрит на крыльцо Архиерейского дома. На протяжении своего существования, какие только катаклизмы с ним не происходили. Он неоднократно горел, его разрушало время - поэтому от его первоначального вида практически ничего не сохранилось. Историки и архитекторы утверждают, что он только в некоторых местах сохранил свою древнейшую архитектуру. Еще в середине XIX века храм был глубоко опущен в землю. Под полом собора почти на два аршина глубины находилась солея в несколько ступенек.

В клировых ведомостях на 1915-1916 г. указано, что дата построения храма неизвестна, а народное предание считает его придворной церковью великого князя рязанского Олега Ивановича. Однако все, кто изучал его древнюю историю, пришли к выводу, что построение его относится к XV - XVI векам.

Храм неоднократно перестраивался, и в настоящее время он не соответствует тому облику, каким был при его возведении.

По описи 1638 г. церковь архангела Михаила значилась каменной с двумя приделами: во имя Бориса и Глеба и князя Владимира. В 1647 г. почти весь кремль выгорел. Пострадал сильно и Архангельский собор, после чего была произведена его поправка. Через 4 года после этого пожара подле собора пристроили каменную колокольню, а под нею церковь во имя Николая Чудотворца. С 1756 года начинаются сведения о ветхостях собора и о прекращении в нем богослужения на долгое время. В 1819 году собор был капитально отреставрирован: вид его сохранился до сих пор. В 1865 г. и 1895 годах происходили преимущественно только внутренние отделки собора.

В 1865 г. храм внутри был украшен художником - академиком Николем Васильевичем Шумовым - нашим земляком. Современники восхищались его умением сочетать «старину и новую кисть». В этом храме талантливый живописец показал все свои дарования, чем вызвал восторг рязанцев. «Рязанские Епархиальные Ведомости» писали: «Все почти возобновление Архангельского собора, как то: устроение в нем нового, прочного, художнически устроенного иконостаса, с превосходными живописными иконами, а также устроение в алтаре паркетного пола, а в храме - деревянного, простого - выкрашенного, и каменного, пристроенного к собору, наружного входа и многое другое, все это произведено на сумму, пожертвованную покойным рязанским купцом Иоанном Васильевичем Осьминниковым». Когда Осьминников передавал сумму протоиерею собора, он сказал: «Отец протоиерей! Прошу исполнить мою последнюю предсмертную просьбу; будем судиться с тобой на том свете, если не исполнишь моей просьбы». Купец не дожил до момента освящения собора, но его просьба была выполнена. Надо сказать, что на возобновление собора крупную сумму пожертвовала и купчиха А.А. Анзимирова, и другие доброхоты. Вся Рязань присутствовала на освящении этого древнего и любимого всеми горожанами собора.

Внутри храма особое внимание обращал на себя иконостас. «Сколько не смотришь на него, глаз не утомляется, благоговение проникает в душу, когда объемлешь взором целое» - писал современник. «Смотря в вышину, видим пять поясов свят. икон, отделяемых ломаными карнизами» - продолжал писать в газете свои восторженные отзывы один из священнослужителей.

Весь внутренний вид храма, его убранство настолько было продумано, что все вызывало восхищение прихожан. Образы святых, великомучеников, как бы возникли заново, особенно икона Софии, Премудрости Божией. Все в храме дышало Божественной любовью. На двух особых аналоях размещались мощи семнадцати святых в сребропозлащенных оправах и в сребропозлащенных ковчежцах, а также были здесь и разные вещи, достойные христианского поклонения (позже перенесенные в Христорождественский собор).

Вторым по значению обновлением собора была его реставрация к 800- летию г. Рязани. Большую помощь в его возобновлении оказал ктитор кафедрального собора Василий Александрович Постников. На освящении собора были сказаны слова епископом Иустином (Полянским), заслуживающие особого внимания, которые явились как бы обещанием Рязанцев для будущих поколений: «Отныне собор сей будет именоваться Церковью Братства Св. Василия! - епископа Рязанского, в ней поставлена будет икона св. Покровителя братства с хоругвями от города и братства, в ней положен будет особый синодик для всегдашнего поминовения князей и владык рязанских, а также Братчиков усопших и живых; в нем открыто будет служение ранних литургий - для означенного поминовения… Это будет центральное место всей церковно-жизненной деятельности во всей епархии».

Архангельский собор рязанцами всегда почитался как место упокоения рязанских архиепископов и епископов. Здесь была гробница Мисаила, архиепископа Рязанского, убитого мордвой в 1655 г. Убиенный при исполнении своего пастырского долга, Мисаил был погребен «только за восемь дней до году убиения». И, как написано было в достопамятностях арх. Иеронима (Алякринского), «тело … нового мученика пр. Мисаила архиепископа цело и невредимо, погребено в церкви Архангела Михаила на правой стороне у южных ворот». В этом соборе на правой стороне в алтаре были захоронены: митрополит Стефан Яворский и архиепископ Алексий Титов. Стефан Яворский умер в Москве на рязанском подворье, «что в белом граде на Лубянке в 1722 г. 64 лет от роду». Его тело было перенесено из Москвы в Рязань и захоронено сначала в Успенском соборе, как и тело Алексия Титова, захороненного там в 1750 г. А затем при возобновлении Успенского собора в 1761 г. их тела были перенесены в Архангельский собор. К памяти святителей Мисаила и Стефана рязанцы имели особое уважение и всегда совершали панихиды перед мантией преосвященного Мисаила.

Над гробницей митрополита Стефана Яворского в киоте стояла икона Божией Матери, именуемая Ахтырская. Говорили, что она была его келейной иконой, и очень им почиталась. Рязанцы питали к ней особое благоговение. Следы ее в настоящее время утеряны.

В Архангельском соборе покоились останки митрополитов Рязанских Иллариона - схимника, Иосифа, Павла архиепископов рязанских преосв. Сергия, Феодорита. Там погребен Гавриил устюжский архиепископ. Рязанские епархиальные ведомости за 1895 г. дают более полный перечень святителей, захороненных в Архангельском соборе: святители: Гурий, Иосиф, Антоний, Симеон, Феодосий, Иона, Смарагд, Феоктист. Список этот можно продолжить.

Позже здесь были захоронен преосвященный архипастырь Мелетий (Якимов). В документах за 1919-1923 годы были найдены сведения, что в Архангельском соборе погребены архиепископ Рязанский и Зарайский Иоанн (Смирнов), бывший ректор Рязанской духовной семинарии (скончался 14 окт. 1919 г) и епископ Михайловский, викарий Рязанский Митрофан (скончался 14 дек. 1923 г). Об этом можно прочитать в воспоминаниях С.Д. Яхонтова. То есть даже после революции собор был местом упокоения наших архипастырей.

После того как Архангельский собор был передан губернскому музею, С.Д. Яхонтов, бывший член Рязанской губернской ученой архивной комиссии и первый директор губернского музея хотел сделать в Архангельском соборе музей религии, чтобы оставить в храме все так, как было до революции, но власти воспротивились этому. Но это уже другая история.

Татьяна Синельникова «Архангельский собор города Рязани», «История, культура и традиции Рязанского края».

«…От XV в. в Рязани сохранилось еще одно здание – Архангельский собор, неправильно датируемый началом XVII в. (илл. 19). Собор дошел до нас надстроенным в 1647 г., когда сильный пожар опустошил Переяславль-Рязанский. О его древности говорит глубоко ушедшее в землю основание – первоначальный пол расположен сейчас на глубине 1,5 м. Вместе с тем известно, что здесь в 1482 г. был похоронен епископ Феодосий, а в 1532 г. епископ Иона подарил собору колокол.

На южном фасаде Архангельского собора, в его западном прясле, отчетливо видны остатки древней закомары, основание которой значительно ниже уровня пят новых закомар. Верх стен над ложен приблизительно на полтора-два метра. Сохранившееся в этом же прясле первоначальное окно также значительно ниже существующих громадных окон второй половины XIX в. Очевидны переделки и в порталах собора, которые были прорублены вверх больше, чем на метр; над ними видны следы заложенных древних окон или, может быть, киотов. Существенно переделаны апсиды, из которых лишь одна сохранила свои первоначальные размеры и конфигурацию. Остатки древних окон видны также на северном фасаде.

Внутри собора также заметны позднейшие перестройки. Из другого кирпича выложены своды, а также надложены верхи столбов – от нижней тяги их антаблемента до верхней. Следовательно, новым является и барабан главы.

Архангельский собор представляет собой четырехстолпный, крестовокупольный, одноглавый храм, с тремя апсидами и тремя входами. Его особенностью является, при крещатости столбов, отсутствие пилястр на внутренних стенах, а также сдвинутость внутренних столбов к востоку по сравнению с соответствующими им наружными лопатками. Крещатые столбы, обычные в постройках рубежа XIV-XV вв., снова появились в строительстве Московского государства в конце XV в. Столбы, сдвинутые к востоку, были характерны для построек XV в.

Как же можно датировать Архангельский собор Рязани? По данным древних записей, постройка относится еще к концу XIV в. Весьма возможно, что уже тогда, в связи со сближением с Москвою, возникла мысль возвести в кремле не только Успенский собор – собор общегородской, усыпальницу князей, – но, по подобию Москвы, также и Архангельский собор – княжескую домовую церковь и усыпальницу епископов. Если таковой и был тогда сооружен, то, надо полагать, – деревянный.

Крещатость столбов существующего собора могла бы говорить о ранних датах XV в. Однако крупный кирпич, из которого собор построен, указывает на конец XV в., на время после 1470 г.

Анализируя общие исторические сведения о Переяславле– Рязанском XV в., можно прийти к заключению, что Архангельский собор был действительно возведен в 1470-гг. Сильные укрепления обеспечивали во второй половине века городу относительное спокойствие и безопасность. После женитьбы московского князя Ивана III на Софье Палеолог (1471) московский двор зажил новой, более пышной жизнью, которой во всем подражала и Рязань. Именно в это время могла скорее всего возникнуть у князя мысль соорудить собственную великокняжескую церковь. Княгиня Анна также уделяла большое внимание строительству и оборудованию церквей. Известно, что она подарила в 1485 г. в Успенский собор города замечательное произведение искусства-вышитую шелками и золотом пелену. Наконец в существующем Архангельском храме был, как уже говорилось, в 1482 г. похоронен епископ Феодосии, назначенный в Рязань как раз в связи с приходом в Москву Софьи Палеолог в 1471 г. Таким образом, можно считать вероятной (приблизительной) датой возведения Архангельского собора – 1475 г.

Архангельский собор, представляющий в плане близкую аналогию, например, Троицкому собору Троице-Сергиевой лавры, построенному на пятьдесят лет раньше, был, возможно, очень близок ему и во внешней отделке. Он имел, видимо, относительно высокий цоколь и три рундука; гладкие, расчлененные лопатками стены с килевидными закомарами; узкие, щелевидные окна в боковых пряслах; высокие, близко подходящие к карнизу апсиды с такими же окнами; килевидные, с бусинами на колонках порталы. Первоначальный круглый барабан главы был сдвинут к востоку, ближе к центру массы всего здания. Над закомарами располагался второй ряд угловых кокошников, а над ним, вокруг квадратного постамента барабана, третий их ряд. Оригинальным являлся также кирпичный антаблемент у основания закомар. С помощью шурфов выявился и древний цоколь собора. Его профиль чрезвычайно близок рисунку цоколя старого Успенского собора. Древний пол собора был из поливных коричневых плиток, выложенных звездами. Аналогичный пол был сделан и в Архангельском соборе Москвы (только в несколько цветов)…»

Источник: Е.В. Михайловский, И.В. Ильенко «Рязань, Касимов. Художественные памятники XII-XIX веков». - Москва, 1969. Издательство «Искусство»

Читать онлайн книгу Рязань,Касимов - Ирина Ильенко бесплатно. 2-я страница текста книги.

«…Исторический сведения о Соборе.

Архангельский Собор стоит за алтарем Успенского Собора, на Архиерейском дворе, и есть древнейший из Соборных зданий. Поскольку в продолжении своего существования он горел и, может быть, неоднократно, потом был исправляем в разное время, и в начале настоящего века возобновлен, то нельзя сказать, чтобы сохранился первоначальный вид его, по крайней мере, в некоторых частях. Собор имеет одну главу небольшую. Стены в толщину не менее 3 аршинов. Внутри Собор имеет в длину 21 аршин 9 вершков, в ширину 16 аршин11 вершков, в высоту около 15 аршин (до арки); четыре столба квадратные двухаршинные поддерживают своды, два среди храма и два отделяют алтарь от храма, к последним приставлен иконостас. Весь храм довольно опустился в землю, как можно судить по тому, что пол ниже уровня земли и наружные части храма, как-то: колонны около дверей на пол аршина в земле; рундуки, о коих упоминается в ведомости описания ветхостей соборных (вероятно, 1756 года), в земле.

В каком году построен храм, не известно. Надобно полагать, что он строен во времена Великих Князей Рязанских до 1517 года. О существовании его в XV и XVI веках свидетельствует, во-первых, то, что в нем погребены Епископы Рязанские: Феодосий, рукоположенный 8 декабря 1471 года, Симеон, рукоположенный 1481 года, Иона II, хиротонисанный 23 марта 1522 года, Михаил, хиротонисанный 1548 года апреля 22, скончался 1551 года, Гурий, хиротонисанный 1554 года марта 17 дня. Во-вторых, свидетельствуют записи о вкладах Епископов, бывших в XVI веке; так: а) «1532 года дал колокол Архангелу Михаилу (что в Переславле Рязанском) Владыка Иона (то есть II) Рязанский, на память своей души и Православных Христиан, кто дал в тот колокол»; б) в Синодике Соборном, переписанном с древнего Григорием Юшковым в 1631 году, под родом Епископа Леонида 1574 года, между прочим, отмечено: «А дал вкладу Владыка Леонид Рязанский и Муромский в дом Пресвятыя Богородицы и Архистратигу Михаилу колокол благовестный, повседневный».

Из описи, учиненной в 1638 году Боярином Иваном Захаровичем Ляпуновым, видно, что подле церкви Архангела Михаила была каменная колокольница. Архиепископ Антоний приказал разобрать оную и сделать колокольницу деревянную дубовую с шатром, а колокол, устроенный Епископом Ионою, разбил и с прибавкою меди сделал большой благовестный; вместо Ионинского колокола купил Немецкий колокол. Церковь Архангела Михаила по описи значится каменною, и в ней гробницы Епископов и два придела во имя Бориса и Глеба и Святого Благоверного Князя Владимира. В 1647 году, сентября 8 дня, двор Архиепископа Моисея сгорел, а вместе с тем обгорела каменная церковь Архангельская и колокольня с колоколами. После этого пожара в Архангельском Соборе происходила каменная починка; в стены Собора кладены связи брусницы; колокольная медь горелая 300 пуд послана в Москву для слития новых колоколов. В 1651 году подле Архангельского Собора строена до ноября каменная колокольница, и под нею новая церковь во имя Святого Николая Чудотворца. В докладе Консистории, марта 29 дня, 1751 года, упоминается о ветхости в кровле на Архангельском Соборе.

В ведомости о ветхостях Соборных зданий, составленной около 1756 года, об Архангельском Соборе сказано, что в нем иконостас, Царские врата, иконы в иконостасе, своды в алтаре, в окнах перемычки и над Царскими вратами в церкви своды в трех углах и над тремя дверьми до верхнего свода расселись, около церкви снаружи от земли низ опрел и во многих местах водомоины, один рундук ветх; в алтаре и в церкви в 10 окнах оконницы ветхи, кровля на алтаре и церкви деревянная ветха, глава обитая жестью ветха, и по исчислению на материалы и за работу при исправлении означенных ветхостей требовалось 1219 рублей 29 копеек. Но были ли исправлены означенные ветхости, не известно; только кровля на Архангельском Соборе железная устроена при Преосвященном Палладии, как доносил о сем Преосвященному Симону, 31 Июля, 1778 года, Кафедральный Протоиерей Иаков с братиею, по прибытии его на Епархию. Из дела о возобновлении Архангельского Собора в 1819 году усердием Рязанского Общества, купеческого и мещанского, видно, что до последнего возобновления в Архангельском Соборе, чрез долгое время, по причине ветхостей внутри его, священнослужения не совершалось, и что он как снаружи, так и внутри, возобновления и украшения, иконостас со Святыми иконами поставления, престол и жертвенник утверждены на своих местах.

Собор освящен Преосвященным Сергием 8-го Ноября, 1819 года. При возобновлении особенное усердие оказали купец Михаил Афанасьевич Живаго и мещанин Василий Дементьев Харин. Поскольку, при возобновлении, иконостас поставлен старый из другой церкви, и он уже обветшал, то на устроение нового иконостаса в Архангельском Соборе в 1854 году пожертвованы покойным купцом Иваном Васильевичем Осмининым капитал 4500 рублей. Сверх этого капитала на тот же предмет пожертвовано купчихою Александрою Александровною Анзимировою до 400 рублей, и купчихою Акилиною Максимовною Осмининою 300 рублей.

Вклады и достопримечательные предметы.

1. Из вкладов в Архангельский Собор сохранился крест Преосвященного Митрополита Иосифа. Он длиною 8 вершков, с жемчугом, семиконечный. На нем слова: «Построен сей крест в Храм Собор Архистратига Михаила повелением Преосвященного Иосифа Митрополита Рязанского и Муромского, в лето 7188 года, Маия в 24 число, а от воплощения Божия Слова 1680». Назади креста надписи следующие: «Камень гроба Господня, мощи Апостола Варнавы, мощи Иоанна Милостивого, мощи Священномученика Анастасия Персянина, мощи Спиридона Чудотворца, мощи Архидиакона Стефана, мощи Царя и Равноапостола Константина, мощи мученика Харлампия, мощи Преподобного Александра Свирского».

2. Между колоколами на соборной колокольне есть колокол, называемый Архангельским (вес 80 пудов 37 фунтов), но он не из числа вкладных от прежних Иерархов, а слит в 1785 году, февраля 19 дня, при Преосвященном Симоне, как видно из надписи на нем, из старой домовой колокольной горелой меди.

3. Иконостас старой формы, но не принадлежит Архангельскому Собору и не имеет особенной замечательности, и даже предложено построить новый. Есть, впрочем, иконы древние в Архангельском Соборе, как то: Святой Троицы, Святой Софии Премудрости Божией, Благовещения, Святой Параскевы, нареченной Пятницы и другие; но сии Святые предметы не принадлежат исключительно Собору Архангельскому; потому описание их будет в другом месте.

В описи, учиненной в 1638 году Ляпуновым, значится: «на дворе Архиерейском церковь Собор Архистратига Михаила; в ней гробницы Святителей, на правом клиросе Епископов: Мисаила, Гурия, Архиепископов Феодорита, Иосифа и Антония; на левом Епископов Симеона и Феодосия, а в приделе Бориса и Глеба гробница Ионы». Но где подлинно покоятся останки означенных Иерархов, не известно. Надписи на дощечках, положенных на четырех гробницах, сделаны в 1819 году, по возобновлении Собора.

Известны гробницы следующих Святителей:

1) Гробница Мисаила Архиепископа, убиенного от Мордвы в 1655 году, на правой стороне у южных дверей. В достопамятностях о Рязани сказано под 1656 годом: «И как указал Великий Государь и Святейший Патриарх тело его, Преосвященного Мисаила, погребсти отцу его духовному, Спасскому Архимандриту Боголюбу, то погребен он за восемь дней до году убиения его. А тело сего нового мученика Преосвященного Мисаила Архиепископа цело и невредимо погребено в церкви Архангела Михаила на правой стороне у южных ворот». На гробнице дощечка с надписью: «Под сею гробницею почивает Архиепископ Мисаил, рукоположенный во Архиерея в 1651 году. Сей Святитель при обращении Мордвы в Христианскую веру Шацкого уезда в деревне Амбиревой, где ныне село Конобеево и Агломазово, от тех неверных в 1655 году убит из лука стрелою. Мантия над гробницею есть та самая, в которой он совершал Апостольский свой подвиг, по повелению Царя Алексея Михайловича. На мантии видны пробоины стрелою и запекшаяся сквозь оных кровь страдальца. Мантия из шелковой материи (штофа), висит в стеклянном футляре.

2) Гробница Митрополита Стефана Яворского и Архиепископа Алексия Титова, на правой же стороне в алтаре, в диаконнике, или в отделении для ризницы. На дощечке надпись таковая: «Под сею гробницею почивают:

а) Рязанский Митрополит Стефан Яворский, Патриаршего престола Экзарх и Святейшего Синода Президент, рукоположен во Архиерея 1700 года, а скончался 1722 года, в Москве, 64-х лет от роду, в царствование блаженныя памяти Государя Императора Петра I Великого».

б) Архиепископ Алексий, от роду Бояр Титовых, переведенный на Рязань из Вятки в 1733 году, а скончавшийся в 1750 году. Останки сих Архипастырей, Стефана и Алексия, перенесены в Архангельский Собор из Успенского, при возобновлении оного в 1801 году. К памяти Святителей Мисаила и Стефана жители Рязани имеют особенное уважение и совершают панихиды. Мантиею Преосвященного Мисаила убиенного, с верою отирают лице и голову, в чаянии исцелений от недугов душевных и телесных.

Когда же Святители Стефан и Алексий погребены были в Успенском Соборе, то на гробницах их были надписи, именно:

а) на гробнице Святителя Стефана, в правой стороне близ алтаря: «Восторжествова Бога благоволением и пределоположением Святейшего Правительствующего Синода Президент, прежде бывший Святительского Патриаршего Вдовствующего Всероссийского престола Экзарх, Великий Господин, Преосвященнейший Стефан Яворский, Митрополит Рязанский и Муромский, о Господе в мире успе вечно, в царствующем граде Москве, на своем Рязанском подворье, что в Белом граде, на Лубянке, мироздания лета 7231, от воплощения же Бога Слова или от Рождества Христова 1722 года, ноября 27 дня, против вторника, по полунощи, второго часа в минуте. И того же числа вынесли в церковь Святой Троицы, и стоял в церкви до пришествия в Москву Императорского Величества, декабря до 19 дня, и того же декабря 20-го числа, по указу Его Императорского Величества, погребение отпевал Святейшего Правительствующего Синода Вице-Президент, Преосвященный Феодосий, Архиепископ Новгородский, со всем Правительствующим Синодом, проводя с Рязанского подворья с изрядною процессиею в церковь Успения Пресвятыя Богородицы, именуемыя Гребенския. Литургию служил того дня над телом Святейшего Правительствующего Синода Советник, Преосвященный Леонид, Архиепископ Крутицкий, а Преосвященный Феодосий Новгородский с прочими Синодальными Членами, которые не служили, проводя, Литургию служили на Рязанском подворье, в храме Святой Троицы. По Литургии к погребению собрался весь Святейший Синод и, отпев, вынесли его из церкви и, положив мощи его в убранные сани, проводили со звоном до Покровского Божедомского монастыря; Спасова монастыря, что за иконным рядом, Архимандрит Гедеон Вышневский, да Переславля Рязанского, Спасова же монастыря Архимандрит Мисаил со Иереи, Диаконы и с певчими. А как везли по дороге до монастыря, от присутствующих церквей по указу у всех звонили, а пред гробом несли свещу в лампаде Патриаршей и жезл его Архипастырский с обвитием черного флера. До 30-ти человек солдат с свещами вели коней цугом, в мундирах и плащах черных. Привезши в Покровский монастырь, внесли в церковь и читали Евангелие, и в 22-й день повезли на Рязань, в 26-й день привезли в Троицкий монастырь, что под Переславлем Рязанским, и в 27-й день с процессиею от Троицкого монастыря до Соборной церкви. Домовые дети Боярские 30 человек в черных плащах с смолеными зелеными свещами шли, а цуг коней в убранных санях, идеже тело его было везено, вели впереди, а тело его несли Священники, и у всех приходских церквей звонили, и внесли в Соборную церковь, начали Литургию; по Литургии, вместо погребения, большую панихиду, и того же числа погребено бысть тело в велицей Соборней церкви, на правой стороне, у самого иконостаса. Родився, живе лет 63. Пас се стадо Христово не на престоле своем, но в царствующем граде Москве и в царствующем великом граде Петербурге, лет 22-х, 8 месяцев и 18 дней. Его же Господь Бог, за многое его труды, в Царствии своем Небесном да успокоит с Святыми. Аминь.

б) На гробнице Святителя Алексия: «Восторжествова благоволением и праведным Его пределоположением, преставися раб Божий, Рязанския Епархии Иерарх, Преосвященный Алексий, Архиепископ Переславля Рязанского, в своем Архиерейском доме, в лето мироздания 72: (1)6… (строки три недостает) в пятьдесят… ѣ. По представлении же в скором времени успе тело его положено в гроб, а в третий день, в среду, то есть, 19-го дня, вынесено с изрядною процессиею Священноархимандрит со Игумены и с прочими Священнослужителями, многим всякого чина людем следующим в Соборную Архиерей-престольную церковь Пресвятыя Владычицы, честного и славного Ея Успения, и поставлено было среди церкви, на уготованном амвоне, идеже стояло, чтену тогда бывшую непрестанно святому Евангелию градскими Священнослужителями, Октября до 21-го дня, в онь же, по присланному Ея Императорского Величества, Самодержицы Всероссийския, из Святейшего Правительствующего Синода указу» (конца в 1782 году не отыскано).

3. На правой стороне, на каменном столбе, следующая надпись: «Лета 7184 (1673) года Июня в 16 день, по указу Великого Государя, Царя и Великого Князя Алексия Михаиловича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, по челобитью Рязанских жителей всякого чина, погребен Великий Господин, Преосвященный Иларион, Митрополит Рязанский и Муромский, Царевич, схимник, понеже первый Митрополит на Рязани. Отпевал и погребал Преосвященный Павел, Митрополит Сарский и Подонский, с властьми, в храме Святого Архистратига Михаила, идеже прежнии Архиереи Рязанские почивают. Престався пред градом Переславлем, идучи на обещание в Макарьев монастырь Чудотворца; Июня же в 6-й день.» Надпись сделана Славяноцерковными буквами, вязью, и должна быть современна событию.

4. На левой стороне от западных дверей первая гробница Митрополита Иосифа, каменная. Внизу на оной высечены слова: «Лета 7197 Сентября в 21-й день преставился раб Божий Преосвященный Иосиф, Митрополит Рязанский и Муромский, и погребен Октября в 12. Пас Церковь Божию лет 7-мь дней 14.» В расходной книге на 1682 год сказано, что тело Преосвященного Митрополита Иосифа погребено в Архангельском Соборе, на левой стороне, против южных дверей.

5. На той же стороне, под второю гробницею, покоится тело Митрополита Павла. Внизу на камне высечены слова: «Лета 7195 Сентября в 4 день вечер преставился Преосвященный Павел, Митрополит Рязанский и Муромский, и погребен. Жил на Рязанской Митрополии 4 лета и 10 месяцев, переведен из Суздальской» (далее камень отсечен).

6. На левой стороне есть третья гробница, но кто из Святителей погребен на сем месте, не известно. Хотя на дощечке, лежащей на сей гробнице, есть надпись, но в ней сказано только, что в сем Архангельском Соборе погребен Гавриил, Устюжский Архиепископ, бывший на обещании в Данковском Покровском монастыре, но место погребения не известно. Преосвященный Гавриил сперва находился в Москве на покое с 1748 года, по просьбе переведен в Данковский Покровский монастырь, на порцию против пяти Иеромонахов, сверх того положено было ему производить по 300 рублей на платье и содержание из доходов Экономической Канцелярии. Он скончался во 2 часу дня Генваря 16 дня, 1753 года. При указе 1753 года, Июня 11 дня, возвращены 1646 рублей 48 копеек, оставшиеся после Преосвященного Гавриила, с тем, чтобы употреблены были на постройки в Данкове монастыре, начатые покойным, и на достроение церкви в селе Ярославе, по обещанию Его. (В записной книге Консистории под № 42).

7. На левой же стороне, против северной двери, погребен Преосвященный Сергий Архиепископ. На медной доске, прибитой к столбу, вырезаны следующие слова: «Здесь почивает бренными останками своими Рязанский Архиепископ Сергий Крылов-Платонов, бывший Ректор Академии Московской и Санкт-Петербургской, 17-го Марта, 1812 года, из Архимандритов Новоспасского монастыря хиротонисан в Епископа Костромского, а с 20-го Июля, 1817-го года, мирно управлял Рязанскою паствою. Скончался в Рязани 18-го Августа, 1824 года, и похоронен в сем обновленном им Архангельском Соборе Тульским Епископом Дамаскиным. Память его благословляется Рязанскою паствою, и будет благословляема в роде и роде.» Надпись сию положил по усердию обратившийся при нем из раскола в Православную Церковь и утвержденный в оной Архипастырским благословлением и наставлением Егорьевский купец Хрисанф Гаврилов Кулаков, с благословления Его Высокопреосвященства, Гавриила, Архиепископа Рязанского и Зарайского, Ноября 13-го дня, 1852 года.

Причт Архангельского собора и содержание.

Так как Архангельский Собор был усыпальною церковию Владык Рязанских, то при нем был особый причт для совершения Богослужения, и содержание получал он из казны Архиерейской. В 1563 году упоминается двор Архангельского попа. В 1634 году по домовом Боярском сыне Стефане Кравицком, по указу Архиепископа, велено исправлять сорокоуст Архангельским попам, и за то дано рубль. А 15-го Июля, на праздник Благоверного Князя Владимира, на молебен дано Архангельским попам, Никифору с братиею, три алтына две деньги; 24 Июля Архангельским же попам, Макарию с братиею, по гривне. В 1653 году, по указу Архиепископа Мисаила, Архангельский Священник Иван с дьяконом с 7-го Июля до 20-го Сентября пел молебны и кропил Святою водою основания, где надобно быть Предтеченской церкви, кельям и службам, и стен, за что дано им из домовой Архиерейской казны по осьми денег. В 1656 году Архангельские Священники, вместе с прочими Соборными и приходскими Священниками, читали Псалтырь над телом убиенного Преосвященного Мисаила. В 1702 году, Генваря 24-го, дана ставленная грамота Архангельского Собора попу Ивану. По описям церквей (например, за 1734 год), по ревизским сказкам за 1744, 1745, 1748, до состояния штатов (в 1764 году), упоминаются особые от Соборных Архангельские Священники, Диакон и два причетника. Содержание, как денежное, так и хлебное, наряду с Соборною братиею и лицами, служившими при Архиереях, Архангельский причт получал из домовой Архиерейской казны, или одинаковое с братиею Успенского Собора, или в уменьшенном виде. Так, например, в 1728, 1732, 1740—1745 годах выдавалось попу Архангельского Собора 5 рублей против Диакона Успенского Собора, дьячку и пономарю по 1 рублю 16 алтын и 4 деньги против Соборного сторожа. При раздаче хлебного жалованья в 1754 году Архангельского Собора Священнику Ивану Дорошкину дано 6 четвертей ржи и овса столько же, против псаломщика Успенского Собора, Диакону тоже количество выдано, а пономарю 5 четвертей ржи и столько же овса; за 1758 год выдано хлебное жалованье одному попу Архангельскому. В 1761 году Священник Архангельского Собора просил Преосвященного Палладия назначить ему жалованье, какое производилось его предместнику. И резолюция Преосвященного последовала таковая: «Быть на том же основании, на каком прежний Священник был.» По утверждении штатов в 1764 году не было особого причта при Архангельском Соборе; но из уважения к древности храма Преосвященные, в награду и отличие некоторых из Соборных Священников, особенно Ключарей, производили в Архангельские Протопопы. Так в ревизии 1782 года и в ведомости 1790 года значится Архангельский Протопоп Савва. В настоящее время в Архангельском Соборе, в Воскресные и Праздничные дни, Соборные Священно-церковнослужители совершают ранние обедни; во время оных поминают усопших Рязанских Иерархов и прочих Православных, по желанию и прошению граждан…»

Источник: Макарий (Миролюбов, Николай Кириллович) «Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской Епархии». Москва: в Университетской типографии, 1863

Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской Епархии - Макарий (Миролюбов, Николай Кириллович) - Cистема онлайн-просмотра