Кострома. Крестовоздвиженский Анастасин женский монастырь.

Крестовоздвиженский женский монастырь г. Костромы. Основание обители относится к концу XIV в. Монастырь упоминается в 1417 г. и называется Ризоположенским-Анастасьиным. В 1764 г. упразднен, но снова открыт в 1775 г. под названием Крестовоздвиженского-Анастасиина. В 1864 г. монахини переведены в Богоявленский монастырь. В монастыре осталось несколько монахинь, но монастырь в управлении у Богоявленского. Храмов два (постр. в конце XVII в.): 1) в честь Ризоположения Пресвятой Богородицы, с приделами: правым в честь Входа Господня в Иерусалим, левым - в честь Феодоровской иконы Божией Матери и Архистратига Михаила; 2) Сретенский, с приделом во имя Василия Великого. Ближайшие церкви: Христорождественская на Суле и Петропавловская.

Храмы монастыря разрушены в середине 1930-х гг.

http://www.old-churches.ru/ko_162.htm

Костромский Крестовоздвиженский третьяго класса девичий, прежде бывший Анастасеин. Монастырь находится внутри города Костромы в Цареконстантиновской части, между гостиным двором и бывшим протоком Сулою. Начало его с полною вероятностию можно относить к четырнадцатому столетию по Р. X. В писцовых книгах Василья Вельяминова с товарищи 1596 и 1597 годов упоминается о граммате Великаго Князя Василья Дмитриевича, коею черные посадские люди, жившие в Брагиной улице на земле Анастасеина Монастыря подчинены были судом сему Монастырю, а к Наместнику судом не тянут. Сия граммата подтверждена была в 1437 году Великим Князем Василием Васильевичем Темным. Первая Церковь в сем Монастыре была во имя положения честныя Ризы Пресвятыя Богородицы, с приделом мученицы Анастасии; от чего он именовался до 1765 года Ризположенским Анастасеиным Монастырем. Из некоторых писменных сведений видно, что Анастасеии Монастырь был в уважении у народа, и что поступали в него для монашеской жизни из знатных и богатых фамилий дворянских. В старинной описной книге Ипатиевскаго Монастыря между прочим о вкладах значится: «что Ризположения Настасейнаго Монастыря Старица Вера Жуковская жена Кудрявцева приложила в вотчину в Костромском уезде в Минском стану половину деревни Елкутова да пустынь Долгушу ___ (1589)».

Во время нашествия Литовских людей на город Кострому Анастасеии Монастырь совершенно был раззорен и разграблен, и жалованныя грамматы на вотчины и тарханныя сгорали. По чему Игуменья Юлия вынужденною нашлась в предотвращение притязаний и обид от разных окольных людей испросить в 1623 году у Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича подтвердительную граммату на безпритеснительное владение прежними отчинами, землями и разными угодьями. Сия граммата по прошению Игуменьи Елены в 1655 году подтверждена Царем и Великим Князем Алексеем Михайловичем.

В писцовых книгах Князя Василья Романовича Волконскаго, да подьячаго Остафья Колюпанова 1628 и 1629 годов, которыя хранятся в градской Думе, состояние сего Монастыря описывается следующим образом: «за новым городом на Суле Пресвятыя Богородицы риз положенье девичь Настасеин Монастырь. А в Монастыре церковь Пресвятыя. Богородицы риз положенье да предел Михаила Малеина, да другой предел Мученицы Анастасии древяна вверх шатровой на каменное дело, да другая церковь теплая с трапезою, вход во Иерусалим, да предел Великомученицы Парасковеи, нарицаемыя Пятницы. На колокольнице пять колоколов. Строение Церковное Государево да Монастырское и Игуменьи с сестрами. А на Монастыре 51 келья а вних пятдесят стариц. Земли под Монастырем вдоль от города от Монастырской ограды чрез Монастырь до Сулы 54 сажени. Поперег от святых ворот до Монастырской ограды 40 сажень. А около всего Монастыря, около Монастырской ограды и Святых ворот к Суле 151 сажень. Да в тойже мече по скаске и обыску посадских людей пригорожено в Анастасеин Монастырь черные тяглые земли в длину против рву 31 сажень. А поперег от города к Святым воротам по Монастырской стене в широком месте 16 ½ сажен а в уском месте к Василью Касаревскому поперег 10 сажен».

По обветшании деревянной Ризположенской церкви вновь сооружена была каменная в тоже именование о пяти главах. А в 1712 году по благословенной граммате Стефана Яворскаго, Митрополита Рязанского и Муромскаго, управлявшаго Костромскою Патриаршею Епархиею, пристроен к ней с полуденной стороны Игуменьею Параскевою каменный теплый придельный храм во имя входа Господня во Иерусалим.

До 1764-го года состояло за Монастырем отчиною 222 души крестьян по разным деревням, не в дальнем разстоянии находящимся от города Костромы, и также не малое количество пашенной и сенокосной земли с другими угодьями. Отчиннаго дохода на содержание Монастыря, Игуменьи с сестрами, а также Священно- и церковнослужителей получалось в год денежнаго 150 рублев, а хлебнаго 112 четвертей. При учреждении же духовных штатов Монастырь сей по явно скудному состоянию упразднен, и монашествующия перемещены в Крестовоздвиженский девичий Монастырь, находившийся в старом городе подле Успенскаго Собора, и положенный по шпатам в третьем классе.

Между тем Преосвященный Дамаскин, Епископ Костромский и Галичский, испросил у Коллегии Экономии Анастасеинское место в городовое для себя подворье для удобнейшаго исправления служения в градском Успенском Соборе и других Церквах. С 1766 года построил на западной стороне Ризположенской Церкви деревянныя для себя кельи со службами, также конюшенные сараи. Позади келей развел яблонной и вишневой сад. Ризположенскую Церковь во многом исправил, возобновил в ней иконостас с иконами, украсив стены живописью, покрыв кровлю новым тесом, четыре боковыя главы деревянного чешуею, а середнюю белым железом. По приемной описи Архиерейскаго дома Эконома. Геннадиева Монастыря Игумена, Тимофея пространства в подворье значилось длиннику 61 сажень и 2 аршина, поперешнику от Святых ворот до Сульской улицы 51 сажень, вокруг всего Монастыря 248 сажен с половиною.

Преосвященный Симон Епископ Костромский и Галичский, находя Анастасеинское подворье не в близком разстоянии от градскаго Успенскаго Собора, а Крестовоздвиженский девичий Монастырь в большем упадке (а), в 1772 году представлял Святейшему Правительствующему Синоду доношением о том (б), чтобы дозволено было Крестовоздвиженский Монастырь перевести в прежде бывший Анастасеин, с удержанием именования Крестовоздвиженскаго, а на его месте построить теплый просторный Собор, и еще каменный же дом для времяннаго пребывания Архиерея. Между тем в следующем 1773 году, Маия 18 дня, от случившагося в городе Костроме превеликаго пожара Крестовоздвиженский Монастырь совершенно сгорел. Но каковой крайности Преосвященный сам собою поместил Игуменью Нектарию с сестрами жительством в Анастасеином подворье. Донося же о том нещастном происшествии Святейшему Синоду вновь просил утверждения на прежнее его представление. Почему в 1775 году и последовал из Святейшаго Синода Указ с изображением Высочайшей воли Ея Императорскаго Величества Государыни Императрицы ЕКАТЕРИНЫ вторыя о совершенном утверждении всего, что токмо Его Преосвященством было испрашиваемо. И так чрез десять лет Анастасеин Монастырь опять возстановился, но только уже под наименованием Крестовоздвиженскаго.

В 1775 году по представлению Преосвященнаго Симона отпущено было из Коллегии Экономии 500 рублев на нужнейшия первоначальныя исправления и постройки по Монастырю.

В 1781 году по благословению Преосвященнаго Павла Епископа Костромскаго и Галичскаго, тщанием Игуменьи Нектарии начата с северной стороны Монастыря каменная ограда с небольшими башнями. Цена по договору положена за сажень бутоваго камня в клади по рублю и по сороку пяти копеек, за тысячу кирпичу таковая же.

В 1794 году Преосвященным Павлом при Игуменье Александре Мятлевой присоединена к Монастырю сему малоприходная Сретенская каменная Церковь с таковым же приделом Василия Великаго и Церковною землею, а прихожане по собственному их желанию причислены к Алексеевской градской Церкви. Потом по составлении, с дозволения высшаго Начальства, новаго плана на Монастырскую землю в 1815 году, утвержденнаго Костромским Гражданским Губернатором, Николаем Федоровичем Пасынковым, она вошла совершенно в составь Монастыря, и ныне находится внутри ограды Монастырской на юго-восточной стороне.

В 1802 году Преосвященным Евгением Епископом Костромским и Галичским дозволено Игуменье Александре, разобрав старую много обветшавшую колокольню, строить новую по красивому фасаду с колоннами и со шпилем вверху, с употреблением годнаго материала как из старой колокольни, так и из упраздненнаго за ветхостью Васильевскаго при Сретенской Церкви придела, которая рачением Игуменьи и кончена в 1801 году. За работу подрядчикам и за разные материалы заплачено 2457 рублев, верх колокольни со шпилем весь обит белого жестью. На ней 6 колоколов и боевые часы.

В 1815 году, по дозволенно Преосвященнаго Сергия Епископа Костромскаго и Галичскаго, Игуменьею Сусанною на Ризположенской Церкви сделаны новыя главы и обиты белым листовым железом, кровля перекрыта простым листовым железом, внутри Церкви выстлан чугунной пол, что все стало 3554 рубля.

В 1814 году с дозволения того же Преосвященнаго, Игуменьею Сусанною начато строение каменной ограды со святыми и въезжими воротами по восточной и южной сторонам Монастыря до каменнаго моста через овраг. Каковая работа и кончена в 1816 году и обошлась Монастырю более десяти тысяч рублей.

В 1817 году Нижегородскаго Крестовоздвиженскаго Монастыря монахини, София, Рахиль, Надежда и рясофорная Зинаида с послушницею Агрипиною, проезжая через Кострому во Владимирскую Епархию, по совету почтенных Костромских граждан и особенно Димитрия Димитриевича Солодовникова и супруги его Феклы Васильевны Преосвященным Сергием определены в здешний Крестовоздвиженский девичий монастырь по согласию их, и одна из них София в том же году Маия 22 дня определена Казначеею, с уполномочием стараться всеми возможными способами устроять Монастырь, вводить лучший порядок и заводить общежитие, дабы сестры не имели нужды скитаться часто по рынку для покупки пищи и другаго нужнаго. Составленное из пяти приезжих сестр общежитие возрасло в том же году до 19, по присоединении к оному приглашенных по воле Преосвященнаго еще выехавших из Нижегородского Монастыря монахинь и послушниц, а к 1820 году до 50 человек. Почему в сем годе по ветхости и тесности келей выстроены, общежительным коштом новыя деревянныя кельи на каменном фундаменте в юго-западном углу Монастыря длиною на 10 саженях, и сия постройка стоила около семи тысяч рублей.

В 1829 году Преосвященным Самуилом Епископом Костромским и Галичским Казначея София произведена в сан Игуменьи. С сего времени общежитие Монастырское восприяло новую живость и силу скорым умножением сестр и введением во всем добраго порядка. Ныне в общежитии находится до 100 сестр и всем им смотря по способностям назначены приличныя послушания и рукоделия. Лучшия мастерицы занимаются шитьем из золота.

Попечительностию и рачением Игуменьи Софии в 1850 и 1851 годах устроены для общежительных сестр каменный двуэтажный корпус в западной ограде на 14 саженях; другой двуэтажный же на 10 саженях, в коем помещены общая трапеза и кухня с подвалами, еще деревянные хлебные анбары и квасоварня и две кельи для прислужниц; все cиe стало 9646 рублей.

В 1851 и 1852 годах, по благословению Преосвященнаго Павла Епископа Костромскаго и Галичскаго, на усердныя приношения благодетельных граждан Костромских, и особенно Михаила Семеновича Акатова, Федора Михайловича Обрядчикова и Феклы Васильевны Солодовниковой, по плану Костромскаго гражданина Александра Васильевича Красильникова и под особенным его смотрением, устроены при Ризположенской Церкви, за упразднением обветшавшаго теснаго Спасовходскаго придела, два каменные просторные теплые придела, на правой стороне во имя мученицы Анастасии, а на левой во имя Архангела Михаила и прочих сил безплотных. Освящены они в Сентябре месяце 1852 года, 18 и 19 числе Преосвященным Павлом, при стечении многочисленнейшаго народа из всех сословий, в первый день много утешеннаго назидательным поучением Архипастыря. Иконостасы в них столярные, резанье высокой и красивой работы, деланы Костромским мещанином Федором Яковлевым Дурляниным за 1500 рублей. Из святых икон многия искусно украшены мастерством обшежительных сестр. Все устроение приделов, со стенным росписанием настоящей Ризположенской Церкви и сделанием в ней красивых хоров для клирошанок, стало более 10 тысяч рублей.

В 1832 году Сентября 14 дня, во время вечерняго пения, случился большой пожар у близ живущаго купца Крючкова, от коего сгорели в Монастыре: деревянная ограда, старыя деревянныя Игуменския кельи, прежде бывшия Архиерейския, 12 келей монахинских, скотной двор с сеновалами и погребами. Что самое и побудило в том же году строить каменную ограду, которая и кончена кладкою в следующем 1833 году, вышиною в 1 аршин, а длиною на 45 саженях. Потом вскоре построены вновь близ Сульских ворот: деревянный корпус на 11 саженях для золотошвеек, деревянныя ж прачешныя, катальная, красильная, ткацкая и сторожевая, а за оградою на Суле скотный двор с сеновалами и погребами. За все плачено денег 11968 рублей. За сим предположено устроить больничныя кельи при Сретенской Церкви, для чего уже и выведен каменный фундамент.

И так введение общежития очевидно много содействовало, при благотворительности добрых граждан Костромских, ко внутреннему и внешнему благоустроению обители. Ныне в сем Монастыре пространства от восточных Святых ворот до западной стены 18 сажень, от южных съезжих до северных Сульских ворот 64 сажени, вокруг же всей ограды 312 сажен.

Из древних прикладов, доселе на лице находящихся, достойны замечания следующия:

1) Святое Евангелие в поллиста на Александрийской бумаге, обложенное малиновым рытым бархатом, с надписью на листах: «Сию книгу пожаловал Государь Царь и Великий Князь Михаил Феодорович всеа pyсии на Кострому вмонастырь внастасеин девичь лета ___ (1655) Апреля т ден а подписал сию книгу приказу болшого двора подячей Любимасманов».

2) На серебреном потире вычеканено: «Лета ___ (1655) Государь Царь и великий Князь Михаило Федорович всея pycии пожаловал на Кострому настасеина девича Монастыря вцрковь сосуды серебреные».

3) Серебреное позлащенное кадило, на коем надпись: «Лето ___ (1658) Месяца Майя cиe кадило Воздвиженскаго Монастыря построено при Архимарите Филарите трудихъся о сем аз грешный».

4) Евангелие печатанное 1663 года на листах онаго: «Лета ___ (1681) году Августа в к д Костромскаго Богоявленского Монастыря Архимандрит Павел приложил сию книгу Евангелие напрестолное вноводевичь воздвиженский Монастырь что вкремле города по родителех своих при Игумении Пелагее Немцове с сестрами а подписал сию книгу Евангелие напрестолное Богоявленскаго Монастыря по приказу Архимандрита Павла того ж Монастыря слушка Данилко Иванов.

5) Водосвященая серебреная местами вызолоченная чаша с надписью по обводу: «На Кострому вдом Пречистыи Богородицы Риз положения Настасейново девич Монастыря приложила сию чашу Минина жена Кирилловича Грязева вдова Олена Ивановна».

6) Серебряный вызолоченый напрестольный Крест с частицами Св. мощей и надписью: «влет ___ году месяца Марта в s ден построился сей святый крест во обител воздвижения честна Креста иже на Костроме тщанием тояж обители игумении Екатерины с сестрами».

7) На другом же серебреном Кресте: «зделан сей честный и животворящий крест 1764 году Костромскаго Крестовоздвиженскаго Девичья Монастыря при Игуменье Акилине месяца Сентемврия 18 Числа.

https://kostromka.ru/kostroma/sight/monastery.php

Крестовоздвиженский Монастырь с древних времен был мужеским. Но в 1681 году обращен в женский по таковому случаю: в 1679 году, Июля 12 дня, город Кострома погорел, в том числе сгорели и кельи, бывшия подле Успенскаго Собора, безпоместных сорока Монахинь питавшихся подаянием от Богомольцев, приходивших на поклонение к Чудотворному Образу Божия Матери Феодоровския. Сии монахини просили Государя Царя и Великаго Князя Феодора Алексеевича и Святейшаго Патриарха Иоакима о помещении их жительством в Крестовоздвиженском Монастыре и о выведении из онаго Архимандрита с братиею, коей числом было только четыре человека в другия Монастыри. На что от Патриарха Иоакима и последовала в 1681 году соизволительная граммата. Архимандрит с братиею переведен в Костромской Богоявленский Монастырь, а в Крестовоздвиженский помещены монахини с полным правом владения прежними отчинами и землями.

Первою Игуменьею поставлена из Московскаго Вознесенскаго девичъяго Монастыря старица Каптелина. За сим Монастырем до штатов состояло отчиною крестьян 688 человек. Годовых отчинных доходов деньгами 400 рублев, хлебом 300 четвертей.

В сем Монастыре по описи того времени (1772 г.) значились:

1) Крестовоздвиженская каменная Церковь с таковым же приделом Алексия человека Божия, ветха;

2) Введенская каменная Церковь, очень ветха;

3) Каменная колокольница с шатровым верхом;

4) Десять деревянных келей с пристройками;

5) Ограда деревянная с тарасы, срублена с небольшими башенками.

Описание Костромскаго Крестовоздвиженскаго третьекласснаго девичьяго монастыря, составленное из подлинных Монастырских бумаг в 1835 году. – М.: Синодальная типография, 1835 г.

«…Невдалеке от Богоявленского монастыря расположен другой женский монастырь — Анастасиин Крестовоздвиженский. Основан он в XIV столетии. В писцовых книгах конца XVI века (1597 год) уже есть упоминание о жалованных грамотах монастырю великого князя Московского Василия Димитриевича (1371–1425). До 2-й половины XVIII века монастырь назывался Ризположенским. В 1764 году монастырь был упразднен по недостаточности средств к содержанию зданий и братии; инокини были переселены в Крестовоздвиженский женский монастырь, находившийся в Кремле, рядом с Успенским собором, а в пустых стенах упраздненного монастыря преосвященный Костромской Дамаскин устроил было для себя подворье «для удобнейшего исправления службы в Успенском соборе».

18 мая 1773 года случился в Кремле страшный пожар, истребивший, между прочим, и Крестовоздвиженский женский монастырь; обительские монахини, оставшиеся без крова, с Высочайшего соизволения, опять были переведены в Ризположенский монастырь, которому теперь было присвоено наименование Крестовоздвиженского — в память о сгоревшем (архиерейское подворье еще при епископе Симоне II Лагове было перенесено в соборную ограду).

После пожара 1847 года, испепелившего значительную часть города, в ведение монахинь Крестовоздвиженского монастыря были отданы развалины сгоревшего Богоявленского мужского монастыря; большая часть монахинь во главе с игуменьей Марией перешли туда, а некоторые монахини остались на прежнем месте поселения, образовав как бы отделение Богоявленского монастыря, игуменья которого является настоятельницей и Крестовоздвиженского. При монастыре имеется училище для девиц с фельдшерским отделением и амбулатория для народа…»

Источник: Алмазов П.А., священник. Краткий путеводитель по г. Костроме и Костромской губернии: Посвящается IV областному археологическому съезду в г. Костроме 21–30 июня 1909 года. – Кострома: Губернская типография, 1909. Стр. 13-14

AlmazovPA–Kratkiy-putevoditel_.pdf - Яндекс Документы

Анастасиин женский монастырь (Анастасиин Ризоположенский, Анастасиин Крестовоздвиженский, Анастасиин Богоявленский) в Костроме. Точная дата основания неизвестна, но упоминания в сотной выписи (выписках из писцовой книги) 1596/97 года несудимой грамоты, данной монастырю в 1417 году великим князем московским Василием I Димитриевичем, позволяют полагать, что монастырь возник на рубеже XIV–XV веков, став первой женской обителью Костромского края. По предположению некоторых историков, его основательницей была княгиня Анастасия Димитриевна, дочь святого благоверного князя Димитрия Донского и сестра великого князя Василия Димитриевича. Монастырь находился на левом берегу реки Сулы (левый приток Волги), близ Костромского кремля. Первоначально именовался Анастасииным Ризоположенским – по главному храму, освященному в честь Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.

В середине XVI века монастырю покровительствовала царица Анастасия Романовна. Монастырь обладал рядом вотчин в Костромском уезде, пожалованных, как сказано в грамоте царя Михаила Феодоровича 1623 года, «прежними государями». В их числе были Гашеева слободка на окраине Костромы, сельцо Ильинское, 7 деревень, 2 починка и 2 пустоши в Сущёве стане, деревня в Андомском стане. В декабре 1608 года Анастасиин монастырь был разорен польскими войсками, вотчинные и тарханные грамоты сгорели.

К 1628 году в обители «на посаде… на Суле» находились деревянные шатровый холодный храм в честь Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне с приделами во имя преподобного Михаила Малеина и мученицы Анастасии, а также теплая церковь в честь Входа Господня в Иерусалим с приделом во имя великомученицы Параскевы Пятницы; в 31 келье жили 50 сестер. Во второй половине XVII века деревянный Ризоположенский храм был разобран и на его месте построен одноименный каменный. В 1712 году в связи с разборкой обветшавшей теплой церкви с южной стороны Ризоположенского храма был пристроен теплый придел в честь Входа Господня в Иерусалим.

В 1764 году Анастасиин монастырь был упразднен, насельницы переведены в Крестовоздвиженский женский монастырь, находившийся в бывшем Костромском кремле, а в помещениях Ризоположенской обители устроено архиерейское подворье. Однако, поскольку в 1773 году Крестовоздвиженский монастырь был уничтожен пожаром, Анастасиин монастырь вновь был возобновлен на прежнем месте под названием Анастасиина Крестовоздвиженского. Вокруг обители взамен деревянной начали строить каменную ограду, включавшую в себя 3 небольшие угловые башни, Святые въезжие и скотопрогонные ворота. В 80-х годах XVIII века каменная стена была возведена с северной стороны, в 1814–1816 годах – с восточной и южной сторон, в 1832–1833 годах – с западной стороны. В 1794 году к Анастасиину монастырю была приписана находившаяся рядом одноглавая, бесстолпная, одноапсидная «малоприходная» церковь Сретения Господня с небольшой шатровой колокольней, построенная в 20-х годах XVIII века. В 1802 году была разобрана старая колокольня Ризоположенского храма, и к 1804 году возведена новая трехъярусная в классицистическом стиле, ставшая главной архитектурной доминантой монастырского ансамбля.

Как и большинство женских обителей, Анастасиин монастырь с основания являлся особножительным. В 1817 году по инициативе казначеи Софии (Лизуновой), в 1829 году ставшей настоятельницей, в монастыре было введено общежитие. В период настоятельства игуменьи Софии (1829–1847) в обители велось активное строительство. В начале 30-х годов XIX века были построены каменные двухэтажный корпус келий, трапезная с кухней, деревянные хлебные амбары, квасоварня, прачечная, красильня, ткацкая, к северной стене ограды пристроен скотный двор с сеновалами и погребами. В 1831 году был разобран тесный придел Ризоположенского храма в честь Входа Господня в Иерусалим и на его месте построены 2 новых теплых придела: с северной стороны – в честь Феодоровской иконы Божией Матери и Собора архистратига Михаила, с южной стороны – в честь Входа Господня в Иерусалим и мученицы Анастасии (оба придела освящены в 1832). С введением общежития число насельниц возросло: в 1835 году их было менее 100, в конце 40-х годов – до 200, в 1862 году – 250.

В 1863 году настоятельница Анастасииного монастыря (1863–1889) игуменья Мария (Давыдова) обратилась к епископу Костромскому и Галичскому Платону (Фивейскому) с просьбой передать обители находившийся неподалеку сгоревший и упраздненный в 1847 году Богоявленский мужской монастырь, основанный в начале XV века. В декабре 1863 года Святейший Синод разрешил объединение двух обителей, с этого времени монастырь стал называться Анастасииным Богоявленским. В ходе возрождения бывшего Богоявленского монастыря большая часть инокинь была переведена в него, а бывший Анастасиин монастырь, который после объединения стали называть «старый монастырь», игуменья Мария предназначила «для учебно-благотворительных учреждений». В 1864 году здесь было открыто училище для девиц бедных родителей, преимущественно духовного звания (до открытия в Костроме в 1901 году епархиального женского духовного училища оно фактически выполняло его функции). Позже в старом монастыре открылся ряд медицинских и благотворительных учреждений: в 1873 году – лечебница для сельского населения на 9 коек, во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов – госпиталь для раненых на 60 коек, в 1878 году – фельдшерские курсы (в 1886 преобразованные в курсы сестер милосердия Красного Креста), во время Первой мировой войны, в 1914–1917 годах, – лазарет для раненых на 60 коек. Здесь же размещалась и богадельня для престарелых монахинь на 25 человек.

К 1917 году в Анастасиином монастыре проживали 53 монахини и 323 послушницы. В начале 1919 года обитель закрыли, на территории старого монастыря был устроен рабочий поселок Советский. Последняя настоятельница – игуменья Сусанна (Мельникова) эмигрировала в Польшу, сестры разошлись. Ризоположенский и Сретенский храмы Анастасииного монастыря действовали еще год как приходские, однако в феврале 1920 года власти, несмотря на протесты верующих, жаловавшихся даже в Совнарком, закрыли храмы. В 1920 году в Сретенской церкви разместился губернский музейный фонд, в 1926 году – биологическая станция Костромского научного общества. В Ризоположенском храме в 1926 году был устроен городской клуб строителей. В конце 20-х годов на территории старого монастыря решили возвести первые в Костроме 5-этажные жилые дома для рабочих. В связи с этим в 1928 году были разобраны южная стена ограды с двумя угловыми башенками и Сретенская церковь, и на их месте на рубеже 20–30-х годов построили жилые дома. В середине 30-х годов, во время сооружения в Костроме льнокомбината имени И. Д. Зворыкина, была разрушена «на щебень» Ризоположенская церковь. В 40–50-х годах XX века территория Анастасииного монастыря была застроена многоэтажными жилыми домами. От ансамбля обители до наших дней сохранились только 2 каменных корпуса келий, сооруженных в 1829 и 1847 годах.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

https://www.pravenc.ru/text/114784.html?ysclid=mn4fkzt5lb326126606

«…Крестовоздвиженский Анастасьин, а в старину Ризоположенский Анастасьин, Костромской девичий монастырь. Он был в самом городе Костроме, в версте от кремля на северо-запад; когда и кем основан, сведений не найдено; некоторые из любителей древности из названия Анастасьина монастыря вывели заключение, что этот монастырь основан супругою царя Иоанна Васильевича Анастасиею Романовною; но из Костромских писцовых книг Бутурлина, 1628 года, видно, что монастырь существовал гораздо ранее царя Иоанна Васильевича, ибо там упоминается несудимая грамота, данная монастырю в 6925/1417 году великим князем Василием Димитриевичем — сыном Донского. Состояние монастыря в начале XVII века, по писцовым книгам Бутурлина, было такое: «На Костроме на посаде за новым городом на Суле (речка) Пресвятыя Богородицы риз положение девич Настасьин монастырь, а в монастыре церковь Пресвятыя Богородицы риз положение, да придел Михайла Малеина, да другой придел мученицы Анастасии, деревяна, верх шатровой на каменное дело, а в церкви образов местных: образ Пресвятыя Богородицы риз положение, в киоте на золоте, у него приклад: венец серебрян, позолочен, сканной, с каменьем и финифтом, да шесть крестов крестов, обложенных серебром, двадцать копеек серебряных позолоченных. Да образ другой Положение, в киоте, на празелени, у него приклад: два венца да две цаты, серебряны позолочены, басмены, надглавие низано жемчугом, четыре креста, обложенные серебром, тридцать копеек серебряны позолочены. Да образ Николы чудотворца на празелени; приклад: гривна серебряна позолочена; да образ Воскресение Христово на празелени золоте.

Двери царские на золоте: Пречистая напрестольная на празелени, у нее приклад: венец да цата серебряная позолочена, басмены, надглавие и подвязки низаны жемчугом; трои рясны жемчужные, трои серьги, камень баузы, да червец, шесть крестов обложены серебром да золотом, четыре копейки серебряны. Деисусы, праздники и пророки. Спасов образ в облаке, все на празелени. Три паникадила медных с яблоки и кистьми. Сосуды церковные оловянные и крест воздвизальной обложен серебром, позолочен, с каменьем и жемчугом. Да книг: евангелие напрестольное с евангелисты серебряны, позолочены, басмены; апостол, евангелие толковое, четыре минеи месячных, минея общая, триодь постная, псалтирь и служебник, все печатные. Да письменных книг: четыре минеи месячных, триодь цветная, два пролога, измарагд, потребник, трефолой. Да в пределе образ местной Михаила Малеина, да Макарий Желтоводский чудотворец на одной деке, на празелени. Двери царские, Деисусы и Пречистая напрестольная на празелени; приклад у Пречистой напрестольной: венец да цата серебряны, позолочены, басмены, надглавие и подвязь низано жемчугом, трои рясны жемчужные. Да в другом пределе образ местной Христовы мученицы Анастасии на празелени; приклад: венец да цата серебряна, позолочена, басмена, шесть крестов обложены серебром, девять копеек серебряны, позолочены. Двери царские, Деисусы на празелени. Пречистая напрестольная в киоте, обложена серебром, венец да цата серебряны, позолочены, басмены, подвязь жемчужная, два креста серебряных, два креста обложены серебром с жемчуги. Двои ризы, одне атлас таусинный, атлас с серебром золотой; ризы киндячные, стихарь миткалинный, патрахиль по бархату по зеленой земле, поручи бархатные червчатые с золотом. Три паникадила медных.

Да другая церковь теплая, с трапезою, Вход во Иерусалим, да пределе великомученицы Параскевы, нарицаемыя Пятницы. А в церкви образов местных: образ Входа во Иерусалим на празелени; приклад: цата серебряная, двое двери царские, Пречистая напрестольная, обе на празелени. На колокольнице пять колоколов. Строение церковное государево да монастырское игумений с сестрами. А на монастыре тридцать одна келья, а в них пятьдесят стариц. Земли под монастырем вдоль от огорода и от монастырской ограды через монастырь до Сулы пятьдесят четыре сажени, да поперек от святых ворот к монастырю двориком до монастырской ограды сорок саженей, а около всего монастыря, около монастырской ограды от святых ворот к Суле да по святым же воротам сто пятьдесят одна сажень. Да в той же мере по сказке посадских людей пригорожено в Настасьин монастырь черные тяглые земли в длину против ряду тридцать одна сажень, а поперек от огорода к святым воротам по монастырской стене в широком месте шестнадцать саженей с полусаженью, а в узком месте пятнадцать саженей. А по писцовой сотной князя Кривоборского да Артемья Колтовского с товарищи, бывали те дворы, которые пригорожены в Анастасьин монастырь, черных тяглых людей Богдановской — Гармонова да Кадкина.

А у монастыря одни святые ворота к Волге, в Брагину улицу. Да против монастыря на земле к Пречистенским воротам, подле рва, бывал двор Настасьина монастыря тивуна Тимошки Ерзнева по самой рве, итого дворового места от рва к святым воротам, идучи из города налево, восемнадцать саженей, а к Брагиной улице тридцать одна сажень; а живет на том месте тивуна Ерзнева внук, а земля Анастасьина монастыря; да на том же месте живет Анастасьина монастыря бобыль Дорофейка; двор, а живет Анастасьина монастыря дворник Ивашко Иванов; против Настасьина монастыря на Суле двор, а сказали выборные люди, было тут место пусто стояло после мору, а какая земля, того не ведают, а ныне тут живут духовный дьячок Петрушка, двор пономаря Гараськи Васильева, двор сторожа Васьки, двор сторожа Гришки, двор сторожа Никифорка. А по сотной книге письма и меры Васильева Владимирова с товарищи 104 и 105 годов, какова сотная дана костромичанам, написаны в Брагине улице на Настасьина девичья монастыря земле дворы, а живут в них черные посадские люди, присудом к Анастасьину монастырю, а тягло дают государю в казну с посадскими людьми, а стали те дворы к Настасьину монастырю по государевой грамоте великого князя Василья Дмитриевича, а грамота подана Зофие (1417) года, а к наместнику судом не тянут, и по той сотной которые посадские черные люди на той Настасьиной земле ныне живут, по новому письму писаны присудом к Настасьину монастырю, а тягло давать государю в казну с посадскими людьми, а к наместнику судом не тянут. Да Настасьина девичья монастыря за посадом, от города на праве, по по Вологодской дороге, по государеве жалованной вотчинной грамоте царя и великого князя Михаила Феодоровича всея Руси, за приписью дьяка Бажена Степанова, где году слобода Гашеева, а в ней двадцать семь дворов бобыльских непашенных, а людей в них сорок семь человек, да двор пуст, да пять келий пустых. Да по государеве жалованной грамоте и по старым писцовым книгам Василья Вельяминова, да Пантелея Усова с товарищи 104 и 105 году и по новому письму и мере, к слободе Гашеевой изстари данные пожни по книгам сыску Осипа Шешеева да Посника Шапилова ся году по Костроме реке пожня Столовая, да пожня Гоньянка, а по мере те пожни десять десятин, сена десять копен. А по государеву цареву и великого князя Михаила Феодоровича всея Руси указу положено в слободе Гашеевой непашенные дворы в живущем честь с осьминою пашни.

Царь Иоанн Васильевич дал грамоту Анастасьину монастырю, чтобы Ризоположенский священник монастырских людей и крестьян венчал, не явив десятиннику и соборным попам без знамени; но грамотою 15 сентября 1586 года царь Федор хотя велел им венчать, не бравши венчальной памяти, но подлинные от браков отдавать протопопу Костромского Успенского собора.

По ведомости о кафедрах и монастырях 1744 года, за Анастасьиным Ризоположенским монастырем крестьян было 225 душ. При учреждении штатов в 1764 году этот монастырь уничтожен; монахини переведены в Костромской Крестовоздвиженский монастырь, бывший тогда девичьим; строение же Анастасьина монастыря с землею, по прошению костромского епископа Дамаскина, Коллегиею Экономии, тогда заведовавшею упраздненных монастырей имениями, отдано было для архиерейского подворья, для приезда владык из Ипатского монастыря для служения в Костромской Успенский собор. Заполучив монастырь, преосвященный на собственные средства построил здесь архиерейский дом, развел сад, церкви украсил иконостасами и стенною живописью. В таком положении находился Анастасьин монастырь до 1773 года.

Когда в пожар Костромы, случившийся 18 мая того года, костромской Крестовоздвиженский монастырь сгорел совершенно, то епископ костромской Симон отнесся в Святейший Синод докладом: вместо того погорелого монастыря открыть прежний Анастасьин, так как он остался цел от того пожара и перевести сюда игуменью с монахинями с наименованием Анастасьина Крестовоздвиженского, на месте же погорелой Крестовоздвиженской обители построить теплый собор и подле него архиерейское подворье, на что и последовало разрешение с Высочайшего утверждения императрицы Екатерины II с положением такого же штата, как он был в Крестовоздвиженском. — В монастыре две каменные церкви, из которых Васильевская, бывшая прежде приходской, в начале XIX века присоединена к монастырю. Монастырь окружен каменной оградой, на 312 саженях, со вмещением и приписной церкви. Прочее строение в нем деревянное, кроме двухэтажного корпуса для трапезы.

Из игумений монастыря известны: 1623 года игуменья Ульяна. Она по случаю потери царских грамот на монастырские вотчины, в разорение Костромы от самозванцев, испросила у царя Михаила Феодоровича на вотчинную владычную грамоту; затем известны: Евфимия 1613, Гуляя 1623, Афанасия 1626—1642, Елена 1647—1655, Капитолина 1652, Анисия 1665, Капитолица 1671, Ираида 1680, Пелагия 1705, Параскева 1712, Анфиса Хадовская 1721—1729, Феодора 1729—1739, Александра Заворькина 1751, Клавдия 1764 года.…»

Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 16-20

https://bibl-kostroma.ru/wp-content/uploads/2018/06/Uprazdnen-monastyri-Kostrom-yeparkhii.TitovM-1909.pdf?ysclid=mn3d4u2wb7900896798