ГЛАВНАЯ О ПРОЕКТЕ ВХОД РЕГИСТРАЦИЯ

Киев. Успенская Киево-Печерская лавра.

Киево-Печерская лавра


Киев. Успенская Киево-Печерская лавра
Монастырь. Действует.  (все монастыри в каталоге →)
Престолы:Успения Пресвятой Богородицы
Год основания:не ранее 1051.
Ссылки: Официальный сайт 
Адрес:
Украина, Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 42

Координаты: 50.434695, 30.55491
Проезд:на метро до остановки "Арсенальная", далее автобусом № 24, 25, 38ТР, 55, троллейбус 38 и маршрутном такси №470 до остановки "Киево-Печерская Лавра"





Сортировка:

Успенская Киево-Печерская лавра, , Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Anna Kudryavtseva
16 октября 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Киевские Духовные Академия и Семинария<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Киевские Духовные Академия и Семинария
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Вид на Дальние пещеры<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вид на Дальние пещеры
Сергей Бочаров
19 февраля 2011
Успенская Киево-Печерская лавра, Вид на Нижнюю Лавру<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вид на Нижнюю Лавру
екатерина
8 мая 2006
Успенская Киево-Печерская лавра, Монастырские панорамы<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Монастырские панорамы
Михаил Владимиров
27 августа 2005
Успенская Киево-Печерская лавра, 		      <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область

Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Василий Шелёмин
9 октября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, 		      <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область

Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Василий Шелёмин
9 октября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, 		      <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область

Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
10 сентября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, 		      <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область

Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
10 сентября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, Аллея монастырского сада<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Аллея монастырского сада
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Вид на верхнюю лавру с Дальних пещер<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вид на верхнюю лавру с Дальних пещер
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Спуск в нижнюю лавру<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Спуск в нижнюю лавру
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Церковь "Живоносный источник"<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Церковь "Живоносный источник"
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Монастырский корпус на ближних пещерах<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Монастырский корпус на ближних пещерах
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Нижняя лавра. Сооружения дальних пещер<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Нижняя лавра. Сооружения дальних пещер
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Вид на Трапезный храм с нижней лавры<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вид на Трапезный храм с нижней лавры
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Церковь Зачатия Анны<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Церковь Зачатия Анны
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Церковь Рождества Пресвятой Богородицы <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Собор Успения Пресвятой Богородицы <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Собор Успения Пресвятой Богородицы
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Трапезная церковь во имя прпп. Антония и Феодосия<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Трапезная церковь во имя прпп. Антония и Феодосия
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Бывшая трапезная палата<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Бывшая трапезная палата
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Здание бывших митрополичьих покоев<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Здание бывших митрополичьих покоев
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Надкладезная часовня Феодосия Печерского <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Надкладезная часовня Феодосия Печерского
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Надкладезная часовня Антония Печерского <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Надкладезная часовня Антония Печерского
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Часовня на могиле Киевского генерал-губернатора А.П. Безака <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Часовня на могиле Киевского генерал-губернатора А.П. Безака
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра,  Церковь иконы Божией Матери "Живоносный Источник" <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Церковь иконы Божией Матери "Живоносный Источник"
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Церковь Рождества Пресвятой Богородицы <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра,  Собор Успения Пресвятой Богородицы <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Собор Успения Пресвятой Богородицы
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Колокольня на Дальних пещерах<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Колокольня на Дальних пещерах
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Храм прп. Сергий Радонежского<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Храм прп. Сергий Радонежского
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Собор прп.Антония и Феодосия Печерских <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Собор прп.Антония и Феодосия Печерских
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Вход в галерею между ближними и дальними пещерами<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вход в галерею между ближними и дальними пещерами
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Вход в галерею между ближними и дальними пещерами<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вход в галерею между ближними и дальними пещерами
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Типография 18-19 вв.<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Типография 18-19 вв.
Дмитрий Филиппов
9 июня 2008
Успенская Киево-Печерская лавра, Колокольня ближних пещер<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Колокольня ближних пещер
Дмитрий Филиппов
9 марта 2008
Успенская Киево-Печерская лавра, Лаврская колокольня<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Лаврская колокольня
Михаил Владимиров
27 августа 2005
Успенская Киево-Печерская лавра, Лаврская колокольня<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Лаврская колокольня
Михаил Владимиров
27 августа 2005
Успенская Киево-Печерская лавра, Ковнировская колокольня над Дальнимми пещерами<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Ковнировская колокольня над Дальнимми пещерами
Михаил Владимиров
27 августа 2005
Успенская Киево-Печерская лавра, Большая Лаврская колокольня<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Большая Лаврская колокольня
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Василий Шелёмин
9 октября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, , Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
10 сентября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, , Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
10 сентября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, , Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
10 сентября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, 		      <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область

Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
10 сентября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, , Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
10 сентября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, 		      <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область

Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Павел
10 сентября 2004
Успенская Киево-Печерская лавра, Крестовоздвиженская церковь. Врата<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Крестовоздвиженская церковь. Врата
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Успенский собор. Фасад<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Успенский собор. Фасад
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Покои Митрополита Киевского и всея Украины<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Покои Митрополита Киевского и всея Украины
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Колокольня нижней лавры<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Колокольня нижней лавры
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Церковь "Живоносный источник" и Антониев колодец<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Церковь "Живоносный источник" и Антониев колодец
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Церковь Онуфрия<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Церковь Онуфрия
Андрей Агафонов
1 июля 1992
Успенская Киево-Печерская лавра, , Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Андрей Агафонов
1 февраля 1983
Успенская Киево-Печерская лавра, Колокольня на Ближних пещерах<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Колокольня на Ближних пещерах
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, У подножия колокольни<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
У подножия колокольни
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Иконописная школа и мастерская<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Иконописная школа и мастерская
Anna Kudryavtseva
16 октября 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Стена Лавры<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Стена Лавры
Anna Kudryavtseva
16 октября 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Часовая башня<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Часовая башня
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Южные ворота<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Южные ворота
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Хозяйственные ворота<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Хозяйственные ворота
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Башня Ивана Кущника<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Башня Ивана Кущника
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Колодец преп. Антония<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Колодец преп. Антония
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Дебоскетовская  стена<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Дебоскетовская стена
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Галерея, ведущая к Ближним пещерам<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Галерея, ведущая к Ближним пещерам
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра,  Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы при митрополичьих покоях <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы при митрополичьих покоях
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, Новый семитонный колокол для для Свято-Успенского собора, который на Украине называют "Царь Колокол".<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Новый семитонный колокол для для Свято-Успенского собора, который на Украине называют "Царь Колокол".
Алексей Александров
1 августа 2012
Успенская Киево-Печерская лавра, , Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Сергей Бочаров
24 апреля 2011
Успенская Киево-Печерская лавра, ~10:30 утра
Детали<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
~10:30 утра Детали
Алевтина
6 октября 2006
Успенская Киево-Печерская лавра, , Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Татьяна
3 мая 2005
Успенская Киево-Печерская лавра, Колодец Феодосия Печерского<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Колодец Феодосия Печерского
Священник Владимир
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Вид на Дальние пещеры с запада. На переднем плане колокольня, построенная в 1754-1761 г.г. лаврским крепостным С. Ковниром. Фото И.Г. Егудина. Вид из комплекта открыток киевского издательства «Мистецтво», 1964 г.<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вид на Дальние пещеры с запада. На переднем плане колокольня, построенная в 1754-1761 г.г. лаврским крепостным С. Ковниром. Фото И.Г. Егудина. Вид из комплекта открыток киевского издательства «Мистецтво», 1964 г.
Елена Григорьева
1 июня 1964
Успенская Киево-Печерская лавра, Успенская Киево-Печерская Лавра<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Успенская Киево-Печерская Лавра
Вадим кр
16 июня 1943
Успенская Киево-Печерская лавра, Ковнировская колокольня над Дальними пещерами. Фото 1943 г. с аукциона e-bay.de<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Ковнировская колокольня над Дальними пещерами. Фото 1943 г. с аукциона e-bay.de
Михаил Мещанинов
10 июня 1943
Успенская Киево-Печерская лавра, Панорама лавры. Фото 1941 г. с аукциона e-bay.de<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Панорама лавры. Фото 1941 г. с аукциона e-bay.de
Михаил Мещанинов
1 июля 1941
Успенская Киево-Печерская лавра, Фото из книги Т. Геврик "Втраченi архiтектурнi памятки Киева." Киев 1991<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Фото из книги Т. Геврик "Втраченi архiтектурнi памятки Киева." Киев 1991
Андрей Агафонов
1 января 1938
Успенская Киево-Печерская лавра, Рис. из журнала "Русский паломник"<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Рис. из журнала "Русский паломник"
Андрей Агафонов
1 января 1911
Успенская Киево-Печерская лавра, Фото из книги Грабарь И.Э. "История русскаго искусства".М 1910-1913<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Фото из книги Грабарь И.Э. "История русскаго искусства".М 1910-1913
Андрей Агафонов
1 января 1910
Успенская Киево-Печерская лавра, Фото из книги Грабарь И.Э. "История русскаго искусства".М 1910-1913<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Фото из книги Грабарь И.Э. "История русскаго искусства".М 1910-1913
Андрей Агафонов
1 января 1910
Успенская Киево-Печерская лавра, Фото из книги Грабарь И.Э. "История русского искусства" М. 1910-1914.<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Фото из книги Грабарь И.Э. "История русского искусства" М. 1910-1914.
Андрей Агафонов
1 января 1910
Успенская Киево-Печерская лавра, Ковнировская колокольня над Дальними пещерами. Тиражная почтовая открытка 1900-х годов<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Ковнировская колокольня над Дальними пещерами. Тиражная почтовая открытка 1900-х годов
Михаил Мещанинов
22 августа 1909
Успенская Киево-Печерская лавра, Рис. из журнала "Живописное обозрение".<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Рис. из журнала "Живописное обозрение".
Андрей Агафонов
1 января 1888
Успенская Киево-Печерская лавра, Рис. из журнала "Живописное обозрение".<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Рис. из журнала "Живописное обозрение".
Андрей Агафонов
1 января 1882
Успенская Киево-Печерская лавра, Вид с северо-запада<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вид с северо-запада
Алексей Кротов
.. - ..
Успенская Киево-Печерская лавра, Рис. из журнала "Нива"<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Рис. из журнала "Нива"
Андрей Агафонов
1 января 1875
Успенская Киево-Печерская лавра, Рис. из журнала "Всемирная Иллюстрация".<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Рис. из журнала "Всемирная Иллюстрация".
Андрей Агафонов
1 января 1869
Успенская Киево-Печерская лавра, Святые ворота Киево-Печерской Лавры, 1860-е г.г. Автор: Михаил Настюков<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Святые ворота Киево-Печерской Лавры, 1860-е г.г. Автор: Михаил Настюков
Елена Григорьева
1 июня 1860
Успенская Киево-Печерская лавра, Фото нач.ХХ века. Альбом «Виды Успенской Киево-Печерской Лавры» http://andcvet.narod.ru/ANL/01/sam.html <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Фото нач.ХХ века. Альбом «Виды Успенской Киево-Печерской Лавры» http://andcvet.narod.ru/ANL/01/sam.html
Т.
??
Успенская Киево-Печерская лавра, Фото нач.ХХ в. Альбом «Виды Успенской Киево-Печерской Лавры» http://andcvet.narod.ru/ANL/01/sam.html <br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Фото нач.ХХ в. Альбом «Виды Успенской Киево-Печерской Лавры» http://andcvet.narod.ru/ANL/01/sam.html
Т.
??
Успенская Киево-Печерская лавра, Вид Свято-Преображенской кладбищенской церкви с западной стороны. Фото нач.ХХ в. Альбом «Виды Успенской Киево-Печерской Лавры» http://andcvet.narod.ru/ANL/01/sam.html<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Вид Свято-Преображенской кладбищенской церкви с западной стороны. Фото нач.ХХ в. Альбом «Виды Успенской Киево-Печерской Лавры» http://andcvet.narod.ru/ANL/01/sam.html
Т.
??
Успенская Киево-Печерская лавра, с сайта http://andcvet.narod.ru/more.htm#28<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
с сайта http://andcvet.narod.ru/more.htm#28
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Александр Богданов
??
Успенская Киево-Печерская лавра, фото из журнала "Русский паломник"<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
фото из журнала "Русский паломник"
Андрей Агафонов
??
Успенская Киево-Печерская лавра, Фото с сайта http://andcvet.narod.ru<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Фото с сайта http://andcvet.narod.ru
Андрей Агафонов
??
Успенская Киево-Печерская лавра, Фото с сайта http://andcvet.narod.ru<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Фото с сайта http://andcvet.narod.ru
Андрей Агафонов
??
Успенская Киево-Печерская лавра, Раскрашенная гравюра, выполненная по фотографии. Вид с северо-запада<br>, Киев, Киев, город, Украина, Киевская область
Раскрашенная гравюра, выполненная по фотографии. Вид с северо-запада
Алексей Кротов
.. - ..



Карта и ближайшие объекты


Приблизить
Отдалить
Развернуть



Статьи


Павел
 
ПавелАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  17 февраля 2003

В старорусской летописи "Повесть временных лет" есть датированное 1051 г. упоминание про его основание монахами поблизости Киева. Первым насельником обители был Антоний (в миру Антипа) из города Любеча, что поблизости Чернигова. Он принял постриг в Есфигменском монастыре на Афоне (Греция). Придя в Киев, Антоний поселился в пещере, выкопанной ранее Илларионом (священником Спасской церкви, что стояла в близлежащем княжеском селе Берестово), который в 1051 г. был назначен киевским митрополитом. О подвижнической жизни Антония узнали люди и приходили к нему за благословением, приносили необходимое для жизни, а некотрые просились в его пещеру на поселение. Вскоре вокруг Антония сплотились 12 единомышленников, которые расширили пещеры, обустроили кельи и построили в одной из них храм. При преподобном Феодосии подземная обитель уже не стала вмещать братию, и тогда появились первые надземные постройки - церковь Божией Матери Рождества и кельи. Позднее, когда монастырская жизнь была перенесена из пещер на поверхность, в подземных лабиринтах начали хоронить усопших насельников монастыря. Захоронения в пещерах проводились более семи столетий. Именно от пещер происходит название монастыря - Печерский. Как большой и влиятельнейший православный мужской монастырь, он с домонгольских времён получил статус Лавры. Лаврой обычно называют крупные общежительные монастыри, которые напоминают своими размерами и постройками небольшие городки, имеющие свои улицы («лавра» с греческого языка буквально означает «улица»). И жизнь в этих монашеских городках подчинена четким законам и порядкам, без которых невозможна полноценная монастырская жизнь.

1073 год стал знаменательным для Печерского монастыря: по благословению преподобных Антония и Феодосия было начато строительство дивного храма Успения Богородицы, а в 1089 году в праздник Успения "Небеси подобная церковь" была освящена со многими сопутствующими знамениями и чудесами. С 70-х гг. XI в. в Печерском монастыре началось интенсивное строительство, были возведены Успенский собор, Троицкая надвратная церковь, трапезная. Основной архитектурный ансамбль Киевско-Печерского монастыря сложился уже в конце XII в. Рядом с монастырем, в загородной резиденции князя Владимира - крестителя Руси в селе Берестовом, в начале XII в. была построена церковь Спаса. Строительство храмов имело большое значение для развития украинской культуры поскольку вместе с ним разрабатывались новые типы культовых сооружений, совершенствовалось мастерство архитекторов и художников, складывались местные художественные школы. Уже в XI в. монастырь стал значительным центром иконописания и оставался им на протяжении следующих веков. В 1230 г. монастырские сооружения пострадали от землетрясения а в 1240 г. - от ордынцев хана Батыя. В последующие несколько веков монастырь также претерпевал разрушения от стихийных бед и войн.

Монастырь играл заметную роль в развитии русской литературы, живописи, графики, архитектуры, прикладного искусства, книгопечатания. В Лавре жили и работали известные летописцы, писатели, ученые, художники, врачи, книгоиздатели. Именно здесь около 1113 г. летописец Нестор составил "Повесть временных лет"- основной источник наших знаний о Киевской Руси. В 1718 г. большой пожар уничтожил все деревянные сооружения, повредил много каменных зданий, погибло немало церковных ценностей, в частности лаврская библиотека. С 1720 г. начинается восстановление поврежденных пожаром сооружений и сведения новых. Это был период расцвета барокко, стиля, в котором возведены Всехсвятская, Рождества Богородицы, Крестовоздвиженская церкви, колокольни на Дальних и Ближних пещерах, кельи соборных старцев, типографию и другие сооружения. Бароккового вида приобрели после перестройки Успенский собор и Троицка надвратная церковь. Территория Верхней лавры окружена каменными стенами. Таким образом, в середине XVIII ст. сформировался уникальный архитектурный ансамбль Лавры, который в основном сохранился до нашего времени.

В 16-17 ст. Киево- Печерский монастырь утвердился как один из центров христианской культуры. В 1615 г. в Лавре была основана типография, вокруг которой объединялись известные писатели, ученые-богословы, художники, в частности Елисей Беринда, Захария Копистенский, Петр Могила, Иннокентий Гизель, Александр и Антоний Тарасевичи. В лаврской типографии вышли в свет роскошно оправленные и украшенные гравюрами жития святых, Евангелия, акафисты, Псалтыри, буквари, календари, произведения по истории церкви, в том числе "Патерик Печерский", "Тератургима" Афанасия Кальнофойского, "Требник" Петра Могилы, "Синопсис" Иннокентия Гизеля.

Киево-Печерская Лавра стала крупнейшим монастырем на всей Руси, площадь которого составляет почти 30 гектаров. На ее территории находится около ста сооружений, 42 из которых являются уникальными. Лавра имела 23 храма (из них 6 - пещерных с 36 алтарями. Печерская обитель дала православному миру полторы сотни святых подвижников, сохранив нетленные останки 119 из них в своих пещерах, как в неких священных схронах. Невзирая на всевозможные исторические потрясения: войны, пожары, землетрясения, Лавра осталась общерусской святыней и оплотом Православия в борьбе с католицизмом, губительной унией, с прочими ересями. Она была центром просвещения на Южно-русских землях, вожделенным метом паломничества не только православных христиан, и униаты благоговейно преклоняли колени у лаврских святынь. Благодаря Печерской Лавре Киев наименован Русским Иерусалимом.

После февральской революции 1917 г. жизнь монастыря проходила в драматических условиях частой смены власти в Киеве, войны и разрухи, а после прихода к власти большевиков - безумной атеистической пропаганды, уничтожения церкви и упадка культуры. Трагические события после 1917 года послужили к тотальному истреблению православного духовенства и всего, что было связано с Православной Церковью. 25 января 1918 года у стен Лавры был замучен первый новомученик российский митрополит Киевский и Галицкий Владимир, а в 1920 году Лавру закрыли… Во время оккупации фашистами Киева монастырь удалось возродить, но не надолго - в 1961 году монахов вновь изгнали из стен обители, где устроили в глумление над Святыней музей… 29 сентября 1926 г. правительство приняло постановление о признании бывшей Киево-Печерской Лавры историко-культурным государственным заповедником и о превращении ее во Всеукраинский музейный городок. Согласно постановлению в его состав вошли: Музей культа и быта, Всеукраинская реставрационная мастерская, Музей нумизматики, Музей старинной строительной техники, Музей украинских древностей, частная коллекционная сборка П. Потоцького, типография Всеукраинской академии наук, Успенский собор, Троицкая надвратная церковь, церковь Спаса на Берестове, Николаевская, Крестовоздвиженская, Всехсвятская, Рождества Богородицы и Аннозачатьевская церкви, Ближние и Дальние пещеры, колокольни, крепостные каменные стены с башнями, архив Киево-Печерской Лавры, библиотеки - старолаврская и митрополита Флавиана.

Когда создавался музейный городок, религиозная община еще существовала, но в начале 1930 г. она прекратила свою деятельность. В годы Великой Отечественной войны Лавра было разрушена и ограблена, взорван Успенский собор. С 1942 г. возобновил деятельность монастырь на нижней территории Лавры. Сразу после освобождения Киева от немецких оккупантов в ноябре 1943 г. началось восстановление музеев и лаврских святынь.[/p] [p]В послевоенный период на территории Заповедника осуществлен огромный комплекс реставрационных работ памятников архитектуры, инженерных подземных коммуникаций, проведены археологические раскопки Ближних и Дальних пещер, руин Успенского собора. В процессе расчистки остатков Успенского собора было найдено много ценных вещей ХVI- XVIIIст. В 1945 г. Заповеднику возвращено из Германии свыше сорока ящиков с уникальными произведениями искусства, вывезенных оккупантами. 25 июня 1988 года, во время празднования 1000-летия введения христианства на Руси, впервые совершилась Божественная Литургия в пещерном храме преподобного Феодосия на Дальних пещерах. В 1992 году обители удалось устоять перед натиском раскольников-националистов и она еще более окрепла и возмужала. С этого года в Лавре разместилась резиденция Предстоятеля Украинской Православной Церкви - блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, а обширный трапезный храм преподобных Антония и Феодосия Печерских стал кафедральным собором. В Лавре разместились также Духовная семинария и академия, издательский отдел Церкви.

Торжества 950-летия Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры сосредоточились вокруг недавно созданного из руин Свято-Успенского собора, освященного 24 августа 2000 года. Он вновь призывно сияет своими семью золотыми куполами, достигающими 52-метровой высоты над киевскими холмами, словно драгоценная корона подле скипетра-колокольни и круглой державы - трапезного храма. Еще с времен преподобного Феодосия Печерского в Лавре принят древний общежительный устав Студийского монастыря, но со временем возникли некоторые особенности, которые называют Лаврской традицией.

День обители начинается с того, что братия утром собирается в храме на службу, называемую полунощницей. Братьям также раздаются помянники с именами о здравии и о упокоении православных. По завершении полунощницы читаются часы, а после них совершается Божественная Литургия. В Лавре читается неусыпающая Псалтирь. В небольшой часовне на Ближних пещерах не умолкает ни днем, ни ночью чтение святых псалмов, являя собой неугасимую духовную лампаду. Особое место в Лаврском Богослужении занимают дни праздников: Успения Пресвятой Богородицы, праздников, в честь которых освящены престолы лаврских храмов — Рождества Христова (подземный храм в Дальних пещерах), Рождества Богородицы, Введения во храм Пресвятой Богородицы (подземный храм в Ближних пещерах) Благовещения (подземный храмы в Дальних пещерах), Троицы, Крестовоздвижения, Зачатия Святой Анны, Всех святых, Преподобных Антония и Феодосия, а также Собор всех Преподобных Печерских, Соборов отцов, в Дальних и Ближних пещерах почивающих, в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», отдельные дни памяти Преподобных Печерских, в которые совершаются полиелейные службы. В пещерах совершаются молебны с помазыванием миром от Мироточивых глав, а также одеванием шапочки святого преподобного Марка Гробокопателя. В праздничные дни после Литургии совершается чин о Панагии («панагия» с греч. языка означает «всесвятая» или «пресвятая»). Панагией называется просфора, из которой во время Литургии вынимается частица в честь Пресвятой Богородицы. Эта просфора торжественно износится из храма и разделяется между братией после вкушения трапезы с призыванием имени Божией Матери.

Согласно Церковному Преданию, этот обычай берет начало с апостольских времен: апостолы после сошествия Святого Духа прежде, чем отправиться с проповедью в разные страны, некоторое время жили вместе. Собираясь на трапезу, они оставляли во главе стола одно незанятое место для Христа, полагая перед ним хлеб. После обеда и благодарственной молитвы они подымали этот хлеб со словами: «Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Велико Имя Святой Троицы! Господи Иисусе Христе, помогай нам». Этот обряд они совершали и после разлучения друг с другом. На третий день после Успения Пресвятой Богородицы, собравшись во время обеда и возвышая по обычаю хлеб, они увидели на воздухе окруженную Ангелами Богородицу, Которая дала обещение апостолам всегда пребывать вместе с ними. И тогда, вместо слов «Господи Иисусе Христе, помогай нам!» апостолы воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам!» После этого они отправились к гробу Богоматери и обнаружили, что тела Ее там нет — Пресвятая Богородица, как и Сын Ее, воскресла и пребывает на Небе. Монашеская трапеза является продолжением Богослужения, так как связана с единодушным благодарением Бога за Его щедроты. Во время трапезы читаются жития святых и различные поучения или толкования на Священное Писание. Старейшиной или священноархимандритом Лавры, главой священноначалия монастыря, является Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины. К исполнению этого служения он приступил в 1992 г., сразу при назначении Предстоятелем Украинской Православной Церкви. С 1994 года наместником является Преосвященнейший Павел, епископ Вышгородский, викарий Киевской митрополии. Вопросы, связанные с порядком Богослужений и послушаний, контролируются благочинным. Важнейшие вопросы, связанные с жизнью монастыря, выносятся на обсуждение Духовного Собора Лавры.

Молитва и труд всегда были в Киево-Печерском монастыре основой жизни. В житиях преподобных отцов Печерских мы находим множество тому примеров: преподобного Антония миряне часто могли видеть, например, работающим на земле - скромно, вместе с другими братиями; преподобный Феодосий никогда не был праздным, всегда находил рукоделие, даже в праздничные дни после Богослужения он брался за какую-нибудь работу; преподобные Арсений и Аврамий получили прозвища Трудолюбывых; преподобный Никола Святоша, оставивший княжеские богатства, исполнял трудные послушания. Можно приводить еще много других подобных примеров.

После печального раскола в Украинской Православной Церкви с 1992 г. на территории Лавры находятся административные корпуса Киевской Митрополии. Несколько корпусов занимают Киевская Духовная Академия и Семинария, возродившие свою деятельность в 1989 году. Возрождение обители благотворно повлияло на внешний вид архитектурного комплекса Лавры, отреставрированы храмы и корпуса, облагорожена зеленая часть монастырской территории. После почти шестидесятилетней разрухи восстановлен Свято-Успенский собор - жемчужина Лавры. Его восстановлением занимались городские власти, однако, Украинская Православная Церковь, возглавляемая Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром (Сабодан) проявила активное участие в возрождении храма, помогая материальными средствами и рабочими руками, а главное - освятив начало и завершение реставрации собора.

Описания отдельных сооружений лавры:

Троицкая надвратная церковь. Четырехстопный крестовокупольный храм (10x8,9 м) возведен в 1106-1108 гг. на средства черниговского князя Святослава Давыдовича, который принял постриг и стал известным как монах Святоша. Сооружение доныне сохранило свою первоначальную планово-пространственную конструкцию. Крепостные каменные стены, которые прилегают к церкви, заложены еще в XII в. Основным строительным материалом этой церкви, как и других ранних монастырских сооружений, были квадратный тонкий кирпич-плинфа и камень. Своей конструкцией, стройными изящными формами храм напоминал Благовещенскую церковь над Золотыми воротами "города Ярослава". Венчал сооружение купол полусферической формы, покрытый свинцом. В конце XVII- в начале XVIII вв. появился новый грушеподобный купол, с северной стороны вместо деревянной колокольни возведена каменная пристройка со ступенями, которые ведут в церковь, плоскости стен и оконные проёмы разукрашены лепным растительным орнаментом. Храм приобрел новые архитектурные формы, характерные для украинского барокко. Экстерьер церкви часто обновлялся. Ученики лаврской живописной школы украсили стены и своды церкви в 30-х годов XVIII в. чудесными росписями на библейские темы. Изящный позолоченный иконостас- шедевр монументального искусства - также произведение лаврских мастеров. В 1900-1902 гг. группа художников во главе с В. Сониним расписала плоскости стен, которые соединяют фасад церкви с каменными стенами.

Кельи соборных старцев. Из главных ворот посетитель попадает на аллею, с обеих сторон которой стоят кельи соборных старцев. Налево - 140-метровый корпус № 4, направо - 64-метровый корпус № 3. Оба корпуса имеют высокую кровлю с изломом, торцы кровли закрыты фигурными фронтонами с декоративными нишами и лепным орнаментом. Стены расчленены пилястрами, разукрашены сандриками, профилированными карнизами. Построенные в 20-х годах XVIII в., сооружения являются характерными образцами тогдашней российской гражданской архитектуры. Корпуса разбиты на кельи, каждая из которых была отдельным жилищем лаврского соборного старца. В годы Великой Отечественной войны кельи были разрушены. Восстановлены они в 1948 - 1963 гг. Ныне в бывших кельях разместились выставки: в корпусе № 3 - "Сокровища, поднятые из руин", "Традиционная иконопись и культовое литьё"; в корпусе № 4 - "Украинское искусство барокко", "Духовные сокровища Украины в голограммах"; ювелирный магазин "Сувениры".

Большая лаврская колокольня. Сооружение колокольни продолжалось в 1731-1745 гг. Проект выполнил известный архитектор Й.- Г. Шедель. В сооружении колокольни участвовали отечественные строители С. Ковнир, Й. Рубашевский, Иван и Гавриил Шаровары, Сидор, Андрей, Иван и Григорий из семьи Горохов и др. Колокольня - это величественная и стройная восьмигранная в плане четырехъярусная башня высотой 96,5 м. Конструкция здания - сводчато-арочная; стены каждого яруса перекрываются сводом, третий и четвертый ярусы имеют по восемь арочных проёмов. Толщина стен первого яруса достигает 8 м, фундамент залегает на 7 м вглубь. На третьем ярусе были установлены колокола общим весом 5 тысяч пудов. Один из них - весом 1000 пудов отлит в Лавре Г. Лукиным. Второй весом 1636 пудов отлил в Москве П. Финляндский. В 1744 г. на четвертом ярусе установлены башенные часы с курантами. В 1903 г. их заменили на новые, выполненные московским мастером А. Енодиным. Каждую четверть часа с колокольни раздается мелодия, а каждый час бьют часы.

Успенский собор - жемчужина древнерусской архитектуры - был разрушен во время Великой Отечественной войны - 3 ноября 1941 г. На центральной площади Заповедника остались только его руины. Собор - первое каменное сооружение в монастыре - занимал центральное место в архитектурном ансамбле. Заложен храм 1073 г., а построен в 1075-1077 гг. В те времена это было шестистолпное однобашенное 43-метровое сооружение. 1082-1089гг. интерьер храма расписан фресками и украшен мозаикой. Кроме греческих мастеров, разукрашивал собор киевский живописец Алипий, который учился у греков мозаичному делу. В конце XI-в начале XII вв. к основному сооружению пристроили Иоанно-Предтеченскую церковь. Оригинально планово-пространственное и архитектурное разрешение Успенского собора стало образцом, по которому строили храмы в других городах России. За свою длительную историю собор неоднократно подвергался разрушениям, но каждый раз поднимался из руин и обновлялся. После пожара 1718 г. собор был значительно увеличен, он вырос в большой семикупольный храм. Внутреннее и внешнее убранства в стиле барокко придало ему легкость и в то же время торжественность. Интерьер собора расписала группа художников под руководством П. Поповича. Роспись содержала композиции на библейские темы, а также большую галерею портретов русских князей, архимандритов монастыря. В конце XIX ст. старая настенная живопись заменена новой росписью, выполненной В.Верещагиным и Г.Поповым. Выдающимся произведением искусства резьбы по дереву был главный пятиярусный иконостас 22-метровой высоты. Успенский собор - настоящий пантеон, где похоронено более 300 известных лиц. Среди них митрополит Киевский, Галицкий и всей России П. Могила, К. Острозький, Е. Плетенецький, П. Беринда, П. Румянцев-Задунайский, И. Гизель. Здесь также находятся родовые погребения Долгоруковых, киевских князей династии Олельковичей, многих церковных, государственных деятелей, других известных людей. 9 декабря 1995 г. Президентом Украины Леонидом Кучмой издан Указ о восстановлении Успенского собора.

Ковнировский корпус и типография. Неподалёку от Успенского собора привлекает внимание изысканными фигурными фронтонами двухэтажный Ковнировский корпус - памятник XVII- XVIII вв. Его северная часть предназначалась для книжного магазина, в южной содержались хлебопекарня и проскурня. Корпус назван в честь выдающегося лаврского строителя Степана Ковнира. В годы Второй мировой войны здание было повреждено, а в 1963 г. восстановлено. Теперь в Ковнировском корпусе расположен Музей исторических драгоценностей Украины. К Ковнировскому корпусу прилегает здание типографии Киево-Печерской Лавры. Сначала сооружение было деревянным, а 1701 г. на его месте возведено каменное одноэтажное. В 1721- 1722 гг. надстроен второй деревянный этаж. Корпус стоит на взгорье, поэтому он часто подвергался повреждениям из-за сдвигов почвы. В середине XVIII в. с южной стороны для упрочения стен пристроены оригинальные опоры-аркбутаны. В 60-х гг. XIX в. после пожара вместо деревянного второго этажа надстроен каменный. Сооружение оформлено в стиле барокко. Типографию учредил известный учёный и просветитель архимандрит Лавры Елисей Плетенецкий в 1615 г., и с этого времени она начала регулярно печатать книжки. Первым ее изданием был "Часослов" (1616-1617) - учебник для обучения грамоты. Среди других изданий - "Лексиконъ славеноросскій" Памви Беринди (1627) - первый в славянском мире словарь церковно-славянского языка на 7000 слов и имен с переводом и объяснением на старорусском языке. Очень популярным был "Синопсис" (1674) Инокентия Гизеля, в котором подан краткий обзор отечественной истории с древних времён до XVII в. С начала XIX в. "Синопис" переиздавался около 30 раз и использовался как школьный учебник. Всего в типографии в течение её более чем 300-летнего существования увидели мир около 100 тисяч экземпляров разнообразных изданий. Лаврские книги выделялись высокохудожественным оформлением, красивым шрифтом, оригинальными гравюрами. В годы Второй мировой войны здание было разрушено. Восстановлено оно в 1952 - 1954 гг. Ныне в доме бывшей типографии разместился Государственный музей книги и книгопечатания Украины.

Всехсвятская церковь. Севернее Успенского собора располагается Экономическая улица, которая ведёт к Экономическим воротам. На этой улице стоит двухэтажный Экономический корпус. Первое здание его построено в конце XVII - в начале XVIII вв., второе - в XIX в. Своё название ворота и корпус получили в связи с их хозяйственным назначением: в корпусе жилы экономы Лавры и начальник типографии, в нем также находился Духовный собор - орган административного управления монастырём. В годы войны от него остались только стены. Восстановлен корпус в 1960-х гг. Замыкают улицу Экономические ворота, над которыми возвышается пятикупольная Всехсвятская церковь, построенная в конце XVII в. на деньги гетмана Ивана Мазепы. В круговой вертикальной композиции, в пятикамерной конструкции, в форме куполов и архитектурных деталей нашли яркое воплощение черты архитектуры украинского барокко и гражданского строительства. Росписи интерьера выполнили в начале XX в. ученики лаврской художественной школы под руководством известного художника И. Ижакевича. Во время Великой Отечественной войны цековь была повреждена. В 1957 - 1974 гг. её отреставрировали. В арочном проезде нынче расположен сувенирный магазин "Кладовая".

Церковь Спаса на Берестове. Вблизи Экономических ворот стоит церковь Спаса на Берестове - главный храм бывшего Спасо-Преображенского монастыря. Он построен в начале XII в. Название храма происходит от названия княжьего села Берестовое, окружённого берестяным лесом. Берестовое с Х в. было резиденцией киевских князей. С этой местностью связана жизнь древнерусского проповедника и писателя митрополита Иллариона, автора "Слова о законе и благодати" (XI ст.). В Берестове 1113 г. киевский князь Владимир Мономах написал известный юридический документ "Устав о резах", который отменял холопство за долги и уменьшал налоги за ссуду. Храм значительно изменился в 40-х гг. XVII в., когда митрополит Петр Могила обновил его, надстроив пять куполов, церковь приобрела черты барокко. В XVIII - XIX вв. к западной стене была пристроена колокольня. Тогда же греческие и отечественные художники выполнили великлолепные росписи интерьера, в частности композицию "Моление" с изображением Петра Могилы и князя Владимира. В 1970 г. в нартексе под росписями XVII в. реставраторы открыли большую фресковую композицию XII в. "Чудесный лов рыбы". Церковь Спаса была родовой княжеской усыпальницей Мономаховичей. В 1138 г. в ней похоронены дочь Владимира Мономаха - Евфимия, в 1157 г. - киевский князь Юрий Долгорукий, основатель Москвы, в 1172г. - сын Юрия Долгорукого князь Глеб Юрьевич. В 1947 г. в храме установлено символическое надгробие Юрию Долгорукому в виде древнерусского саркофага. В 1982 г. отреставрирован интерьер храма, позолочены купола. Сейчас от первичного строения сохранился только западный притвор церкви Спаса - нартекс.

Дом настоятеля Лавры. На Соборную площадь выходит восточным фасадом одноэтажное здание с высоким, в форме треугольника, фронтоном - так называемый Дом наместника. Построен он в 40-х гг. XVIII в. архитектором Й.-Г. Шеделем. Сначала там находилась ключарня, а в 20-те гг. XIX в.- кельи ключника. В апреле 1823 - августе 1824 г. архитектор Т. Савков переоборудовал здание под покои наместника, а в 1880-те гг. по проекту академика архитектуры В. Сичугова надстроен второй этаж. В 1958 - 1959 гг. здание восстановлено в формах архитектуры XVIII в. Сейчас там находится выставочный зал и кафе. К Дому наместника прилегает двухэтажное здание, специально возведённое в 1908 г. архитектором Е. Ермаковым для библиотеки киевского митрополита и настоятеля Лавры Флавиана. Библиотека насчитывала более 15 тысяч книжек и рукописей, среди которых было много редких и ценных изданий. Сейчас здесь развернута постоянно действующая выставка микроминиатюр заслуженного мастера народного творчества М. Сядристого.

Дом Митрополита. На южной части Соборной площади стоит митрополичий дом. Возведен в 1727 г., позже неоднократно перестраивался и достраивался архитекторами И. Владимировым, И. Гилмером, А. Меленским, П. Спарро, Станзани, О. Яновским и др. В 1750 г. по проекту Й.-Г. Шеделя к существующему сооружению пристроен такой же корпус. 1803 г. построили второй этаж и весь дом объединили под одной двускатной крышей. К покоям митрополита с востока прилегает двухъярусная митрополичья церковь с большим цокольным залом, построена в 1904-1905 гг. архитектором Е. Ермаковым. В вышеупомянутых сооружениях нынче расположен Музей украинского народного декоративного искусства.

Трапезная церковь с палатой. Южнее Успенского собора стоит Трапезная церковь с Трапезной палатой, построенные по проекту академика архитектуры В. Николаева в 1893 - 1895 гг. в стилизированных византийских формах. Росписи выполнили в начале XX в. И.Ижакевич, Г. Попов, А. Лаков. В годы Великой Отечественной войны сооружение было повреждено, а в послевоенное время отреставрировано. У северной стены Трапезной палаты, в ограждении, находятся погребения двух замученых русских патриотов - генерального судьи Запорожского войска В. Кочубея и полтавского полковника И. Искри, а также полковника Донского казачьего войска Ф. Фролова и премьер-министра России П. А. Столыпина.

Гостинный двор. От смотровой площадки ведет дорога к Гостиному двору, который существует с XI в., со времен Феодосия Печерского, который на этом месте построил приют для нищих и больных. В XVIII в. на месте приюта была построена трапезная для нищих, больных и бедных паломников. Позже здесь возвели гостиницу для монашеской братии и приезжих.

Комплекс памятников Ближних и Дальних пещер. На территории Ближних пещер радует глаз небольшой, но стройный и аккуратный каменный храм с тремя позолоченными куполами - Крестовоздвиженская церковь, возведенная в 1700 г. на средства полтавского полковника П. Герцика. Это небольшое, крестовидное в плане сооружение. Интерьер ее расписал художник Д. Давыдов в 1894 - 1895 гг. Большую ценность имеет резной позолоченный иконостас, созданный в стиле рококо в 1769 г. киевским мастером-резчиком К. Швериним.

На северо-запад от Крестовоздвиженской церкви высится колокольня Ближних пещер, построенная С. Ковниром и С. Итальянцем в 1763 г. Под нею проходит галерея, которая ведет к Ближним пещерам. Со двора Ближних пещер на территорию Дальних пещер также проложена деревянная галерея, с которой открывается чудесный вид на днепровские склоны. При выходе из галереи перед глазами предстает во всей своей красоте стройная семикупольная Рождество-Богородическая церковь. Возвели её в 1696 г. на средства белоцерковского полковника К. Мокиевского на месте деревянного сооружения. Сначала Рождество-Богородическая церковь была крестовидная в плане, увенчанная тремя куполами. В 1767 г. к четырем углам сооружения сделаны пристройки с четырьмя куполами. Расписывалась церковь не единожды, в последний раз в XIX в. художником И. Квятковским. Реставрирован храм в послевоенное время.

Рядом с Рождество-Богородической церковью стоит восьмигранная, двухъярусная колокольня, построеная в 1761 г. С. Ковниром по проэкту архитектора П. Неелова. Отреставрировали ее в 1959 - 1962 гг. Ковнировская колокольня принадлежит к лучшим памятникам русской архитектуры XVIII столетия Архитектурный ансамбль Дальних пещер завершает небольшая Аннозачатьевская церковь, она живописно возвышается над кручей, налево от галереи. Это прямоугольное в плане, увенчанное шатровым верхом с позолоченным куполом, сооружение. Возведена в 1679 г. Позже она неоднократно перестраивалась. В начале XIX в. интерьер церкви расписал известный живописец И. Квятковский. Тогда же был установлен роскошный дубовый иконостас.

На территории Дальних пещер сохранились захоронения героев Отечественной войны 1812 г. - генералов П. Кайсарова, О. Красовского и генерал-фельдмаршала Ф. Остен-Сакена; адмирала Е. Путятина, участников освобождения Болгарии от турецкого порабощения в 1877 - 1878 гг. братьев-генералов С. и М. Леоновых.

Ближние и Дальние пещеры. Лабиринты Ближних и Дальних пещер являются сложной системой подземных коридоров высотой 2-2,5 м и в ширину до 1,5 м высотой. Длина Ближних пещер -313 м, Дальних - 293 м. Выкопали их монахи Киево-Печерского монастыря. Впервые пещеры упоминаются в летописи под 1051 г. Сначала их использовали как кельи монахи монастыря, позже в них начали хоронить лаврских подвижников, пещерных старцев, известных деятелей церкви и культуры. Среди них Нестор-летописец - автор "Повести временных лет", Симон и Поликарп - авторы "Патерика Печерского", художник Алипий, врач Агапит и др. В каждом лабиринте пещер есть по три подземных церкви с металлическими позолоченными иконостасами, в которых и в наше время проходят богослужения. В стенах пещерных коридоров остались окошки келий пещерных старцев-затворников, которые когда-то там уединялись и посвящали свою аскетическую жизнь молитвам и смирению. В пещерах выставлены для поклонения нетленные мощи Лаврских святых.

Учитывая уникальность лаврского архитектурного ансамбля, значение Заповедника в развитие отечественной и мировой науки и культуры, 14-и сессия Миждународного комитета ЮНЕСКО внесла Киево-Печерскую лавру в список памятников всемирного значения. 13 марта 1996 г. Указом Президента Украины Л. Кучмы Заповеднику присвоен статус национального, чем подтвержден его выдающийся вклад в духовную жизнь украинского народа.

Статья подготовлена по материалам сайтов: www.lavra.kiev.ua, www.voskres.ru/gallery/kievlavra; www.voskres.ru, lavra.hypermart.net


Александр Богданов
 
Александр БогдановАвтор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)  21 марта 2007

Киево-Печерская Лавра, в Киеве, на правом берегу реки Днепра. Она разделяется на четыре части: Великая лаврская церковь или Успенский собор, Больничный Троицкий монастырь, Ближние Пещеры и Дальние Пещеры. Этот древнейший во всей России и знаменитейший монастырь основан преподобным Антонием и Феодосием Печерскими ( см. 3 мая и 10 июля). Название свое он получил, как говорит преподобный Нестор летописец, потому что «братия прежде жила в пещере, пошел же монастырь этот от благословения святой горы», совершая свое великое и святое на Руси дело (см. 10 июля). Но беды и несчастия родной земли коснулись и этой святой обители.

В 1096 году монастырь был подожжен и разграблен половцами; в 1240 году разорен и сожжен татарами; в конце XVI века им пытались овладеть униаты под предводительством Яна Кошица, но безуспешно. При гетмане Мазепе монастырь был обнесен крепкой каменной стеной. В 1718 году большой пожар истребил весь монастырь. От Великой Успенской церкви остались одни стены, да спасена была от огня только чудотворная икона Божией Матери (см. о ней ниже). Через 10 лет Киево-Печерский монастырь, благодаря щедрым пожертвованиям, был возобновлен и благоустроен. С 1592 года по 1688 год Киево-Печерский монастырь был ставропигией Константинопольского патриарха; с 1688 года именовался ставропигионом царским и патриаршим Московским и первой в России архимандриею; в 1786 году утвержден в степени лавры.

В настоящее время Киевская лавра представляет собой древнейшую и вместе с тем богатейшую по своей святыне обитель во всей Русской земле; сюда вот уже целые столетия стекаются на поклонение набожные люди не только со всех концов обширной России, но и из других славянских земель; глаз посетителя здесь поражается разнообразием состояний, одежд и лиц молящихся, а слух чуждыми друг другу наречиями. Эта обитель составляет предмет любопытства и благоговейного удивления всех иностранцев, ее посещающих. В Киево-Печерской лавре ныне 20 церквей. Великая Лаврская церковь или собор Успения Пресвятой Богородицы представляет собою величественное каменное здание, имеющее в длину 63 аршина, в ширину 61 аршин и в высоту 66 аршин. Снаружи со всех сторон храм украшен священными изображениями и лепной орнаментикой. Семь позолоченных куполов завершают это почти квадратное двухэтажное здание.

Внутри храм имеет крестообразный вид. В нем шесть престолов, из них главный — престол в честь Успения Пресвятой Богородицы. Главный престол, как и все престолы древних лаврских церквей, сложен из кирпича и обложен серебряными вызолоченными досками с Рельефными священными изображениями. Жертвенник главного алтаря, по древнему обычаю, занимает отдельный придел с левой стороны алтаря и помещен посредине. На нем стоит большой крест из чистого золота с славянскими надписями, в которых значится, что в кресте находится часть животворящего древа, часть столба и земли, обагренного кровью Христовой, и вервь, которую Иисус Христос был привязан во время бичевания. На жертвеннике алтаря святого архидиакона Стефана замечательна икона Спасителя в младенческом возрасте, которую писал безрукий художник, держа кисть во рту. Иконостас главного алтаря из резной по дереву вызолоченной стены. Иконы в нем богато украшены и дивно изображены. Здесь над царскими воротами находится первая в России, по древности, чудотворная икона Успения Божией Матери, принесенная сюда, по преданию, в 1073 году из Царьграда святыми каменостроителями, которые чудесно получили ее из рук Богоматери для Печерской обители (см. 3 мая). С того времени святая икона и пребывает в Лаврской церкви. Она написана на кипарисной доске; в ширину имеет 9 вершков, а в длину 6 с половиною вершков; от пожаров, происходивших внутри церкви, рисунок почти изгладился и доска почернела. На иконе изображена Божия Матерь, почившая на одре, пред коим стоит Евангелие, покрывающее отверстие во внутренность иконы, где заключались мощи семи святых мучеников, положенные строителями Печерской церкви в ее основание. При голове и ногах Богоматери — по пяти апостолов, из коих Петр — при голове Ее с кадильницей, а Павел впереди прочих — припадающих к ногам Ее. Посредине иконы, за ложем, стоит Спаситель, держащий в пеленах, в образе младенца, душу Богоматери, а с обеих сторон Его — парящие два крылатые ангела, держащие в руках убрусы. Образ этот, кроме лица и рук, покрыт весь ризою из чистого золота и украшен множеством бриллиантов и других драгоценных камней. Он вставлен в серебряный круг, имеющий в поперечнике 15 вершков и испещренный звездами. На этом несколько выпуклом круге или щите чеканною работаю изображены два ангела, поддерживающие икону, а над нею Бог Отец, ниже Коего в облаках Дух Святой, в виде голубя. Щит этот также украшен драгоценными камнями, а по краям обложен сплошь чеканными главами крылатых херувимов. После утрени до литургии и по окончании последней (на время первого молебна) чудотворная икона вместе с серебряным кругом спускается вниз для целования; а также и в каждую среду, исключая праздников, перед спущенной иконой, до литургии, соборне отправляется акафист Успению Божией Матери. В несчастные годы и во дни губительной болезни икона эта обносится вокруг монастыря. Празднование ей совершается 3 мая и 15 августа. С 1812 года перед этой святой иконой, в память избавления России от нашествия 22-х иноплеменных языков, горит неугасаемо лампада. У правого клироса — кафедра свящ.-архим. Лавры. Древняя фресковая живопись и мозаичные изображения, украшавшие внутренние стены храма, не сохранились. При возобновлении храма после пожара 1718 года внутренние стены были расписаны масляною живописью.

В конце прошлого столетия храм был расписан и реставрирован в стиле XI века. В этом же храме находятся: празднуемая 5 июня Игоревская древняя икона Божией Матери, с Богомладенцем на правой Ее руке, бывшая келейной у святого князя Игоря Ольговича, перед которой он молился перед своей мученической кончиною в 1147 году (см. 5 июня) и которая принадлежала ему; гробница с частью трапезы Христовой, частью ризы Господней, частью крови святого Иоанна Крестителя и апостола Фомы, частью мира из гроба святого великомученика Дмитрия Солунского и частицами мощей святых пророков, апостолов, святителей и мучеников; частицы мощей святых печерских угодников в серебряной гробнице, частицы мощей святого архидиакона Стефана; мощи преподобного Феодосия Печерского под спудом (см. 14 августа) над ними на стене икона Божией Матери с Богомладенцем и предстоящими двумя ангелами и преподобными Антонием и Феодосием, называемая Печерскою и празднуемая 3 мая); мощи святого Михаила, первого митрополита Киевского (см. 30 сентября), и глава святого равноапостольного князя Владимира, положенная здесь митрополитом Петром Могилою в 1635 году; нетленное тело Тобольского митрополита Павла (Канюскевича), гробница князя К.И.Острожского. Кроме того, в Лавре находятся гробницы: Кирилла (Куницкого), епископа Чигиринского, митрополита Петра Могилы, В.Л.Кочубея и И.Искры, а равно других князей, гетманов и знатных южно-русских панов, благодетельствовавших лаврской обители; рядом с могилами Кочубея и Искры, по особому Высочайшему соизволению, погребен злодейски убитый 1 сентября 1911 года в Киеве председатель Совета министров П.А.Столыпин.

Лаврская колокольня, в 4 яруса вместе с крестом вышиною в 46 сажень, построена в 1731 — 1745 годах; обновлена в 1825 году; 10 ее колоколов имеют свои особые названия: орел, зосимин, полиелейный, благовест, балык, успенский, ранний, буденный, скликун и часовой; самый большой из них в 1630 пудов. Направо от Великой церкви, в двухэтажном каменном здании, находится келья священно-архимандрита Лавры — Киевского митрополита, и при них две церкви: в верхнем этаже — Благовещенья Пресвятой Богородицы с двумя приделами на хорах (справа — во имя сявтого Флавиана, патриарха Цареградского, слева — святого Митрофана, епископа Воронежского), а в нижнем — святого Михаила, первого митрополита Киевского. Далее, к востоку, находится братская трапезная и при ней церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских. Влево от святых ворот Лавры находится Больничный Троицкий монастырь, основанный преподобным Николаю Святошей (см. 14 октября); здесь больница с аптекой, устроенная в 1842 году. Вблизи Лавры находится целый ряд, неизвестно когда ископанных пещер, каковы: варяжская, кирилловская, китаевская, межигорская, пироговская, трехсвятительская и ивновская. По летописи, такие пещеры издавна служили очень удобным местом для укрывательства в них варягами награбленного ими имущества. Но все названные пещеры остаются в безизвестности. Славны же только пещеры святых угодников Киевских. Пещеры эти находятся на крутом берегу Днепра и разделяются на Ближние, или Антониевы, и Дальние, или Феодосиевы. Иноки, заключавшие себя на всю жизнь в тесных подземельях, среди вечного мрака, освященного лампадами, теплящимеся перед иконами, жили по нескольку десятков лет, вовсе не выходя на свет. Вся жизнь их была посвящена умерщвлению плоти постом, трудами и почти непрерывною молитвою.

Иноки были людьми, заживо себя погребшими, вечно боровшимися со страстями и духом злобы. Но и в пещерной жизни были еще степени по данным обетам Спасителю душ, по умерщвлению плоти и часам молитвы. Первая или обыкновенная степень жития, которой подвергались все пещерножители, состояла в общении друг с другом в часы общей молитвы; вторая или исключительная, была избираема некоторыми иноками, кои, ревнуя совершеннейшим подвигом самоотвержения, рыли для себя тесную пещеру в проходе пещерном и, войдя в оную, изнутри ограждали навсегда вход в нее, заживо разъединяя себя с живыми людьми, и пребывали в таком заключении до конца своей жизни, и по смерти, как уже отпетые и погребенные, оставались неприкосновенными; эта степень называлась затвором. Игумен пещерный, или избранный инок, два или три раза в неделю подходил к малым отверстиям затворов, оставленных для впуска воздуха и приема пищи, и в отверстие клал просфору и определенную меру святой воды и, испросив благословение затворившегося, безмолвно удалялся; когда же просфора и вода оставались нетронутыми, то это служило доказательством, что затворник окончил жизнь. Затворничество, начавшееся при преподобном Антонии, усилилось в XII веке. Сами пещеры долго были закрыты. Во время татарского нашествия все входы в них были завалены землей. Лет 400 тому назад началось уже свободное посещение пещер богомольцами. Мощи святых сохраняются в гробницах, поставленных в нишах по обе стороны пещерных галерей; у изголовья изображение святого и пред ними теплится лампада; над гробницею или нишей табличка с именем святого. Ближние пещеры находятся на уступе Лаврской горы, обнесенной в 1844 году крепостной стеной.

Над входом в Ближние пещеры стоит обширная и благолепная каменная церковь, во имя Воздвижения Честного Креста. В ней замечательны: 1) большой крест, с частью древа Креста Господня, вделанный в храмовую икону Воздвижения; 2) Казанская икона Божией Матери, в киоте за левым клиросом, перед которою в пятницу вечером читается акафист Божией Матери, и 3) надгробия погребенных здесь митрополитов Киевских: Филарета, Арсения, Филофея, Иоанникия и Феогноста. Ближние пещеры представляют собой подземные галереи, главные из которых пересекаются иногда меньшими поперечными и идут извилисто. Обозрение их начинается с востока, направляется к северо-западу, поворачивает к юго-западу и возвращается снова к церкви Воздвижения Креста Господня. В этих пещерах нетленно почивают святые мощи угодников Божиих (см. 28 сентября) и устроены церкви: преподобного Антония, основателя пещер, преподобного Варлаама, первого игумена (см. 19 ноября), и Введенская. Церковь преподобного Антония устроена при гробе пещерной кельи его. Над пещерами преподобного Феодосия находятся две каменные церкви: одна — во имя Рождества Пресвятой Богородицы, сооруженная в 1696 году (вместо деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы, построенная преподобным Варлаамом), вторая, небольшая — во имя зачатия святой Анны. Дальние пещеры находятся на противоположном Лавре холме, в 90 саженях от нее; они еще более извилисты, чем Ближние. В них почивают (см. 28 августа) святые мощи угодников Божиих и мироточивые главы (в трех местах).

В пещерах устроено три церкви: во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, преподобного Феодосия Печерского и Рождества Христова. Близ церкви преподобного Феодосия находится в стенном углублении, на большом серебряном блюде, мироточивая глава, миром которой помазываются приходящие на поклонение святым мощам. В Христорождественнской церкви находится в особой раке часть мощей святого младенца, Христа ради убиенного от Ирода (см. 29 декабря), данная в Лавру Иерусалимским патриархом Феофаном в 1620 году. Между Ближними и Дальними пещерами в овраге находятся два святых колодца, из которых один, по преданию, ископан преподобным Антонием, а другой — преподбным Феодосием. Благочестивые поклонники берут из этих колодцев воду и в маленьких пузырьках приносят ее домой, как целебную от разных болезней. Богослужение в Лавре имеет некоторые особенности. Звону к службам, по пустынному обычаю, предшествует ударение в било. В Господские праздники церковные службы совершаются священнослужителями в парчевых золотых облачениях; и в прочие праздники, соответственно празднуемым событиям, облачения употребляются различных цветов: в Богородичные праздники — белого, в апостольские — желтого, в святительские — голубого, в дни мучеников — красного, в дни преподобных — зеленого. Во всю Четыредесятницу до четверга Страстной, кроме понедельника и вторника 1-й седмицы, а также всех суббот и воскресений, ежедневно совершается Преждеосвященская литургия; в Светлую седмицу на литургии, во время великого входа, впереди святых Даров несут из алтаря плащаницу, которую и полагают потом на престол.

В чине священнодействия и пения также сохраняются древние отличия, которые император Александр I, будучи в Киеве в 1816 году и слушая в Лавре литургию, совершаемую митрополитом, с обрядом и пением по чину лаврскому, изволил утвердить быть на веки без всякой перемены. Величественные отменные напевы Лавры известны и в печатных обиходах под именем киевопечерских распевов — протяжных, хватающих за душу и поселяющих особенное молитвенное настроение. Ежегодно 14 августа, под храмовый праздник Успения, в Великой церкви, совершается настоятелем Лавры всенощное бдение с особыми обрядами. Перед величанием поется среди церкви, всем собором, погребальная Богоматери, т.е. кафизма Великой субботы, с произнесением после каждой статьи малой ектений, по чину Великой же субботы; при чем перед этим пением спускается сверху вниз находящаяся в иконостасе икона Успения Пресвятой Богородицы и стоит в царских воротах. Самое же «пение надгробное» совершается следующим образом: «поставлену убо аналогию среди церкви, и на нем положенней иконе Успения Пресвятой Богородицы, настоятель с иереем и диаконы, облекшеся во священныя одежды, исходят царскими враты со свещами; и ставше по чину, настоятель кадит окрест икону на аналогии, таже и прочая, и всю церковь. Певцы же поют припев, на глас: «Блажим Тя вси роди, Богородице Дево, преблаженную и пренепорочную Матерь Бога нашего». И поем кафизму: «Блажени непорочнии в путь, ходящий в законе Господни»; «Слава, и ныне», «Аллилуиа», трижды. Бывает же и каждение по коейждо статии: по чину от всех иереев. Также второй лик начинает припев: «Достойно есть блажити Тя, богородице, честнейшую херувим, и славнейшую без сравнения серафим». Таже:«Руце Твои сотвористе мя, и создаете мя»; «Слава, и ныне», «Аллилуиа», трижды. На 3-й статьи, припев:»Роди вси песньми Богородицу едину блажим». Таже: «Призри ни мя и помилуй мя, по суду любящих им Твое»; «Слава, и ныне», «Аллилуиа», трижды. И целовавшие священицы и диакони икону предлежащую, входят во алтарь, Посем: «Хвалите имя Господне», и величание по Уставу» (Акафист Успению Пресвятой Богородицы, издан в Киеве, в 1861 году). В день Успения 15 августа, после водоосвящения, начинаемого в 6 утра, торжественно совершается крестный ход вокруг Лавры, от северных ее ворот, мимо святых ворот и до пещерных, с чтением перед всеми этими воротами акафиста, совершением литий и окроплением святой водою стен обители и богомольцев. По окончании литургии, по заповеданию преподобных основателей Лавры, поставляется среди двора трапеза для всех желающих вкусить от оной, которую благословляет и отведывает и сам настоятель Лавры, Киевский митрополит. Число присутствующих за трапезою простирается до 5000.

В Лаврской ризнице множество святых предметов, замечательных или по своей древности и высокой стоимости, или по именам жертвователей, а именно: евангелий, крестов, дарохранительниц, чаш, панагий, митр, саккосов, облачений, воздухов, кадил, наперсных крестов, палиц и другого рода особых редкостей. Среди них есть два евангелия рукописных 1538 и 1541 годов, евангелие 1689 года весом в 2 пуда 2 фунта 71 золотник и евангелие 1808 года богато украшенное алмазами, бриллиантами, рубинами, сапфирами и аметистами. При Лавре находится типография (существующая с XVII века), склад ее изданий, иконописная мастерская, книжная и иконная лавка. В Лаврской типографии печатаются преимущественно церковно-богослужебные книги (приобретаемые значительно частью монастырей и храмов нашего отечества и даже православного славянского мира), а также книги Священного Писания, церковно-историческая, нравоучительная и отчасти учебные пособия. Благодаря неусыпным и самоотверженным трудам заведывающего в настоящее время типографией глубоко просвещенного архимандрита отца Филадельфа (Пшенишникова), Лаврские издания, по красоте и отчетливости шрифтов, особенной внимательности к корректурной правильности набора, тщательности и изяществу отделки и качеству бумаги, не только равняются изданиям наших лучших типографий, но и превосходят их. Не малую часть своих изданий Лавра безвозмездно жертвует бедным церквам в России и даже в Греции, Болгарии, Сербии, Австрии, на Афоне и в Америке.

При Лавре имеются: фотография, школа живописи, двухклассная церковно-приходская школа на Зверинце, странноприимница с больницей на 80 кроватей разного рода мастерские. Киево-Печерская лавра была первым истинно-русским народным монастырем в России. Не оценимая ее заслуга и по сумме того духовного блага, какое было принесено русскому народу ее первоначальниками, бывшими первыми ратаями на великом русском поле, первыми неустанными работниками на поприще духовного образования и воспитания русского народа. Лучезарным сиянием их высоких нравственных подвигов, явленных перед лицом русского народа, было оказано могучее содействие христианскому солнцу, взошедшему над русскою землей при святом равноап. князе Владимире, для рассеяния того тумана, той тьмы, которая окружала тогда русскую землю, освещенную пока на одних только киевских вершинах. И в последующий период своего существования Киево-Печерская лавра была единственным средоточием христианско-просветительской деятельности среди русского народа, центром всей русской христианской образованности. Этим своим великим служением она дала вновь возникавшим монастырям готовый образец, и ее заслуги и слава, освещая позднейшим русским инокам путь к достижению высокой цели их призвания, возбуждали и усиливали их энергию, служили для них неисчерпаемым источником пламенного воодушевления в их деятельности, направленной ко благу Церкви и отечества. Благодаря такому своему высокому значению и исключительному положению среди русских иноческих обителей, Киево-Печерская лавра производила глубокое и неотразимое впечатление не только на современников ее происхождения, но и на отдаленных потомков их. И ныне она является славнейшим и любимейшим среди всех русских монашеских обителей местом паломничества для нашего благочестивого русского народа. Сам Киев свое высокое значение «русского Иерусалима» имеет в глазах русского народа преимущественно благодаря именно Киево-Печерской лавре и ее святыням.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году».


Дмитрий Филиппов  15 июня 2008

Колокольня Ближних пещер построена на месте деревянной в 1763 г., после окончания строительства Большой лаврской колокольни, под руководством лаврского мастера Степана Ковнира. Автор проекта неизвестен. Колокольня двухъярусная, в плане квадратная, с большим сферическим куполом и двухъярусным фонарем. Высота ее 27,3 м. На первом ярусе, декорированном под руст, есть арочный проход, к которому с северной и южной стороны подходит деревянная галерея, ведущая во двор Ближних пещер. Во втором ярусе сделаны четыре арочных проема - для подвешивания колоколов, по сторонам которых размещены декоративные колоны коринфского ордера, по пять на каждом углу.

В 1754 г. монастырь заказал в Москве колокол весом 77 пудов, который в том же году был отлит мастером Михаилом Слизовым и 8 января 1755 г. доставлен в Киев. Колокольня является композиционным центром Ближних пещер. Она - один из типичных памятников архитектуры XVIII в., дополняющий комплекс сооружений XVII-XVIII вв., которые живописно раскинулись по обе стороны глубокого оврага Нижней лавры. В 1979-1981 гг. колокольня была отреставрирована.


Алексей Александров  9 февраля 2014

Под одним из снимков, размещенных на данной странице, запечатлевшим памятник двум святым, указано, что установлен он в честь Антония и Феодосия – основателей Киево-Печёрской лавры. Однако, это не совсем так. Автор памятника, украинский скульптор Иван Бровди посвятил этот памятник двум другим святым – Кириллу и Мефодию. Версия о том, что данная скульптурная композиция запечатлела основателей Лавры, возможно, основана на фразе, воспроизведённой на свитке в руках одного из святых: «Обещаю вам братия, что если телом и отхожу от вас, то духом всегда буду с вами…», которую летописцы считают последними словами Феодосия Печёрского. Эта скульптурная композиция является точной копией памятника, установленного в городе Мукачево, где некогда останавливались Кирилл и Мефодий по дороге из Болгарии в Чехию. Создавая его, автор для себя определил, что святой с книгой в руках - это Кирилл, а второй со свитком - Мефодий.


Т.  8 июля 2014

Двор Ближних пещер поддерживается опорной стеной, названной «Дебоскетовой» (по имени инженера Даниила Дебоскета, в середине XVII в. укрепившего косогор терассами). В 1781 г. работы «по укреплению горы» производились по проекту инженера генерал-майора Тучкова. Ныне существующая подпорная стена была возведена в 1784–1785 гг., возможно, по проекту военного инженера Шарля де Шардона. В 1810-е годы выступающие части подпорной стены украсили три ампирные беседки-ротонды. От одной из них, переделанной в 1869 г. под вход в галерею, ведущую к Дальним пещерам, в овраг между холмами спускается лестница. Далее мощеная дорожка, по обе стороны которой устроен чудесный розарий, ведет к колодцам преподобных Антония и Феодосия. В 2002 г. над колодцами были возведены часовни.


Елена Григорьева
 
Елена Григорьева  18 августа 2020

Колокольни Лавры

Большая Лаврская колокольня

Большая колокольня Киево-Печерской Лавры построена архитектором Иоганном Шеделем в 1731-1745 г.г. и была на то время самой высокой в России. Долгое время монастырь довольствовался деревянными колокольнями. Лишь в начале XVIII в. на средства гетмана Мазепы было начато строительство каменной колокольни, но тогда успели лишь заложить фундамент. В 1707 г. работы были прекращены из-за смерти строителя - архитектора Дмитрия Аксамитова. После пожара 1718 г., уничтожившего все деревянные сооружения на подворье, Верхняя лавра осталась вообще без колокольни. Поэтому уже в 1720 г. лаврское начальство заказало прибывшему из Петербурга архитектору Федору Васильеву проект новой колокольни, но его стоимость Лавру не удовлетворила. После продолжительного скандала Васильев уехал, и в феврале 1731 г. был заключен контракт с другим архитектором - Шеделем.

Шеделю было предписано работать по "образцу", полученному в Москве. Анонимный чертеж этого проекта давно известен. В соответствии с ним колокольня должна была иметь пять ярусов, парапеты второго и четвертого ярусов украшены скульптурами. По косвенным данным наиболее вероятным автором этого проекта можно считать Ивана Шумахера, брата Президента Петербургской Академии наук. Но Шедель значительно переделал проект, фактически создав совершенно новое сооружение. Он убрал один из ярусов и при этом увеличил общую высоту колокольни на 12 м. Шедель объяснял эти изменения конструктивными причинами, но в результате значительно улучшились и пропорции постройки. Колокольня достигла в высоту 96 м 52 см, и долгое время была самым высоким каменным сооружением в России. Большая лаврская колокольня стала также первым образцом ордерного барокко в Киеве, не говоря уже о Левобережной Украине. Впервые появились колонны, приставленные к стене и - личное изобретение Шеделя - "пучки" из трех слитых в единое целое полуколонн. Техническим новшеством было и то, что архитектурные украшения, высотой до 1,6 м, изготовлены из обожженной керамики. Грандизной постройкой Лаврской колокольни Шедель увековечил свое имя в истории архитектуры. С полным на то правом он поместил свое имя на фасаде второго яруса.

Строительство, начатое 25 мая 1731 г., должно было по контракту завершиться через три года, однако оно затянулось до 1 сентября 1745 г. За это время Шеделю пришлось выдержать море обвинений, жалоб, прекращений работ, задержек с материалами и т.п. Так, в 1740 г. Лавра обвинила архитектора в появлении трещин и разрывов в железных связях. На самом деле эти деформации были вызваны преждевременным подвешиванием колоколов по приказу лаврской администрации. Однако несмотря на все неурядицы, самое значительное сооружение Киева было удачно завершено.

На строительство колокольни было затрачено 5 000 000 штук кирпича и 20 000 т извести. Толщина стен первого яруса достигает 8 м, на покрытие купола пошло 3,5 кг сусального золота. Колокольня легко выдерживала 12 колоколов общей массой 96 т, находившихся в третьем ярусе. Отклонение от вертикали составляет всего 62 см и остается практически неизменным. На четвертом ярусе были установлены часы, которые потом неоднократно переделывались и дошли до нас в варианте 1903 г. Над входами в первый ярус вмонтированы каменные барельефы с изображениями Богородицы, свв. Антония и Феодосия и надписью о реставрации Успенского собора князем Семеном Олельковичем в 1470 г.

В сентябре 1941 г. нацистские оккупанты установили над куполом колокольни свое знамя. Взрыв Успенского собора не нанес сооружению существенного вреда, хотя оно и пострадало от пожара. Капитальная реставрация колокольни проведена в 1957-1963 г.г.

19 августа 2014 г., в день праздника Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием был освящен и установлен колокол для главной колокольни Святой Успенской Киево-Печерской Лавры. 8 апреля 2015 г., Предстоятель Украинской Православной Церкви совершил освящение первого яруса Большой Лаврской колокольни Свято-Успенской Киево-Печерской обители, где недавно завершились ремонтные работы. Периодически проводятся реставрационные работы.

Колокольня Дальних пещер

Одно из лучших барочных сооружений XVIII в. в ансамбле Киево-Печерской Лавры. Колокольня на Дальних пещерах была заложена в 1752 г., в связи с чем лаврское начальство просило военных немного отодвинуть крепостной вал. Строительными работами руководил Степан Ковнир. Учитывая профессиональный характер архитектуры, его нельзя считать автором проекта. Вероятнее всего, им был Петр Неёлов.

Колокольня закончена в 1761 г. Она имеет 41 м в высоту, когда-то на ней висели 9 колоколов. В нижнем ярусе устроены ворота проезда. Композиция сооружения составлена под влиянием Андреевской церкви. Она крестовая в плане с диагональными контрфорсами по углам. Нижний ярус рустован, верхний украшен стройными колоннами коринфского ордера и прекрасной лепкой "лаврского стиля". Завершает колокольню трехъярусный высокий купол изысканной формы. Силует очень обогащают стройные шпили-обелиски над угловыми контрфорсами. Завершение покрыто сплошной позолотой.

Реставрация памятника выполнена в 1968-1970 г.г. по проекту И.И. Макушенко. Повторно реконструирована в 2004-2006 г.г. 24 августа 2007 г., Предстоятель Украинской Православной Церкви в сослужении наместника Киево-Печерской Лавры архиепископа Вышгородского Павла и насельников обители в священном сане прочитал молитву на вход в отреставрированную колокольню на Дальних пещерах, у Академического храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Колокольня Ближних пещер

Памятник архитектуры барокко XVIII в. в ансамбле Киево-Печерской Лавры. Первая колокольня на Ближних пещерах появилась между 1638-1651 г.г. Она была небольшим двухъярусным деревянным сооружением, завершающимся четырехугольным шатром. В нижнем ярусе был выход из крытой галереи для прохода богомольцев на территорию пещер. Нынешняя колокольня в стиле барокко построена в 1759-1763 г.г. Степаном Ковниром. Стилистически она имеет сходство с произведениями Ивана Григоровича-Барского. Колокольня имеет два яруса и увенчана трехъярусным куполом, первоначальные формы которого несколько искажены во время ремонта 1892 г. При этом высота купола превышает высоту самой постройки. Нижний ярус, через который также проходит галерея, покрыт сплошной рустовкой, верхний декорирован тройными группами полуколонн коринфского ордера. В 1979-81 г.г. реставрирована.

http://churchs.kiev.ua


Елена Григорьева
 
Елена Григорьева  18 декабря 2023

В начале 60-х г.г. XI в. великий князь Изяслав Ярославич подарил монастырю холм над пещерами, где в 70-х г.г. XI в. началось интенсивное строительство каменных сооружений. В 1073-1079 г.г. был построен Успенский собор, в 1106-1108 г.г. – Троицкая надвратная церковь, в 1108 г. – трапезная, а в конце XII в. территория монастыря обносится каменными стенами.

В 1470 г. восстанавливают Успенский собор, строят кельи, постройки хозяйственного назначения. В 1480 г. монастырь разрушили орды крымского хана Менгли-Гирея, но вскоре он был восстановлен.

В 1688 г. Киево-Печерский монастырь получает наименование Лавры.

Особенно активизировалась строительная деятельность после воссоединения Украины с Россией. В это время формируются ансамбли на Ближних и Дальних пещерах, вместо деревянной ограды строят монастырские стены с башнями и церковью над Экономическими воротами, кельи соборных старцев, Никольскую больничную трапезную церковь, пекарню, трапезную с Петропавловской церковью, типографию.

В ночь с 21 на 22 апреля 1718 г. начался пожар, уничтоживший все деревянные постромки монастыря и сильно повредивший каменные. С 1720 г. начинается восстановление поврежденных пожаром каменных сооружений и возведение новых зданий. Строят кельи (корпус № 3), книжную лавку, корпус клирошан, Экономический корпус, дом митрополита, галерею возле церкви Рождества Богородицы, дом наместника. Самым значительным сооружением этого периода явилась Большая колокольня Успенского собора.

К середине XVIII в. полностью сформировался архитектурный ансамбль Киево-Печерской лавры. Строятся кельи соборных старцев, трапезная, хлебопекарня, типография и др. Создаются ансамбли Ближних и Дальних пещер.

В конце XVIII – первой половине XIX в.в. были построены братские кельи и галереи на Дальних и Ближних пещерах, дом для начальника Дальних пещер, гостиница, Ближние и Дальние пещеры обнесены крепостной стеной.

В конце XIX – начале XX в.в. было построено несколько зданий гостиниц, наборная, переплетная, малярный корпус, иконописная, электростанция, фотография, больница, водокачка, аптека. Самым значительным сооружением была новая трапезная с церковью Антония и Феодосия.

1. Монастырская гостиница. Сооружена в 1906-1908 г.г. по проекту Е.Ф. Ермакова. В годы Первой мировой войны в корпусе размещался понтонный батальон.

2. Ворота хозяйственного двора. Сооружены во второй половине XIX в. между зданием монастырской гостиницы и Всехсвятской церковью на Экономических воротах. Вели на хозяйственный двор Лавры.

3. Церковь Всех Святых на Экономических воротах. Сооружена в 1696-1698 г.г. одновременно с монастырскими стенами. В 1718 г. пострадала от пожара, сгорели все деревянные конструкции. Восстановлена в 1718-1727 г.г. В XVIII в. к южной стороне церкви пристроена аркада, установлен иконостас. В 1903 г. из трапезной палаты перенесены два мраморных с мозаичными изображениями киота и установлены на северной и южной стенах церкви. В 1904 г. произведен капитальный ремонт с позолотой глав куполов. В первом ярусе сделан проезд Экономических ворот, по сторонам которого небольшие помещения для привратников.

4. Флигель клирошанского корпуса. Сооружен одновременно с корпусом клирошан в первой половине XIX в.

5. Корпус клирошан. Сооружен в 1720-1740 г.г. Первоначально был одноэтажным с барочными архитектурными формами. В 1870 г. надстроен второй этаж. Корпус кирпичный оштукатуренный двухэтажный прямоугольный в плане, планировка секционная, перекрытия первого этажа сводчатые, второго – плоские балочные. Боковые стены завершены фронтонами, крыша двускатная.

6. Ремесленные кельи. В начале ХХ в. служили для ключников, записывателей и гробовых (смотрителей за мощами) Успенского собора. В середине XVIII в. на этом месте существовали две небольшие каменные постройки. В конце 1770-х г.г. строения были объединены общей крышей. В 1794 г. под руководством мастера И. Владимирова они были обложены кирпичной стеной.

7. Паламарня. Составляет с ремесленными кельями единый г-образный объем. Сооружена во второй половине XVIII в. К 1826 г. корпус уже существовал в современных размерах и состоял из четырех помещений. В 1906 г. на галерее были устроены новые каменные столбы. В начале ХХ в. сооружение называлось «галерея позади келий великоцерковных записывателей». В советское время аркада галереи была заложена.

8. Кельи соборных старцев. Построены в 1720-1721 г.г. на месте деревянных, сгоревших во время пожара 1718 г. Крыша корпуса первоначально имела гонтовое покрытие. Во время капитального ремонта 1783 г. гонт заменили на железо. Дата ремонта зафиксирована на фронтоне западного фасада. Кельи кирпичные в стиле барокко прямоугольные в плане вытянутые по оси восток-запад на 64 м. Крыша двускатная с характерным для украинского барокко заломом.

9. Аптека и новоклирошанский корпус. Здание возведено в 1902-1903 г.г. по проекту В.Ф. Ермакова на месте колокольни больничного монастыря и двух одноэтажных каменных флигелей – аптеки и келий. В нем размещались братские кельи больничного монастыря, кельи клирошан. На первом этаже левого крыла располагалась аптека и служебные помещения. Над корпусом была сооружена новая колокольня больничного монастыря.

10. Каменный двухэтажный корпус для размещения больных Больничного монастыря (лаврский лазарет) сооружен в 1840-е г.г. с северной стороны Никольской больничной церкви.

11. Никольская больничная трапезная церковь. Сооружена в конце XVII в. Построена на месте деревянной для Больничного монастыря, основанного еще в начале XII в. Первоначально была одноэтажной. Вероятно после пожара 1718 г. с северной стороны были пристроены диаконник и ризница. В конце XIX в. здание надстроено.

12. Книжная лавка. Сооружена в 1811-1812 г.г. вместо сгоревшего каменного здания. В 1865 г. по проекту Г. Наумова надстроена стена и второй этаж, устроен новый вход в здание. В 1903 г. проведен ремонт, в 1911 г. – электрическое освещение.

13. Столярная мастерская. Сооружена в 1902-1904 г.г. Двухэтажная прямоугольная в плане постройка. Кроме мастерской в ней размещались кельи, кухня и столовая для столяров. В советское время сильно перестроена.

14. Мастерская кровельщиков. Двухэтажная с подвалом постройка. Сооружена в середине XIX в. В плане приближается к г-образной форме. Планировка этажей – коридорная. Приближено к формам классицизма. Вход в средней части малого крыла. Тыльный фасад – часть внешней лаврской стены.

15. Малярная (Северная) башня. Построена как сторожевая башня в северо-восточном углу монастырских стен между Экономическими воротами с надвратной церковью Всех Святых и северо-западной башней (не сохранилась). Название произошло от малярной (живописной) мастерской, размещавшейся на втором этаже. Первоначально была квадратной в плане. В 1838 г. по проекту П.И. Дзичканца перестроена в шестиугольную в плане.

16. Новая переплетная. Сооружена на экономическом дворе в 1903-1094 г.г. по проекту Е.Ф. Ермакова. Двухэтажное здание с глубоким подвалом.

17. Сборочные мастерские. Двухэтажное здание сооружено в 1898 г.

18. Онуфриевская или Палатная башня. Возведена в 1689 г. в восточном углу монастырских стен между Малярной башней и южными воротами. На втором этаже находилась церковь Онуфрия. Не исключено, что название палатная связано с нахождением в башне палат гетмана Мазепы.

19. Старая переплетная. 1757-1770 г.г. Размещена на территории экономического двора. Построена мастером С.Д. Ковниром. Здание в стиле барокко кирпичное одноэтажное на высоком цоколе прямоугольное в плане, с главным входом с лестницей и тамбуром по продольной оси. Перекрытия плоские балочные, цокольного этажа – сводчатые.

20. Ледник. Одноэтажное с подвалом каменное здание в форме параллелограмма сооружено в 1893 г. В советское время значительно перестроено.

21. Котельная. Первоначально в одноэтажном каменном здании располагалась печатная мастерская. В 1830-х г.г. перестроена. В 1862 г. по проекту военного инженера Г. Водопьянова одновременно с благоустройством подворья типографии сделана надстройка второго этажа. В 1890-х гг. плоская крыша перестроена и проведен ремонт помещения.

22. Словолитная мастерская. Каменное здание на этом месте существовало до 1772 г. После пожара 1772 г. отремонтировано. Перестроено в 1803 и 1830 г.г. В 1862-1863 г.г. по проекту военного инженера Г. Водопьянова надстроен второй этаж. В 1890-х г.г. проведен капитальный ремонт, во время которого перестроена крыша и устроены перекрытия.

23. Хозяйственный флигель Верхней Лавры. Сооружен в 1862-1863 г.г. по проекту военного инженера Г. Водопьянова одновременно с благоустройством подворья типографии.

24. Экономический корпус. Сооружен в 1720-1723 г.г. Построен на месте сгоревших в 1718 г. келий с использованием сохранившихся стен. Заново возведена только южная часть. Об этом говорит также разностильность в обработке фасадов в северной и южной частях здания. Первоначально корпус был одноэтажным с барочными архитектурными формами. В 1848 г., по другим источникам в 1843 г. надстроен второй этаж (архит. П.И. Спарро). Корпус кирпичный побеленный двухэтажный прямоугольный в плане длиной 100 м, планировка секционная, перекрытия первого этажа сводчатые, второго – плоские.

25. Ковнировский корпус. Сооружен в XVII-XVIII в.в. Состоит из двух объемов, построенных в разное время. Пекарни с пристройкой, возведенной в XVII в., и книжной лавки, построенной мастером С.Д. Ковниром в 1721-1727 г.г. После пожара в 1744-1746 г.г. С.Д. Ковнир восстанавливает оба здания и подводит их под общую крышу. Пекарня представляла собой однокамерное сооружение в плане в виде параллелепипеда со стенами, сложенными из чередующихся рядов кирпича и валунов, перекрытое сводами. К пекарне с северной стороны делают пристройку с порталом, поребриками из кирпича и двумя полуколоннами (возможно архит. Д.В. Аксамитов). Книжная лавка - одноэтажное трехкамерное сооружение, с двумя тамбурами, перекрытое сводами и с высокой крышей. В 1772 г. в чердачных помещениях устроен второй этаж. Корпус в стиле барокко кирпичный оштукатуренный двухэтажный с подвалом сложной конфигурации в плане.

26. Ворота между Экономическим и Ковнировским корпусами. Устроены как ворота, ведущие на экономический двор при перестройке Ковнировского корпуса в 1744-1746 г.г.

27. Просфорня. Трехэтажное кирпичное здание сооружено с тыльной стороны Ковнировского корпуса в 1913 г. по проекту Е.Ф. Ермакова. Пристроено к административному корпусу.

28. Административный корпус, является составной частью здания Лаврской типографии. В современном виде сооружен в 1828 г. при перестройке основного корпуса типографии.

29. Типография. Сооружена в XVIII-XIX в.в. Первая в Киеве типография была основана в 1615 г. и размещалась в небольшом деревянном доме в Лавре. В 1701 г. на его месте был возведен кирпичный одноэтажный корпус. Планировка нового здания была секционной асимметричной. После пожара в 1718 г. была восстановлена в 1721-1727 г.г., при этом использованы сохранившиеся старые стены. В 1772-1773 г.г. архитектор Шарль де Шардон над зданием строит второй деревянный этаж. Тогда же для укрепления южной стены было установлено три аркбутана, пятами поставленные на террасу корпуса № 30. В 1828 г. к основному объему сооружения с севера и востока сделаны пристройки. В 1864 г. установлен четвертый аркбутан. В 1863 г. между зданием типографии и построенной Словолитной мастерской установлены ворота, ведущие в Экономический двор.

30. Южные или пещерные ворота. Сооружены в 1795 г. по проекту главного инженера Печерской крепости Шарля де Шардона. Они называются еще Ангельскими, так как со стороны пещер на воротах между колоннами изображены ангелы, держащие икону Успения Божией Матери Киево-Печерскую. На воротах установлен ажурный крест.

31. Иконописная школа и мастерская. Новый корпус в т.н. «кирпичном стиле» сооружен в 1880-1883 г.г. по проекту В.И. Сычугова. Располагается на плато верхней Лавры. Двухэтажное здание в плане прямоугольное. Мастерская имеет мансарду, встроенную в конструкцию крыши. С иконописной школой связаны имена Николая Мурашко (1844-1909 г.г.) и Ивана Ижакевича (1864-1962 г.г.).

32. Иконная лавка. Двухэтажный каменный магазин икон у южных ворот сооружен в 1902-1903 г.г. по проекту Е.Ф. Ермакова. Пристроен к зданию братских бань.

33. Братская баня. Двухэтажное каменное здание сооружено в 1888 г. на месте старой бани. Одновременно был заменен чугунный водопровод и установлен металлический резервуар для воды, нагреваемый восемью газовыми печами. На втором этаже располагалась келья банщика, паровое и мыльное отделения. Рядом располагался колодец, засыпанный в начале ХХ в., здание электростанции (не сохранилось), иконная лавка и фотография, к которым вели ворота (не сохранились). Ремонтные работы проведены в 1895 и 1912 г.г. К западному фасаду был пристроен прямоугольный в плане высокий вытяжной дымоход, снесенный в советское время.

34. Корпус старой фотолаборатории. Сооружен в 1871 г. В 1874 г. состоялось официальное открытие Печерской фотомастерской, которая была подчинена непосредственно лаврской типографии.

35. Южная башня. Построена в начале XVIII в., как сторожевая башня в южном углу монастырских стен между башней Кущника и Южными воротами. В литературе больше известна под названием «Часовая» (или «Дзигарская»), которое произошло от часов, находившихся в башне со времени основания до 1818 г. Часы были изготовлены Дзиген-мастером П. Чернявским.

36. Дом митрополита. Сооружен в 1727 г. на месте сгоревших в 1718 г. архимандричьих покоев. Первоначально был одноэтажный четырехкамерный, разделенный сенями на две половины. В 1731 г. надстраивается второй этаж, в 1752-1761 г.г. параллельно этому корпусу строится второй. При перестройке 1803 г. оба корпуса были подведены под одну крышу. В 1861 г. на южном фасаде вместо деревянной галереи устроен балкон и пристроен объем, который использовался под библиотеку (архит. П.И. Спарро). В 1904-1905 г.г. к восточной стороне дома пристроена Благовещенская церковь. Дом кирпичный в стиле барокко оштукатуренный двухэтажный с подвалом сложной конфигурации в плане.

37. Благовещенская церковь. Сооружена в 1905 г. по проекту архитектора Е.Ф. Ермакова как домашняя церковь митрополита. Примыкает к восточной стороне дома митрополита. С противоположной стороны пристроена к сохранившейся части трапезной XVII в. Возведена на месте одноэтажного каменного корпуса, соединявшего дом митрополита с трапезной. Церковь кирпичная оштукатуренная зального типа с цокольным этажом. В декоре фасадов использованы стилизованные формы рококо. Торцевые стороны завершены фронтонами, которые венчали главки (не сохранились). Интерьер решен в виде двусветного зала с хорами, расположенными вдоль северной, южной и западной стен. На хоры ведут две винтовые чугунные лестницы. В цоколь ведет широкая гранитная лестница, здесь размещалась вторая Михайловская церковь. Этот этаж перекрыт сводами, опирающимися на стены и четыре ряда чугунных столбов.

38. Кухня трапезной, 1746-1751 г.г. Сохранились от разобранной в 1893 г. старой трапезной (1684-1694 г.г.). Здание кирпичное оштукатуренное квадратное в плане, покрыто четырехскатной железной крышей.

39. Трапезная палата с церковью Антония и Феодосия, 1893-1895 г.г. Построена в русско-византийском стиле по проекту В.Н. Николаева на месте трапезной 1684-1694 г.г., разобранной в 1893 г. Росписи трапезной палаты были закончены в 1903 г., а церкви продолжались до 1910 г. Церковь квадратная в плане с полукруглой апсидой, фланкированной квадратными в плане ризницей и диаконником, перекрыта двадцатиметровым полусферическим куполом. К церкви примыкает двухэтажное с подвалом здание трапезной, палаты с большим залом на первом этаже, разделенным столбами на три нефа.

40. Успенский собор. Основан в 1073 г. Строился с 1075 по 1078 г. Был освящен в 1089 г. В конце XI – начале XII в.в. с северной стороны собора построили крещальню Иоанна Предтечи. В 1240 г. был разрушен ханом Батыем, восстановлен только в 1470 г. Следующие крупные перестройки производились в последней четверти XVII в. В этот период собор стал семиглавым и перед его западным фасадом выросло шесть приделов, увенчанных небольшими фронтонами. Пожар 1718 г. нанес огромный ущерб собору. В 1722-1729 г.г. восстановлен по проекту архитектора Ф. Васильева и под руководством мастера И. Каландина. При этом все приделы и часовни, пристроенные к собору в течение XVI-XVII в.в., были надстроены и объединены под одной общей крышей, а фасады, кроме восточного, разделены декоративным карнизом на два яруса. В 1767-1769 г.г. стены собора при участии мастеров С. Ковнира и Ю. Белинского были увенчаны барочными фронтонами с резьбой. Взорван в 1943 г. Ныне полностью восстановлен.

41. Водосвятный киворий. Часовня сооружена в 1897 г. по проекту В.Н. Николаева. Постройка высотой 9,4 м имеет сферический купол с полуциркульными фронтонами на чугунных колонках.

42. Колокольня Успенского собора. Построена в 1731-1745 г.г. по проекту И.Г. Шеделя на месте сгоревшей в 1718 г. деревянной. Первый вариант проекта колокольни 1720 г. принадлежит архит. Ф. Васильеву. И.Г. Шедель, получив проект Ф. Васильева, существенно его переработал: изменил пропорции сооружения, конструктивную основу, упростил декор, лишив его ярко выраженных черт барокко, и приблизил к классическим формам. Колокольня возведена четырехъярусной – 96,5 м. Решение двух нижних ярусов почти полностью повторяют проект Ф. Васильева. На четвертом ярусе в 1744 г. были установлены куранты с «часовым» колоколом. В 1758 г. изготовлены новые куранты, которые в 1788 г. были переделаны и проработали до начала XX в. В 1903 г. были изготовлены новые куранты. Колокольня капитально ремонтировалась с позолотой главы в 1782, 1824 и 1868 г.г.

43. Кельи клирошан. Возведены в XVI-XVIII в.в. с использованием отдельных участков стен XVI в. При капитальном ремонте в последней четверти XVIII в. крыша была покрыта железом вместо гонта, фронтон, выходящий на экономическую улицу, украшен лепным орнаментом, в картуше которого вылеплена дата капитального ремонта «1777 год».

44. Троицкая надвратная церковь. Сооружена в 1106-1108 г.г. За время своего существования претерпела ряд изменений. На гравюре 1677 г. изображена с тремя фигурными фронтонами, венчающими западный фасад, и трехъярусной колокольней с северной стороны. На гравюре И. Мигуры 1706 г. изображена трехглавой с более пышным декором. В 1731 г. церковь перестраивают. Настенные росписи интерьера церкви – уникальный памятник украинского искусства XVIII в.

45. Корпус певчих митрополичьего хора. Сооружен в 1902-1904 г.г. по проекту Е.Ф. Ермакова на месте разобранного корпуса XIX в. служившего этой же цели, и двух одноэтажных подсобных каменных зданий. Кроме келий певчих, в доме размещалась «распевочная» (помещение для репетиций) и столовая. Часть помещений была отведена для проживания «малых певчих» и учебных классов. В 1913 г. в доме размещалась редакция журнала «Свет Печерский».

46. Ворота между Большой Колокольней и домом наместника. Сооружены в 1731-1745 г.г. и продолжают площадь главного фасада последнего. Не исключено, что автором проекта является И.Г. Шедель. Ворота между Большой Колокольней и кельями клирошан сооружены в 1740-х г.г. В современном виде появляются на гравюрах начала XIX в. Оформлены в стиле барокко.

47. Дом наместника. Сооружен в 1731-1745 г.г. по проекту И.Г. Шеделя. Сначала это был одноэтажный с открытой галереей дом, в котором находились кельи ключников. В 1824 г. был приспособлен под жилье наместника (помощник настоятеля монастыря). В 1882 г. изменена планировка, растесаны окна, надстроен второй этаж, заложена открытая галерея. Все это полностью изменило облик здания. В 1892 и 1906 г.г. проведены ремонтные работы. В 1956-1959 г.г. при реставрации разобрана надстройка 1882 г., памятник восстановлен в первоначальных формах и объемах.

48. Библиотека митрополита Флавиана. Здание сооружено в 1908 г. на месте двух хозяйственных одноэтажных построек по проекту Е.Ф. Ермакова для библиотеки киевского митрополита Флавиана (Городецкого). Двухэтажная кирпичная Г-образная постройка с подвалами. Библиотека имела хорошо организованный справочно-библиографический аппарат и ежегодно выпускала каталог новых поступлений. В этом доме также размещались большие читальные залы, в которых знакомиться с редкостными книгами имели возможность все желающие. В стене, примыкающей к библиотеке, в середине XIX в. были сделаны ворота в митрополичий сад. Рядом на месте теплицы, сооруженной в 1902 г. под наблюдением В.Ф. Ермакова в 1914 г. построено здание оранжереи.

49. Башня Ивана Кущника. Построена как сторожевая башня в юго-западном углу монастырских стен, между Южной башней и Святыми воротами с Троицкой надвратной церковью. Название произошло от церкви во имя Ивана Кущника, которую собирались открыть, но так и не открыли в верхнем ярусе башни. Первоначально была двухъярусной. Верхний ярус надстроен, возможно, при реставрации в 1718-1727 г.г. Нижние отводились для обороны. В первом ярусе размещались амбразуры для пушек, во втором – бойницы для ружей.

50. Вход в галерею к Ближним пещерам. Прямоугольный в плане павильон с портиком тосканского ордера, построенный в 1818 г. и частично перестроенный во второй половине XIX в.

51. Иконная и книжная лавка. Сооружена в 1870-1872 г.г. Кроме иконных лавок тут располагалось отделение по продаже хромолитографических изображений святых и служебные помещения сотрудников. В конце 1890-х г.г. перестроен вход, под корпусом организован дренаж. В 1906 г. по проекту Е.Ф. Ермакова произведен капитальный ремонт. В советское время частично перепланирован. Главный фасад имеет два этажа, южный - три. В связи с перепадом рельефа.

52. Галерея на Ближних пещерах. Сооружена в 1819-1828 г.г. для создания эффекта большей протяженности пещер и защиты паломников от непогоды, следующих с территории Верхней лавры в Ближние пещеры. Галерея начинается напротив Южных ворот монастырских стен, следуя рельефу местности, проходит через нижний ярус колокольни на Ближних пещерах, по второму и первому этажам корпуса № 48 и заканчивается во дворе Ближних пещер. В Ближних пещерах расположены три церкви: Антониевская XI в., Варлаамовская 1691 г., Введенская XI в. Все три церкви имеют медные позолоченные иконостасы 1814-1819 г.г.

53. Колокольня на Ближних пещерах. Сооружена в 1759-1768 г.г. на месте деревянной мастером С.Д. Ковниром. По стилистическим особенностям напоминает работы И.Г. Григоровича-Барского, однако документального подтверждения его авторства пока не найдено. Колокольня в стиле барокко кирпичная оштукатуренная двухъярусная квадратная в плане, увенчанная трехъярусной главой. Через нижний ярус, перекрытый сводами, проходит галерея на Ближние пещеры.

54. Церковь Всех Преподобных Отцов Печерских и Кельи. Здание, гобразное в плане, построено по проекту П. Спарро в 1830-е г.г. в формах классицизма под руководством командира киевской инженерной команды И.Г. Дзичканца, как кельи для монахов. В 1872 г. на втором этаже была устроена и освящена церковь «Всех Преподобных Отцов Печерских». Проект по расширению теплой церкви при Ближних пещерах разработал военный инженер О.Р. Ветринский.

55. Крестовоздвиженская церковь. Сооружена в 1700-1704 г.г. на месте деревянной, возведенной после 1638 г., над входом в Ближние пещеры. В 1769 г. установлен иконостас, изготовленный резчиком К. Швериным. В 1839 г. с запада пристроена трапезная, в западную часть которой включены остатки часовни XVII в., увенчанная куполом на восьмигранном барабане. В XIX в. С северной стороны храма сооружена подпорная стена, сделана система водоотвода и замощено подворье. Интерьер церкви расписывали в XVIII в. и в 1816 г. Существующая в настоящее время сюжетная живопись выполнена в 1894 г. художником Д. Давыдовым в технике масляной живописи. Церковь кирпичная в стиле барокко оштукатуренная трехчастная трехкупольная. Алтарная часть в виде триконха.

56. Галерея с входом в Ближние пещеры. Первый этаж сооружения в виде открытой галереи с входом в пещеры сооружен в 1740-е г.г. по проекту И.Г. Шеделя. В 1793 г. на склоне вдоль восточного торца устроены каменные ступени, ведущие с подворья в сад, расположенный на вышележащей террасе. Второй кирпичный этаж для монашеских келий, вместо деревянного временного, сооружен в 1818-1823 г.г. А. Меленским. В конце XIX в. сооружение перестроено, возможно, по проекту В.Н. Николаева. Сооружение одноэтажное с севера со стороны сада и двухэтажное со стороны подворья. В архитектуре главного фасада доминируют формы барокко, но присутствуют и черты классицизма.

57. Братские кельи. Корпус сооружен в 1898-1899 г.г. по проекту В.Н. Николаева. Оформлен в «кирпичном стиле» с использованием элементов псевдорусского стиля.

58. Корпус начальника Ближних пещер. Сооружен в конце XVIII в. на месте деревянного. Одни исследователи датируют памятник концом XVIII в. и считают автором архит. А. Яновского, другие – серединой XIX в. Расположен на косогоре. Корпус деревянный оштукатуренный построен в формах классицизма одноэтажный Г-образный в плане на кирпичном рустованном цокольном этаже. На восток и юг выходит открытая галерея. В 1854 г. в помещении дома блюстителя Ближних пещер была устроена церковь Сретения Господнего. Это единственное сохранившееся деревянное сооружение заповедника.

59. Часовня над склепом семьи Безаков. Сооружена в 1868 г. по проекту М.С. Иконникова. Прямоугольная в плане кирпичная часовня с цоколем из гранитных блоков. Оформлена с использованием элементов псевдовизантийского стиля.

60. Ротонда у входа в галерею Ближних пещер. Сооружена в 1793 г. по проекту А. Яновского. В 1812 г. разобрана и в 1816-1818 г.г. восстановлена в стиле классицизм по проекту К. Оппермана. Одноярусная круглая в плане ротонда со сферическим куполом. По центральным осям устроены входы с полукруглыми арками, на боковых сторонах – круглые окна.

61. Схимницкий корпус. Сооружен в 1840 г. на месте предшествовавшего деревянного сооружения. Дом одноэтажный кирпичный, г-образный в плане. Украшен в стиле классицизма.

62. Кельи. Сооружены в середине XIX в.

63. Ротонда перед входом в Ближние пещеры. Сооружена в начале XIX в. в стиле классицизм. Круглое одноярусное сооружение со сферическим куполом.

64. Ворота Ближних пещер. Сооружены в 1840-е г.г. Одновременно на площади около ворот сделан был деревянный настил, замененный в середине XIX в. каменной брусчаткой. Построены по принципу центрально-осевой симметрии с признаками форм классицизма.

65. Братский корпус. Сооружен в конце XVIII - начале XIX в.в. для размещения монахов Ближних пещер. Перестройкам не подвергался. В стиле классицизма кирпичный оштукатуренный двухэтажный с цокольным этажом под восточной частью и галереей вдоль южного фасада, в плане в виде неправильного вытянутого прямоугольника, планировка галерейная.

66. Братские кельи. Сооружены по проекту А. Середы в 1890 г. Постройка в плане г-образная. В связи с перепадом рельефа юго-западная часть дома двухэтажная, северо-восточная - трехэтажная. Оформлен с использованием элементов классицизма.

67. Ротонда подпорной стены. Сооружена в 1790 г. в стиле классицизм по проекту А. Яновского. Круглое одноярусное сооружение со сферическим куполом.

68. Киворий на источником Преподобного Антония. Сооружен в конце ХІХ в. Представлял собой прямоугольную в плане беседку-навес с шатровой крышей. В отверстиях барабана были установлены иконы. Киворий был окружен каменной невысокой подпорной стенкой с металлической ажурной решеткой. В наше время над источником сооружена каменная часовня.

69. Киворий на источником Преподобного Феодосия. Сооружен в конце ХІХ в. Представлял собой прямоугольную в плане беседку-навес с шатровой крышей с декоративным куполом, покрытым сталью. С северной и западной стороны киворий окружала каменная невысокая подпорная стенка-ограждение, на которой была установлена металлическая ажурная решетка на металлических столбиках. В наше время над источником сооружена каменная часовня.

70. Часовня над восточными въездными воротами. В 1913 г. возле восточных въездных ворот по проекту С.Г. Коклика был устроен собственный Лаврский артезианских колодец. Дренажные работы выполнил Г. Антосенко, уложив гончарные трубы. В августе-сентябре 1914 г. по проекту 1913 г. В.Ф. Ермакова над колодцем сооружена часовня. В советское время был разобран купол и ликвидировано все оборудование. В наше время полностью восстановлена.

71. Галерея на Дальних пещерах. Сооружена в 1869 г. Построенная в XVIII в. галерея к 1812 г. пришла в полную негодность, была разобрана инженерной командой Печерской крепости и восстановлена в 1816 г. Через сорок лет галерея стала непригодной для эксплуатации и была перестроена заново.Галерея начинается на южной стороне двора Ближних пещер ротондой и, следуя рельефу местности, заканчивается на северной стороне двора Дальних пещер павильоном. В пещерах находятся три церкви - Рождества Богородицы с трехъярусным медным позолоченным иконостасом с иконами XVIII в., Феодосиевская с четырехъярусными медным позолоченным – XVIII в. и Благовещенская с деревянным - начала XX в.

72. Зачатия Анны церковь на Дальних пещерах. Сооружена в 1679 г. над верхним входом, в Дальние пещеры. В 1796 г. во время ремонта гонтовое покрытие было заменено на железное, грушевидная глава позолочена. В 1810 г. в связи с появлением трещин в стенах и фундаментах, стены были разобраны, крыша с куполом подвешена и возведены стены из нового кирпича, грушевидной формы глава заменена на шатровую. В 1823 г. обращена в теплую. В 1881 г. в интерьере был установлен иконостас. Западный фасад увенчан фигурным фронтом с золочеными рипидами. Из притвора устроен вход в пещеры.

73. Выход из Дальних пещер. Корпус сооружен в 1893 г. по проекту В.Н. Николаева в псевдорусском стиле на месте предшествовавшего.

74. Братский корпус на Дальних пещерах. Сооружен в первой половине XIX в. для размещения монахов Дальних пещер. Не перестраивался. В стиле классицизма кирпичный оштукатуренный двухэтажный прямоугольный в плане с ризалитами на торцовых фасадах.

75. Галерея возле церкви Рождества Богородицы. Сооружена в 1744 г. как подпорная стена террасы, под церковью Рождества Богородицы. Автором проекта, по всей вероятности, является архит. И.Г. Шедель. В 1846 г. перестроена под кельи. В связи с этим все арочные проемы были заложены, возведены внутренние перегородки, пристроены деревянные тамбуры, устроены дымоходы для печей. Представляет собой открытую аркаду, в средней части которой размещена квадратная в плане трехъярусная башня с деревянной лестницей, по которой можно подняться к северному входу церкви Рождества Богородицы. Башня увенчана шатром, крытым гонтом. Арки лучковой формы опираются на спаренные колонны тосканского ордера. Задняя стенка галереи служит подпорной стеной, завершена балюстрадой, ограждающей террасу. К юго-восточному углу сооружения примыкает небольшой объем кухни, возведенный одновременно с галереей.

76. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Сооружена в 1696 г. на средства Киевского полковника К. Мокиевского на месте предшествовавшего деревянного храма в стиле украинского барокко. В 1767 г. были пристроены четыре прямоугольные в плане угловые помещения-часовни, увенчанные куполами. В 1817 г. произошел капитальный ремонт храма. В 1880-х г.г. возле южного, северного и западного входов были устроены тамбуры. В 1894 г. по проекту В.Н. Николаева застроен объем между часовнями на северном и южном фасадах. В 1914 г. начался ремонт храма с целью придания ему первоначального облика. Эта идея была воплощена в жизнь в ходе современной реставрации.

77. Колокольня на Дальних пещерах. Сооружена в 1754-1761 г.г. мастером С.Д. Ковниром. Часть исследователей приписывают авторство архитекторам И.Г. Шеделю, И.Г. Григоровичу-Барскому, П.И. Неелову. Кирпичная в стиле барокко оштукатуренная двухъярусная квадратная в плане высотой 41 м, увенчана трехъярусной главой и шестигранными пирамидками с рипидами по углам. По оси нижнего яруса арочный проезд, по сторонам которого помещения для сторожа и лестницы на второй ярус.

78. Водосвятный киворий. Сооружен в 1896-1897 г.г. по проекту В.Н. Николаева. В 1899 г. площадка перед киворием была замощена.

79. Павильон входа в галерею Дальних пещер. Прямоугольный в плане павильон сооружен в 1897 г. по проекту В.Н. Николаева на месте деревянного. Оформлен в псевдорусском стиле.

80. Схимнический корпус. Сооружен в 1824-1825 г.г. по проекту А.Меленского в стиле классицизма. В 1894-1896 г.г. перестроен по проекту В.Н. Николаева в псевдорусском стиле.

81. Братские кельи Дальних пещер. Двухэтажное здание сооружено в 1823 г. по проекту А. Меленского.

82. Братский корпус. Сооружен в 1898-1899 г.г. по проекту В.Н. Николаева.

83. Дом блюстителя Дальних пещер. Сооружен в 1810-1813 г.г. Расположен на косогоре. Корпус в стиле классицизма кирпичный одноэтажный прямоугольный в плане на высоком цоколе с арочным входом с северной стороны. Вдоль восточного фасада протянута открытая галерея с колоннами тосканского ордера, к которой ведет деревянная лестница. Внешнее оформление выполнено в 1814 г. Корпус часто ремонтировался и реконструировался, поэтому почти утратил свой первоначальный вид. Так, в 20-е годы ХІХ в. Со стороны восточного фасада к нему пристроили контрфорсы для защиты от оползней. Несколько раз полностью изменялось внутреннее оформление и планировка дома.

84. Некрополь при церкви Рождества на Дальних пещерах. Самый большой некрополь Лавры. Возник в первой половине XIX в. Среди погребенных выдающиеся полководцы, государственные деятели, церковнослужители и знатные киевляне.

85. Монастырская гостиница. Первая половина XIX в.

86. Монастырская гостиница. Первая половина XIX в.

87. Монастырская гостиница и склад для свечей. П-образное в плане одноэтажное сооружение. Построено в 1830-1831 г.г. Сюда был переведен свечной завод, существовавший на территории Верхней Лавры. В 1872-1874 г.г. под руководством А. Середы был сооружен второй этаж. В конце 1880-х г.г. произведен капитальный ремонт, укреплены фундаменты, восточная часть усилена контрфорсами, проведен водопровод. После постройки в 1898 г. в Китаевской пустыни нового сооружения Лаврского свечного завода, помещение было перепланировано под гостиничные номера, подвалы - на склады по сохранению свечей и две кельи.

88. Монастырская гостиница. Сооружена в 1880-е г.г. Входы в корпус сделаны отдельно для каждого этажа. На первый - с северного фасада, на второй - с западного торца, в цокольный - с восточного торца.

89. Гостиница для именитых богомольцев. Сооружена в 1851 г. по проекту П.И. Спарро. Расположена на косогоре в центре гостиного двора. Построена как гостиница для состоятельных богомольцев. Корпус в стиле классицизма кирпичный оштукатуренный прямоугольный в плане двухэтажный с цокольным этажом под восточной половиной здания. С южной, северной и восточной сторон входы с четырехколонными портиками дорического ордера.

90. Кельи и хозяйственные помещения. Состоят из трёх разновременных сооружений. Наиболее раннее, южное, сооружено по проекту П.И. Спарро в 1854 г. Во второй половине XIX в. пристроен объем средней части здания, первый этаж которого занимали склады пива. В начале ХХ в. Пристроена северная часть здания. Объединенные переходами три составные части вместе образуют прямоугольные очертания объема с автономными входами. Стилевое решение южной и средней частей тяготеет к формам позднего классицизма.

91. Братский корпус гостиного двора. Сооружен в 1885 г. На первом этаже располагалась пекарня с кухней, на втором - кельи монахов и послушников. Сооружен с использованием форм классицизма.

92. Кельи гостиного двора. Сооружены в стиле классицизма в 1829-1830 г.г. по проекту И. Кедрина для монахов, обслуживающих гостиницы для богомольцев, размещенных на территории гостиного двора. Не перестраивались. В 1869 г. произведен ремонт крыши, а в 1891 г. – капитальный ремонт.

93. Контора Гостиного двора и гостиница. Сооружена в 1853 г. по проекту П.И. Спарро. Представляла собой небольшой двухэтажный дом. В 1870-1873 г.г. под руководством А. Середы к восточному фасаду пристроен продолговатый объем, заложены и перестроены часть окон. Помимо конторы и гостиницы тут находился ее смотритель и послушники для обслуживания.

94. Приходская больница с церковью «Всех скорбящих Радость». Больница сооружена по проекту А. Середы в 1861 г. В 1864-1866 г.г. к восточному фасаду пристроена абсида теплой церкви «Всех скорбящих Радость». С западной стороны пристроены дополнительные помещения для больных. В 1899 г. по проекту В.Н. Николаева надстроен третий этаж. На первом этаже располагались жилые комнаты мастеров и рабочих Лавры. Церковь занимала второй этаж цилиндрического объема. Конха была украшена двумя главками с позолоченными маковками и крестами, украшенными цветным стеклом. В южной части церкви стояла модель Успенского храма. Больница, состоявшая из мужского и женского отделений, ежегодно обслуживала до 500 больных. Имела кухню и вспомогательные помещения. После сооружения в 1912 г. новой больницы в здании размещалась богадельня.

95. Кельи и кухня гостиного двора. Сооружены в середине XIX в. С отдельными элементами в стиле позднего классицизма. Первый этаж отводился под дворянскую кухню, где бесплатно готовилась еда для приходской больницы, второй - под кельи. В 1930-е г.г. использовалась под обувную фабрику.

96. Монастырская гостиница. Сооружена по проекту В.И. Сычугова в 1849 г. В наше время частично перестроена.

97. Иконная лавка. Сооружена во второй половине XIX в.

98. Воскресенские ворота. Сооружены в 1883 г. по проекту А. Середы на месте деревянных ворот 1852 г., построенных по проекту П. Спарро. Закрывались каждый день в 21.00. В оформлении использованы элементы готики. В 1870-х г.г. к воротам пристроена одноэтажная прямоугольная сторожка с лавкой.

99. Ворота к Ближним и Дальним пещерам. Сооружены в 1852-1853 г.г. по проекту П. Спарро. Ворота организованы на всю высоту стены, первоначальное перекрытие не сохранилось.

100. Корпус больницы. Сооружен в 1910-1912 г.г. по проекту Е.Ф. Ермакова. Украшен в модернизированных формах русско-византийского стиля. В гранитном ризалите была организована церковь во имя Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», завершавшаяся тремя главками с крестами.

101. Водонапорная башня. Возведена по проекту В. Сычугова в 1879-1880 г.г. В сентябре 1881 г. участок с башней передан Лавре. В 1884 г. установлены водомеры, изготовленные в Лондоне. В 1906 г. проведен ремонт, а в 1914 г. старый бак заменен новым, большего объема в связи с чем, перестроена крыша.

102. Монастырская гостиница. Первая половина XIX в.

103. Склад книг и бумаги лаврской типографии. Сооружен в 1850-1851 г.г. по проекту П. Спарро непосредственно за монастырскими стенами. В 1906 г. проведен капитальный ремонт. В 1915 г. книжный фонд был переведен в кирпичный сарай на подворье Троицкой церкви на перекрестке Жилянской и Большой Васильковской.

104. Монастырские стены. Сооружены в 1698-1701 г.г. Включали пять башен (Малярная, Онуфриевская, Северо-Западная, Часовая, Кущника) и пять ворот Южные (пещерные), Экономические, и три запасных. В 1797 г. был произведен капитальный ремонт стен, бойницы снаружи заложены, боевая площадка покрыта железом. В начале XIX в. была разобрана Северо-западная башня. В разное время заложены трое запасных ворот и пробиты двое новых - одни возле церкви Всех Святых для сообщения с хозяйственным двором, другие возле словолитни с выходом на склоны Днепра.

Майко В.В. «Православные церкви Киева, 1037-1917 г.г.». Энциклопедический справочник. Майко В.В., 2020. Институт археологии Крыма, 2020 г.


Елена Григорьева
 
Елена Григорьева  27 декабря 2023

В глубокой древности два холма, расположенные на правом берегу Днепра недалеко от Киева, были покрыты густыми лесами. Разделенные глубокой, спускающейся до реки ложбиной, они стали местом, куда удалялся для молитвы Илларион в бытность свою не митрополитом, а простым священником Берестова. Выкопав «маленькую о двух сажень пещерку» на дальней горе, он пожил в ней недолго, к 1051 году переселившись в столицу. Покинутая создателем землянка пустовала до тех пор, пока в ней не поселился монах Антоний, уроженец города Любеча, закончивший странствия по монастырям Афонской горы. Городское житье преподобного не прельщало, поэтому он решил обустроить пещеру Иллариона.

Благочестие афонского старца привлекло последователей, первым среди которых стал Феодосий из Курска. Когда пустынников стало 12, земляная келья расширилась и обрела первую подземную церковь. В трудах Берлинского это событие датировано 1017 годом, а обозначено как основание Дальних (Феодосиевских) пещер будущего Киево-Печерского монастыря. «Видя умножающуюся час от часу братию, – писал историк, – преподобный Антоний определил над монахами Варлаама, сам удалился от них на соседнюю гору, где выкопал для себя отдельное жилище, положив начало Ближним (Антониевским) пещерам, названным так в противоположность прежним». Вскоре после того игумен Варлаам по просьбе князя перешел в недавно устроенный Дмитровский монастырь, и печерскую братию возглавил Феодосий. Ревностный сторонник Антония, он установил в обители порядки, заимствованные из устава константинопольского Студийского монастыря. Суровая подвижническая жизнь, не утраченное с годами благочестие иноков по-прежнему привлекали внимание и вместе с ним щедрые пожертвования. Святослав Ярославич, например, пожаловал в обительскую казну 100 гривен (более 5 кг золота). Благодаря щедрости его брата, Изяслава, к монастырю присоединился участок княжеской земли близ Берестова. Впоследствии здесь сформировалась Верхняя лавра, а территорию над пещерами с того времени именовали лаврой Нижней.

Судя по скромности бытия, первые печерские монахи больше радовались не деньгам, а славе, почестям, которые им оказывали как простой народ, так и правители государства. По мере увеличения числа братии в подземельях становилось тесно, поэтому Антоний разрешил устроить наземные кельи, рядом с которыми возникла небольшая деревянная церковь Успения Богородицы. В середине XI века монахи приняли от великого князя Изяслава всю дальнюю гору, где вскоре был построен большой храм. Тогда же само место пребывания иноков получило статус монастыря с названием Печерский (от ст. – слав. «печеры» – «пещеры»).

Печерские катакомбы

В древности о подземных кельях Печерской обители слагались легенды. Братья не допускали посторонних в свои жилища, поэтому их устройство долго оставалось тайной, порождавшей самые невероятные слухи. Немецкий путешественник Э. Лясота описывал «подземные пещеры с проходами, которые бывают в рост человеческий и выше, иные же так низки, что нужно нагибаться, широки однако ж они настолько, что двое могут свободно разойтись… Вход обделан почти так же, как при входах в рудники. В двух подземных церквях каждую субботу служат обедню».

Довольно сомнительные сведения о протяженности подземных коридоров оставил итальянец А. Гваньини: «По утверждению некоторых, прокопанные под землей пещеры тянутся на 80 миль». Не менее фантастическую догадку высказал польский географ С. Сарницкий, утверждавший, что печерские лабиринты «доходят до Новгорода Великого». В действительности расстояние между входом и последним помещением в Ближних пещерах составляло 228 м, а в Дальних – 280 м. Высота и ширина коридоров не превышали соответственно 2,5 и 1,5 м.

Берлинский считал, что Дальние пещеры уходили на гораздо большую глубину, нежели Ближние, в свою очередь состоявшие из 30 переулков, расположенных под садами и самим монастырем. Большая их часть называлась Варяжскими пещерами, «кои пусты и непосещаемы, хотя существуют со времен Олеговых».

Любопытную информацию о лаврских подземельях в начале XVII века предоставил путешественник Афанасий Кальнофойский. Обстоятельно и достоверно описав пещеры в книге «Тератургима», он дополнил свой рассказ схематическими рисунками. Составленные им планы не отражали масштабов, не указывали направлений и точных размеров помещений. Однако их историческая ценность состояла в том, что они были первыми истинно научными изображениями пещер Киево-Печерской лавры. С опубликования «Тератургимы» началась картографическая летопись подземных лабиринтов, до того известных лишь по слухам. Позже сведения Кальнофойского подтвердились данными археологических исследований Ближних и Дальних пещер.

Впрочем, печерские монахи намеренно окружали себя тайной. Мистика составляла неотъемлемую часть древних религий; не стало исключением и христианство, особенно на раннем этапе своего развития. Печерский монастырь сыграл важную роль в укреплении официальной веры, заслужив славу как место, откуда по всей Руси распространились идеи некрофилизма. В Палестине культ поклонения могилам или останкам (мощам) существовал с III века.

В Древнерусском государстве первым его проявлением могло быть перезахоронение Бориса и Глеба, объявленных святыми вскоре после гибели.

Мощи печерских угодников – основателей и особо почитаемых подвижников монастыря – вначале покоились глубоко под землей, в погребальных нишах, устроенных над могилами.

В таинственных Варяжских пещерах, по слухам, открыто лежали мощи 32 святых угодников, нетленная часть тела убиенного Иродом младенца, а также кости многих безвестных затворников. Доподлинно известно, что на подземном кладбище похоронены знаменитые деятели Киевской Руси: медики Агапит и Дамиан, художники Алимпий и Григорий, летописцы Нестор и Никон, создатели Киево-Печерского патерика Симон и Поликарп.

Святые Отцы приписывали останкам сверхъестественную силу, которой Бог наделял человека за усердное служение вере. После того как обитель стала местом массового паломничества, кости знаменитых покойников извлекли из-под земли и поместили в специальные гробницы. Доказательством того, что «святые нетленные мощи» обладали чудодейственной силой, служили устные рассказы об исцелениях, а также истории, зафиксированные в документах монастыря.

В качестве целительных средств использовалась культовая утварь, а также личные вещи чтимых старцев. В их число входил металлический головной убор Иоанна Многострадального, кресты-мощевики, железные цепи-вериги, которыми обвешивали свои тела фанатичные иноки. Возможно, кому-то помогли выздороветь мироточивые главы – черепа безымянных святых, источавшие целительное миро.

С переходом большей части братии в наземные кельи некоторые иноки все же остались жить в подземельях «ветхого монастыря». С того времени мрачные катакомбы являлись усыпальницами для монахов, тела которых укладывали в углубления стен по обеим сторонам коридоров. В царские времена пещеры лавры использовались в качестве тюрьмы. Арестанты томились в каменных мешках, куда помещали вольнодумцев, заключенных в монастырь под видом душевнобольных. Для «исправления бесноватых в уме» практиковалось лечение с применением жестоких методов.

Первые исследователи утверждали, что подземные ниши и галереи были завалены человеческими костями и черепами. Из современных фотоматериалов видно, что подземелья лавры иногда превращались в место массового захоронения. Это происходило, например, при нашествии Батыя, когда в пещерах складывали тела защитников Киева. Одиночные погребения встречались гораздо реже, видимо, этой чести удостаивались иноки, подобные Феодосию Печерскому, похороненному в собственной келье.

Обычай погребения в пещерах мог возникнуть в пору игуменства преподобного Никона, который принес мрачную традицию из княжества Тмутаракань. Этот церемониал подробно описан в Студийском уставе, где сказано, что умершего хоронили без гроба. Покойнику обшивали тканью открытые части тела, складывали руки на груди, накрывали лицо, укладывали на доску и помещали в локулу – специально выкопанную яму или нишу в земляной стене. Могилу прикрывали иконой или наглухо замуровывали камнем. Спустя некоторое время захоронение надлежало вскрыть, чтобы освидетельствовать тело. Тлен служил знаком праведности умершего; в этом случае останки считались святыми мощами, причем кости и череп представляли собой различные символы, поэтому их собирали отдельно.

Если тело оставалось неистлевшим, то монахи закрывали локулу, усиленно молились за умершего инока, раз в два года проверяя состояние его останков. Заимствованная печерской братией, эта традиция быстро прервалась, поскольку в киевском черноземе тела истлевали очень быстро. Изредка случавшиеся нетления мощей относили к воле Господа и прославляли как Божественные чудеса. Одно из подобных событий известно из трудов печерского летописца Нестора, который по собственной воле совершил вышеописанный ритуал: «…лежат мощи преподобного Феодосия, но суставы не распались, и волосы на голове слиплись».

Примерно в середине XVII века подземные лабиринты монастыря утратили таинственность. Ближние и Дальние пещеры ежедневно посещали толпы народа: богомольцы, жаждущие исцеления больные, иностранные ученые и путешественники, высокие гости, просто любопытствующий люд. Для удобства паломников были расширены коридоры, а отдельные боковые ветви соединены в один круговой проход. Значительно обогатилось убранство подземных церквей. Вместо древних почерневших икон на стенах появились новые, в медных позолоченных окладах. Живописные лики и деяния святых объединились в канонические иконостасы. Металлические с позолотой кресты и светильники сменили старые деревянные.

Со временем в каждой из пещер было построено по три подземных храма. В Ближних резной иконостас церкви Святого Антония выполняли «золотых и серебряных дел мастера» братья Захарий и Юрий Брезгуновы. Введенский и Варлаамовский храмы украшал чеканщик Фёдор Коробкин. В Дальних пещерах с 1808 года работал киевский золотарь Чижевский. Созданный им медный позолоченный иконостас Благовещенской церкви не сохранился. В середине XIX века его место занял деревянный, а стены засияли свежими красками росписей с изображениями святых в человеческий рост. Иконостасы Рождественской и Феодосиевской церквей также создавали мастера из Киева. Изготовленные в оригинальном стиле украинского барокко, они представляли не только культовую, но и художественную ценность.

Несмотря на жутковатую сущность, печерские катакомбы всегда были самым посещаемым местом обители. Первые богомольцы бродили по мрачным коридорам, спускаясь в подземелья из зала деревянной церкви. С 1700 года входом в Ближние пещеры служил каменный храм, блиставший тремя грушевидными куполами.

О первоначальном украшении новой церкви, названной в честь Воздвижения Креста, сведений не имеется, но в 1769 году ее интерьер дополнился роскошным иконостасом работы подольского сницаря (резчика) Шверина. Роспись и некоторые иконы выполнил талантливый художник Захарий Голубовский, которому эта работа досталась в наказание за побег. Настенная живопись храма дважды обновлялась в XIX веке. Ее окончательный академический вариант принадлежит известному живописцу Д.Г. Давыдову.

Красиво оформленный двор Ближних пещер окружает длинная высокая Дебоскетовская стена, устроенная для защиты подземелий от оползней. Вдали на косогоре возвышается двухъярусная колокольня. Построенная в 1763 году, она придает ансамблю законченность и художественную выразительность. Квадратное в плане здание увенчано сложным световым фонарем и полусферическим куполом. Нижняя его часть обработана рустом (от лат. rusticus – «грубый»), то есть камнями с околотой или выпуклой лицевой поверхностью. Внутри первого яруса имеется проход в деревянную галерею, ведущую во двор Ближних пещер. Все наружные стены второго этажа украшены арочными проемами с небольшими декоративными колоннами по углам.

Со двора Ближних пещер похожая галерея ведет в Дальние, где входом служит небольшая однокупольная церковь Зачатия Анны. Первоначально нижняя половина храма была каменной, а верхняя – деревянной. Ежегодно случавшиеся оползни всякий раз приводили к просадке, отчего здание приходилось часто ремонтировать. Вначале его укрепили контрфорсами, затем заменили старую крышу железной кровлей, а главу купола покрыли листами червонного золота. В этом виде она существовала почти 20 лет, пока солдат Пучков вновь не заменил крышу, дополнив ее двумя куполами. Вскоре на вершину церкви поднялся солдат Куроедов, и крыша опять подверглась изменениям: мастер работал по чертежу, где куполу надлежало быть в единственном числе, но с притвором.

Особенно плачевным состояние храма стало в 1808 году, когда в стенах и контрфорсах образовались широкие трещины. Тогда церковь решили не ремонтировать, а заменить новой, сохранив форму крыши и один купол с крестом. В документах лавры отмечено, что «для выстройки вновь каменной Зачатия Анны церкви сыскан и договорен мастер Калужской губернии, Мещовского уезда, надворного советника Михаила Хомякова крестьянин Василий Сериков». Вместе с лаврским мастером П. Кукуниным он работал по проекту, составленному тогдашним блюстителем Дальних пещер Арсением Якушкиным.

Мастера установили крышу на столбы и разобрали стены, выполнив затем каменную кладку. В 1809 году живописец И.И. Квятковский украсил главный зал новой церкви фресками. При внешней строгости архитектуры яркая, академически правильная роспись придала интерьеру храма необходимое богатство. Деревянный позолоченный иконостас храма обрел вид предалтарной апсиды. Для небольшой церкви одного яруса было вполне достаточно, зато компактное сооружение создавало в тесном зале иллюзию простора. Оригинальную форму иконостаса по просьбе отца Арсения разработали московские зодчие, а воплотил проект местный резчик Аким Юрин.

Немного позже в церкви появились лампады, паникадило, бронзовый престол и жертвенник, украшенный накладным серебром. Представляя собой обычную культовую утварь, все эти предметы относились к высокому искусству, впрочем, отменное качество исполнения, чувство стиля и тонкий художественный вкус всегда отличали работы киевских мастеров. С 1879 года богомольцы спускались в Дальние пещеры по каменной лестнице, построенной итальянцем Антонио Росси по рисункам лаврского зодчего А.П. Середы.

Дом блюстителя Ближних пещер лишь в начале своего существования являлся просто жилищем монаха. Такая деталь, как эффектная веранда, словно парящая над обрывом, преобразила его в памятник фантазийной архитектуры. Построенный на полвека позже дом блюстителя Дальних пещер, напротив, выступал в качестве образца строгого классицизма, крайне скупо представленного в Киево-Печерской лавре. Железную крышу вначале покрывала темная масляная краска, карнизы сияли белизной, подчеркнутой бирюзовым оттенком фронтонов и боковых сторон. Интерьеры обоих зданий не сохранились, но в документах лавры о них имеются отдельные упоминания. Комнаты и коридоры дома блюстителя Дальних пещер оформлял живописец Квятковский, избравший в качестве основного неизвестный колер, который писцы именовали «цветом по приличию покоев».

Благоустроенное кладбище Дальних пещер можно считать и мемориалом, и частью архитектурного ансамбля. Здесь похоронены участники Отечественной войны 1812 года: фельдмаршал Ф.В. Остен-Сакен, генералы П.С. Кайсаров и А.И. Красовский. Бережно сохраняются могилы русского дипломата Е.В. Путятина, героев болгарско-турецкой войны генералов С.С. и Н.С. Леоновых, дочери известного русского писателя С.Т. Аксакова Софьи.

Архитектурная композиция кладбища начинается с красивой каменной лестницы, слева от которой расположено не менее эффектное сооружение – аркада со спаренными дорическими колоннами. Длинный ряд арок имеет вполне рациональное значение, поскольку возведен для укрепления одной из стен церкви Рождества Богородицы. Массивные формы этого храма рельефно выделяются на фоне синего неба. Увенчанный семью позолоченными куполами, он возвышается на террасе в южной части двора Дальних пещер. Когда-то здесь стояла деревянная церковь, тщательно отреставрированная в 1635 году. Несмотря на хорошее состояние, через 60 лет ее поменяли на каменную, которую бережно сохраняли как архитектурный и художественный памятник.

Последняя живопись церкви Рождества Богородицы связана с именем замечательного художника Квятковского. В 1914 году по распоряжению Духовного собора ее собирались обновить, чему помешала Императорская археологическая комиссия, взявшая храм под свое покровительство. «Надобно сохранить существующую живопись, – говорилось в письме к руководству лавры, – которая признается весьма интересной в художественном отношении. Ее необходимо лишь очистить от копоти и грязи, закрепить, исправить утраты, отнюдь не переписывая сохранившиеся места. Церковь эта замечательна по зодчеству, поэтому предполагаемое расширение ее новыми пристройками не может быть разрешено. Напротив, крайне желательно удалить пристройки, сделанные в 1880 году. Иконостас должен остаться неприкосновенным».

Иконостас церкви Рождества Богородицы действительно сохранился, чего нельзя сказать о подобном сооружении в храме Зачатия Анны. Впрочем, творение Акима Юрина заменила не менее оригинальная работа московских резчиков: дубовый иконостас, стилизованный в византийском духе.

По материалам книги Елены Грицак «Памятники древнего Киева». -М.: «Вече», 2004 г.


Елена Григорьева
 
Елена Григорьева  30 декабря 2023

В украинской архитектуре колокольни обычно принимали вид башен, отстоящих отдельно от храма. До пожара 1718 года в Верхней лавре стояли две деревянные постройки этого типа: небольшая двухъярусная колокольня и сложная по композиции четырехъярусная, с галереями на каждом этаже. Последняя, предположительно, достигала 90 м, во всяком случае на гравюре XVII века она представлена очень высоким сооружением. Каменная колокольня строилась на средства гетмана Мазепы, но завершена была только в 1745 году благодаря участию Иоганна Шеделя – русского зодчего немецкого происхождения.

С верхней площадки самой высокой в России монастырской колокольни открывался восхитительный вид на окрестности. Современники сравнивали ее величественный силуэт с былинным богатырем в сверкающем шлеме. Сам автор признавался, что «таковой не сыщется во всей Европе и будет она стоять вечно». Возможно, архитектор был прав, ведь уникальное сооружение сохранилось до наших дней и, судя по хорошему состоянию, намеревается простоять долго.

Возведенная к юго-западу от Успенского собора Большая лаврская колокольня имеет вид восьмигранной в плане, четырехъярусной башни с позолоченным куполом грушевидной формы. При диаметре основания 30 м толщина стен ее нижней части равняется 8 м. Здание сложено из 5 миллионов штук кирпича, различного по размерам и конфигурации.

При устройстве первого яруса зодчий использовал способ отделки рустами. Следующий ярус оформлен 32 колоннами, увенчанными дорическими капителями; декоративные опоры попарно обрамляли 8 окон этажа. Над колоннами тянулся массивный антаблемент со сложным лепным декором. Третий ярус украшали ионические колонны, дополненные такими же деталями меньшей величины. Последний ярус был оформлен легкими колоннами с пышными коринфскими капителями, размещенными не попарно, а по три в каждой группе.

Неповторимой по красоте и сложности работой является керамическая отделка стен. Детали из обожженной глины выполнялись на лаврских кирпичных заводах по методике и под непосредственным наблюдением Шеделя. Из керамических блоков собран антаблемент, протянувшийся над колоннами второго яруса. Белоснежную керамику выбрал создатель ионических капителей. Из того же материала сделаны коринфские колонны четвертого яруса, дополненные двуглавыми орлами в качестве гербов митрополита Рафаила Заборовского. Легко представить, какие трудности пришлось преодолеть мастерам при лепке и обжиге деталей, достигавших по высоте и в диаметре 1,5 м.

В строительстве и отделке колокольни принимали участие крепостные лавры С. Ковнир, И. Рубашевский, И. Горох. Каждый ярус постройки имел особое назначение: на первом помещался лаврский архив, на втором – библиотека, на третьем, опираясь на толстые деревянные брусья, висели колокола общим весом более 5 тысяч пудов (около 82 000 кг). Более трети массы (1636 пудов или 27 000 кг) приходилось на самый большой из них, отлитый в Москве мастером П.Н. Финляндским. Торжественное водружение этой махины состоялось 20 августа 1897 года, когда около тысячи нижних чинов 3-й саперной бригады выгрузили колокол на киевском вокзале, доставили в лавру и укрепили на балках, с трудом подняв его на высоту четвертого яруса.

До того монастырский распорядок устанавливался с помощью 1000-пудового колокола, отлитого в 1732 году на территории лавры. Его создание является заслугой московского литейщика Г. Лукина, которого летописцы называли «знаменитым помощником артиллеристско-колокольных дел мастера Моторина». Братия имела возможность оценить его способности при отливке 800-пудового колокола, изготовленного в лавре для Софийского собора. Гигантский предмет весом 24 пуда 3 фунта почти три года висел на перекладине молча. Без языка его оставили небрежно сработавшие тульские литейщики. Прикрепленный к колоколу, он выдержал несколько месяцев, после чего переломился пополам и упал, едва не убив звонарей. Более качественный язык выполняли на том же заводе те же мастера, которые на сей раз использовали высокопрочное сибирское железо.

Ещё одной достопримечательностью Большой лаврской колокольни стали часы с боем. Несмотря на техническую сложность, подобные механизмы уже давно не вызывали удивления россиян.

В Троице-Сергиевой лавре башенные часы имелись еще с петровских времен. В середине XVII века такие же появились в Печерской обители, о чем поведал Павел Алеппский в своем «Путешествии антиохийского патриарха Макария в Россию…». Тогда они располагались на деревянной колокольне, а с возведением каменной у настоятеля возникло желание дополнить ее новыми часами. Их сконструировал, соорудил и повесил на место лаврский умелец П.Я. Чернявский, более известный под прозвищем Дзигармистр. Будучи отменным часовщиком, этот замечательный человек выполнял разнообразные строительные работы: в частности, покрыл купол колокольни бляхами, а затем увенчал ее крестом, который смоделировал и выковал сам.

В 1758 году мастер А. Левинский сделал на Большую колокольню новые часы. Однако в 1765 году их сменило устройство с боем работы Дзигармистра, который к тому времени установил такое же на Часовую башню. Со временем они дружно вышли из строя, и в 1788 году лавра сделала заказ тульскому оружейнику И.И. Кобылину (Большому), потребовав от него повторить вещь, сделанную для Троице-Сергиевой лавры.

Мастер немедленно выполнил заказ, однако через три года и его механизм сломался. Разгневанный киевский митрополит приказал не только исправить «оные часы, но и наблюдать наипредельнейшим образом, не щадя кошту, чтобы всегда исправно и безостановочно шли». Под неусыпной заботой часы действительно служили долго, почти столетие, радуя звоном всю округу. По ним сверяли время не только монахи, но и киевляне. Несмотря на исправную службу, в 1848 году башенные часы уступили роль временного эталона астрономическому хронометру. Лишенные почетного права по распоряжению генерал-губернатора Бибикова, они стали чаще ломаться.

В 1880 году Духовный собор признал устройство «до такой степени изветшалым, что к исправлению оного нет никакого расчета». Тем не менее угрожавшая замена не помешала часам прослужить до конца столетия, когда московский мастер А.А. Енохин установил на их месте более современный прибор.

В период оккупации Киева Большая лаврская колокольня сильно пострадала от пожара. Сгорели почти все деревянные конструкции, были повреждены кровля и балюстрады, поломаны лестницы, выведены из строя часы. Они бездействовали до капитального ремонта и в начале третьей послевоенной осени начали отбивать время мирной жизни. Очередная реставрация Большой лаврской колокольни состоялась в 1956–1961 годах. Тогда на оформление купола было израсходовано более 3 кг сусального золота.

По материалам книги Елены Грицак «Памятники древнего Киева». -М.: «Вече», 2004 г.


Елена Григорьева
 
Елена Григорьева  30 декабря 2023

Необходимость возведения вокруг монастыря фундаментальных стен назрела задолго до прихода татаромонголов. В 1182 году по приглашению братии в Киево-Печерскую лавру прибыл Василий из Щековицы, сменивший звание сельского попа на титул архимандрита. Древнерусский писатель Кирилл Туровский сравнивал нового игумена с Феодосием, причем не в пользу последнего, поскольку тот скончался, не достроив храма. Василий «же не только церковь, но и каменную ограду создал, высокие прекрасные стены на твердом основании. Для сего, во-первых, заготовил денежные средства, потом при помощи огня приготовил плинфу и, наконец, совершил дело при помощи извести и воды». Однако твердыня оказалась нерушимой только на вид. Если древний земляной вал благополучно дошел до нашего времени, то стена, легко разрушенная воинами Батыя, так и не была восстановлена.

Монахи скрывались за деревянным частоколом более 400 лет, пока гетман Самойлович не обвел лавру земляным валом, а Мазепа – каменной оградой. При Петре Великом старые укрепления лавры были расширены настолько, что фактически образовали новую крепость. По распоряжению императора Верхнюю лавру окружили новой каменной стеной трехметровой толщины, протянувшейся на 1090 м. Углы высокой (7 м) ограды закрепляли башнями, каждая из которых имела свое название: Часовая, Ивана Кущина, Малярная и Онуфриевская. Мощная «печерская фортеция», устроенная в связи с угрозой нападения шведов, включала в себя глубокие рвы, валы с крутыми труднодоступными откосами, редуты, бастионы. На вооружении монастырского гарнизона находились 467 пушек, 27 мортир и 3 гаубицы.

Онуфриевская башня совмещала в себе оборонительное сооружение и храм, где издавна проходили службы для охраны, богомольцев и защитников крепости во время осады. Ввиду особого назначения и укромности места его убранство не отличалось роскошью, а наружный декор был гораздо сдержаннее, чем в главных церквях. Наружные поверхности не украшали ниши, наличники и колонны; из всего оформительского богатства создатели выбрали самые скоромные элементы, а именно лепные полосы на карнизах. Единственный купол зрительно увеличивал архитектурные массы, вместе с тем утяжеляя силуэт. Однако благодаря окраске в белый цвет и расположению на кромке холма Онуфриевская башня-церковь выделялась из окружающего пейзажа и выглядела ярким пятном на темном фоне Днепра.

Иное впечатление производила Малярная башня, отнесенная в северный угол хозяйственного двора. Вовсе лишенная украшений, она словно демонстрировала свой воинственный характер. Монахи не стали дополнять оборонную роль и в Часовой башне, которая до сих пор удивляет и пленяет своей аскетической строгостью.

К петровским временам Печерск миновал стадию поселения и представлял собой настоящий город с собственными укреплениями. О его размерах можно судить по трудам Павла Алеппского, однажды проехавшего «между бесчисленными садами, протянувшимися значительно вширь. В каждом из них была своя постройка, а число домов достигало 5 тысяч. От ворот к монастырю и в Успенский собор вела большая улица. По обе стороны – монашеские кельи, красивые и чистые, с широкими окнами со всех четырех сторон, выходящими в плодовые сады и огороды внутренних дворов. Комнаты в домах расписаны масляными красками, украшены фигурами и ландшафтами, меблированы столами и канапе, отапливаются печками и каминами, сложенными из красивых изразцов».

Высокая деревянная ограда полукольцом охватывала жилые районы, село Берестово и монастырь, который уже давно именовался лаврой, хотя официально стал таковой в 1688 году. Со времени своего основания Киево-Печерская лавра являлась крупным культурным и религиозным центром. Печерские настоятели не подчинялись киевским митрополитам, владели землей, распоряжались огромными денежными средствами. Пользуясь авторитетом, они не только вмешивались в личную жизнь князей, но и решали задачи государственной важности.

Покинув пещеры, братия поселилась в удобных деревянных кельях. В 1720-х годах монашеские жилища обрели вид каменных одноэтажных корпусов, тянувшихся длинными рядами от крепостной стены к Успенскому собору. Единые по архитектуре, эти здания имели высокую кровлю с уступами, весьма характерными для светского зодчества Украины. Верхние части фасадов были украшены фигурными фронтонами с неглубокими нишами и лепными узорами. Декор стен дополняли широкие пилястры с капителями, плавно переходившими в сложные профилированные карнизы. Наружное убранство завершали наличники с фронтонами привычной треугольной и оригинальной луковичной формы.

Каждый член печерского братства занимал отдельную келью в 2-х и 4-комнатных помещениях с отдельным выходом. Из высоких окон каждой комнаты открывалась живописная картина лаврских садов. В 1777 и 1783 годах корпуса перестраивались, о чем свидетельствуют надписи на фасадах. Из текстов на рельефных табличках можно узнать имена создателей, которыми, в частности, являлись крепостные каменщики, возглавляемые мастером П.И. Рубашевским.

Ранее путники проходили в лаврскую крепость через Васильковские, Московские и Киевские ворота. В середине XIX века территорию Нижней лавры окружила каменная стена, возведенная по правилам современной фортификации. Не считая длины, ее параметры значительно уступали крепостным сооружениям Верхней лавры. Ушли в прошлое тараны, стрелы и бочки с дегтем, поэтому толщина стены не превышала 1 м, зато вся ее поверхность была испещрена отверстиями для ружейной стрельбы и амбразурами для пушек. К началу следующего столетия печерская твердыня утратила оборонное значение, но сохранившие прочность сооружения пригодились в монастырском хозяйстве.

По материалам книги Елены Грицак «Памятники древнего Киева». -М.: «Вече», 2004 г.


Елена Григорьева
 
Елена Григорьева  5 января 2024

Глядя на эффектные здания невдалеке от Успенского собора, трудно вообразить, что в них когда-то протекала бурная хозяйственная жизнь. Здесь никогда не было красивой мебели и ценной утвари, интерьеры не отличались изяществом, но кухонные помещения в нем и не нуждались. На плане Афанасия Кальнофойского эти корпуса обозначены как «хлебня с житницей и всем, ей принадлежащим».

Рядом с монастырской пекарней располагалась келья надзирателя – монаха, которому вменялось следить за процессом приготовления материальной пищи. Нетрудно догадаться, что в просфорне делали крошечные культовые хлебцы. Просфоры выпекали из пшеничной муки, замешанной на дрожжах, и употребляли вместе с вином во время обряда причащения. Святое причастие, или вкушение тела и крови Иисуса Христа под видом хлеба и вина, считается одним из самых важных элементов евхаристии. Православные христиане признавали существование всецелого Христа в евхаристических видах и верили, что в причащении происходит реальное соединение верующего с Христом во всей полноте его Божества и человечества.

Впоследствии здание печерской пекарни называли Ковнировским корпусом по имени создателя, «каменных дел мастера» Степана Ковнира. В конце XVIII века творение крепостного зодчего дополнилось каменной пристройкой из двух стенок со сводом. Новые сооружения размещались «между пекарнями, в проходных сенях, при входе на гору, где был деревянный сарай». Позже над сводом появился помост, на котором подольские плотники С. Маевский и Л. Суховей соорудили закрома, лестницы и крышу. К тому времени здание разделилось на две половины: в помещениях северной стороны пекли просфоры, а в южной части расположился книжный магазин. В документах лавры не зафиксирована причина столь странного соседства, хотя в эпоху Просвещения близость мест, откуда распространялись два вида пищи – материальная и духовная, удивление не вызывала.

Остальные хозяйственные постройки еще с древних времен занимали тупик улицы, протянувшейся на север от Успенского собора. От крепостных ворот по ее восточной стороне тянулась 100-метровая двухэтажная постройка. Это сооружение, в соответствии с назначением, именовалось Экономическим (Хозяйственным) корпусом. Нижняя его часть была возведена после пожара 1718 года, а верхние комнаты столетие спустя надстроил лаврский зодчий Спарро.

Кельи Экономического корпуса первыми заняли эконом лавры и начальник типографии. Позже к ним присоединился Духовный собор, который представлял собой главный управленческий орган монастыря. Изначально здание выделялось сводчатым перекрытием и двускатной крышей с заломом. Зимой 1872 года его вновь повредил огонь, уничтоживший железную крышу и все деревянные конструкции, в частности пристройки и кельи второго этажа. На следующий год корпус был отстроен, причем после капитального ремонта здание расширилось к востоку. Именно в таком виде оно сохранилось до наших дней, чудом сумев пережить фашистское варварство.

Сегодня Экономический корпус радует глаз классической архитектурой, профилированными сандриками, богатым украшением фасада. От старой пекарни после Второй мировой войны остались только стены, но в 1960-х годах она была восстановлена и преобразована в Музей исторических драгоценностей.

В конце XIX века руководство монастыря приняло решение о сносе старой и возведении новой Трапезной палаты. Почти одновременно с ней была построена церковь Антония и Феодосия, проект которой исполнил академик В.Н. Николаев. Новые постройки разместились на Соборной площади, замкнув круг зданий, построенных в разное время, но объединенных в архитектурную композицию. С середины XVIII века здесь стоял дом, поочередно занимаемый ключниками, певчими и наместником – второй фигурой в иерархии лавры. Восточный фасад расчленяли пилястры, между которыми размещались небольшие окна с наличниками причудливой формы. Верх сооружения украшал красиво очерченный карниз, завершенный высоким фронтоном.

В 1908 году на Соборной площади появилось двухэтажное здание, выстроенное специально для библиотеки киевского митрополита Флавиана. По завершении отделочных работ сюда перевезли более 15 тысяч книг, в том числе старинные рукописи и множество редких изданий по истории, литературе, педагогике и музыке. Книги печерской братии хранились сначала на хорах Успенского собора, а затем были переправлены на второй этаж Большой колокольни. Лаврская библиотека насчитывала 30 тысяч печатных изданий и 429 рукописей на славянском, латинском, польском, греческом языках, среди которых особую ценность представляли рукописи XIV–XVI веков. Покои митрополита с 1727 года стояли рядом с бывшими кельями наместника. В этом доме, как и в близлежащей Митрополичьей церкви, духовенство Киева принимало российских императоров, членов царского рода, высших сановников государства. В редких случаях здесь устраивались собрания местного дворянства и проходили выборы гетмана.

Разрушенная землетрясением Трапезная палата не упоминалась в источниках до 1638 года, когда ее описал и зарисовал Афанасий Кальнофойский. В планах путешественника она упоминалась как Трапезная Петра и Павла. Деревянное одноэтажное здание состояло из четырех частей, каждую из которых завершала отдельная двускатная крыша. В конце столетия монахи обедали в каменном здании, выстроенном на средства знатного киевлянина Михаила Максимовича. После пожара 1718 года она была переделана и украшена в стиле украинского барокко. Относительно росписи тех лет подробных сведений не имеется, но известно, что ее зачем-то уничтожили всего через несколько десятков лет после создания. Приглашенные из Киева живописцы Иосиф Белецкий и Иван Куликовский заново расписали стены «самым лучшим искусством». С того времени со стен Трапезной палаты печально взирают печерские угодники Нестор-летописец, Лука Эконом, Никодим, Спиридон, Прохор Лебедник. Лики преподобных четко вырисовываются на темном фоне, глубокий тон которого усиливает сияние золотых звезд. Расписанные в зеленой гамме двери ведут в сени, где основной темой живописи служат образы реальных и фантастических животных, созданные по примеру того, «как в Троицкой церкви при входе изображено».

К 1893 году полуразрушенные здания трапезной с храмом были снесены. В тяжелых формах вновь возведенного строения выразилась приверженность создателей к искусству Византии. Фасад приземистой, с широким входом и высокими дверями постройки дополнили круглые металлические столбы. Увенчанные греческими капителями, они разделяли просторное помещение на три нефа, одновременно поддерживая свод. Главный зал освещался с помощью огромных полукруглых окон, пропускавших солнечные лучи в коридоры второго этажа, где находились служебные помещения и кельи.

Церковь Антония и Феодосия перекрыл сферический, 20-метровый в диаметре купол с окнами, устроенными почти вплотную друг к другу. Для оформления интерьеров храма и столовой по совету художника Нестерова настоятель пригласил выпускника петербургской Академии художеств Алексея Щусева. Молодой архитектор руководил орнаментальными работами, выполнил разбивку стен под живопись, составил проект мраморно-металлического иконостаса, киотов, панелей. Росписи исполняли местные мастера, среди которых особо отличились Г.И. Попов, И.С. Ижакевич, А.А. Лаков. Работая в лавре с 1894 года, Попов около 16 лет украшал лаврские интерьеры. В частности, им написаны большие картины «Нагорная проповедь» и «Насыщение пятью хлебами» на южной и северной стенах Трапезной церкви. В столовой он работал над композициями «Чудесный лов рыбы», «Христос в Эммаусе», а также над образами Спасителя и Богоматери для больших киотов. Ижакевич написал иконы «Собор преподобных печерских старцев», «Собор святых апостолов», изображения в кругах под куполом: образы пророков и праотцев, композиции «Рождество», «Сретение», «Крещение» и «Воскресение». Лаков готовил поверхности под живопись, исполнил позолоту фонов, орнаменты на стенах и сводах.

Великолепный иконостас из металла и мрамора стал результатом совместного творчества киевлянина Дрекслера и мастера из Москвы М.Н. Рындина. Созданиями приезжих мастеров являются большие киоты из зеленого мрамора с мозаичными узорами, изготовленные в петербургской скульптурной мастерской «Братья Ботта». Изящные бронзовые капители отливали скульпторы К. Робекки и В. Гаврилов. Последний славился как превосходный исполнитель памятников, которые делал для многих российских городов.

Пострадавшие во время Второй мировой войны здания Трапезной палаты и храма были восстановлены в 1973 году, когда большой полусферический купол церкви украсили медные позолоченные лучи. Лаврские мастера покрыли семь боковых куполов медными листами, а затем позолотили главки. Наружные стены вновь засияли свежей побелкой. Тогда же на потолке в центре зала появилось отреставрированное бронзовое с серебром паникадило – свечная люстра весом более тонны.

Благодаря превосходным акустическим свойствам Трапезной церкви сейчас здесь часто выступают камерные ансамбли, как хоровые, так и оркестровые. У северной стены здания за красивой оградой сформировалось небольшое кладбище, где похоронены казненные Мазепой украинские военачальники. С 1709 года под тяжелыми мраморными плитами покоятся останки генерального судьи Василия Кочубея и полковника Полтавского казацкого полка Ивана Искры. Пушкин, посетивший лавру в 1821 году, побывал на могилах «праотцев казненных», позже упомянув это печальное место в поэме «Полтава»:

«... Забыт Мазепа с давних пор... Но сохранилася могила, Где двух страдальцев прах почил: Меж древних праведных могил Их мирно церковь приютила ...»...

Надписи на двух соседних плитах сообщают о погребении полковника Донского казацкого войска Ф.И. Флорова, погибшего во время Русско-турецкой войны при взятии крепости Хотин в 1739 году. Рядом с ним находится прах полковника А.И. Краснощекого, смертельно раненного в 1760 году под крепостью Кольберг.

По материалам книги Елены Грицак «Памятники древнего Киева». -М.: «Вече», 2004 г.



Комментарии и обсуждение


Интересный факт: в 2004 году в России была выпущена серия почтовых марок, посвященных монастырям Русской православной церкви, на одной из этих марок изображена Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра.
3 сентября 2011, Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное) Александр Богданов.

Еще один интересный факт: в 2001 году в Украине был выпущен почтовый блок, на котором изображена Киево-Печерская лавра.
7 апреля 2014, Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное) Александр Богданов.

И ещё один интересный факт: Киево-Печерская лавра изображена на оборотной стороне купюры Национального банка Украины в 10 гривен выпуска 1992 года, выпуска 1994-2001 годов. На купюре 10 гривен выпуска 2003 г. изображен собор Успения Пресвятой Богородицы в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре

В журнале Зодчий за 1898г, №7 (июль) имеется статья "Поднятие братского колокола в Киево-Печерской лавре". В ней рассказано о поднятии большого, так называемого "Братского" колокола на лаврскую колокольню. Есть схемы крепления колокола и установки лесов, а также фотографии.

4 марта 2018, Arhiv 87.