До 1985 г. эта церковь являлась центальным храмом монастыря Михай-Водэ (Manastirea Mihai Voda), снесённого коммунистическим режимом Чаушеску. По надписи на фасаде церкви: «Эта церковь была построена в 1594 году, а дверь - в 1711 году, при игумене Иосифе Милосском», можно сделать вывод, что возведение здания было завершено в 1594 году. Пять лет спустя (август 1599 года) Михаил актом, сохранившимся до наших дней, посвятил святое место монастырю Симонопетра на горе Афон.

Церковь с фасадом, похожим на церковь монастырь Деалу, разделена на 2 регистра. План монастыря выполнен по византийскому типу и имеет форму длинной трехлепестковой стены с апсидой алтаря, обрамлённой двумя прямоугольными апсидами: прокомидией и диаконической, обе увенчаны меньшими по размеру башнями. Первоначально церковь была построена из пустотелого кирпича, без штукатурки и резного камня.

Проведённая в 1930-е годы реконструкция включала также реконструкцию башен по образцу старых по детальным планам предыдущей реставрации. Вначале нартекс монастыря был отделен от нефа тремя арками, которые часто использовались при строительстве церквей в Румынии, опираясь на две изолированные колонны.

Особую эстетическую ценность монастырю придает внешняя архитектура, которая «представляет собой квинтэссенцию форм, которые были в последние годы XVI века». Фасады монастыря разделены срединным поясом в два ряда, построенные из чередующихся полос открытого кирпича и оштукатуренных участков, в соответствии с традицией строительства таких зданий с шестнадцатого века. Стены украшены серией глухих арок, связанных с передней частью стены, обрамленных округлыми кирпичными бусинами, похожими на бусины из монастыря Деалу, но более живыми и привлекательными, чем они, из-за разницы в используемом материале и их цвете. Дверные и оконные рамы выполнены из камня и украшены скульптурами начала XVIII века греческого аббата (1711 г.). В конструкции также есть несколько рядов кирпичей, специально вырезанных и помещенных в зубья пилы, это представляет собой транспозицию модели, которая также использовалась при строительстве монастыря Куртя-де-Арджеш. Внутри церкви стены расписаны основателями культового сооружения: Михаем Витязулом, его женой Станкой, боярином Стоикой и воевода Константином с женой Иоаной.

В задней части двора, по главной оси церкви, была колокольня, которая одновременно являлась входной башней в монастырь. Колокольня хоть и несколько раз перестраивалась, но пришла в упадок, с 1938 года она уже была в руинах.

В январе 1985 г. храм было предложено снести, и вскоре это предложение было реализовано. Пристройки монастыря и стена были снесены, а вскоре пришлось снести и весь комплекс. Из-за протестов и мемуаров, присланных некоторыми интеллектуалами того времени (включая Константина Нойка, Гео Богза, Михаила Чора, Дана Наста, Зои Думитреску Буцуленга, Рэзвана Теодореску, Дину К. Джуреску, Григоре Ионеску и Петера Дерера) в несколько учреждений (Патриархат, Совет по культуре ЦК и др.), церковь монастыря Михай Водэ и его колокольню стало возможно спасти.

Чтобы освободить место для символа коммунизма в Румынии, Народного Дома, а также для того, чтобы успокоить протестующих, руководители страны пришли к компромиссу, а именно перенесли церковь с холма, на котором она была основана Михаем Витязулом. Наклонный перенос церкви на расстояние 289 м и пониженный по вертикали на 6,2 м, произошел в 1985 году. Сама операция по переносу здания с холма Михай Водэ, бывшая Архивная улица, 2 (Strada Arhivelor, 2) и до того места, где оно находится по сей день, ул. Сапиенцей, 4 (Strada Sapientei, 4), недалеко от берега Дымбовицы, в то время стало особым зрелищем. Некоторые кости во дворе монастыря были наспех упакованы и их стало возможно спасти и перевезти на новое место, другие же спасти не удалось.

В 1994 году церковь Михая Водэ была вновь открыта для верующих. Также сейчас происходит реставрация неовизантийской живописи в церкви Костина Петреску художниками Михаем и Штефанией Стинге, Ирина Петреску реставрирует икону Богоматери Одигитрия, отреставрированы скамьи и вымощена мрамором церковь.

В 2004 году хранившиеся в колокольне кости, где они находились с 1985 году, со времени переноса церкви были оттуда извлечены. Кости захоронены в саду погоста, а на их месте установлен резной каменный крест. В настоящее время внутри церкви находится саркофаг, в котором хранятся частицы мощей сонма святых.

Источник: https://ro.wikipedia.org/wiki/M%C4%83n%C4%83stirea_Mihai_Vod%C4%83

Анализ архитектуры церкви Михай-Водэ стал возможен благодаря результатам реставрационных работ 1928-1935 годов, во время которых был проведен ряд реконструкций с целью максимально приблизить памятник к первоначальному виду. Архитектурная концепция церкви представляет синтез ряда элементов, известных в валашской архитектуре предыдущих столетий и составивших так называемый старо-румынский стиль. Основные черты трехконхового плана и частично возвышения отталкиваются от одного из архетипических для валашской архитектуры памятников, церкви монастыря Козия, построенной в 1387-1388 годах господарем Валахии Мирчей I Старым, однако с более пространной восточной частью. Зодчие следовали традиции, обозначенной в ряде памятников церковной архитектуры, среди которых наиболее близким к концепции кафоликона Михай-Водэ следует признать церковь монастыря Снагов, построенную в 1518-1520 годах господарем Валахии Нягое Басарабом. В обоих случаях пастофории занимают гораздо большее пространство, чем во многих средневековых церквах Валахии: они превращаются пусть в небольшие, но отдельные помещения с довольно сложной системой сводов.

Трудно предположить, почему в качестве модели для церкви Михай-Водэ было отдано предпочтение церкви монастыря Снагов. Возможно, имеет значение то, что господарь Нягое Басараб в Валахии в XVI веке считался образцом для подражания, в том числе и благодаря его ктиторской деятельности. Также могло иметь значение некоторое сходство судеб обоих господарей до занятия ими престола: и Нягое, и Михай II считались происходившими из родов низших по отношению к господарскому, однако оба претендовали на господарское происхождение как незаконнорожденные сыновья и в довольно сходной ситуации оба при помощи свидетелей доказывали, что не являются угрозой для правящего господаря. С памятниками эпохи Нягое Басараба церковь Михай-Водэ также связывает система отделения нефа от нартекса. Согласно византийской, поствизантийской и балканской традициям, имевшим продолжение и в Валахии, в этом месте предусматривалось наличие стены с дверным проемом, через который могли сообщаться 2 пространства. В церкви Михай-Водэ, подобно кафоликону Снагова, место разделительной стены занимает тройная аркада на колоннах.

В результате реставрации была восстановлена оригинальная система сводов. Восьмигранный барабан большой главы (также 8-гранной) был возведен из кирпича, прорезан 8 окнами в каждом проеме и опирался на перекрытие, 4-гранное снаружи (с аркатурой, выполненной из багетов) и 8-гранное в интерьере (с тем же типом аркатуры). Западная и восточная травеи перекрыты коробовым сводом. Хорошо продуманные пропорции определяют доминирующую роль большой главы церкви с запада и гармоничное сочетание с 2 меньшими главами с остальных сторон. Малые главы были воссозданы по сохранившимся следам древних глав, также в качестве образца была использована модель церкви Снагова. Из кирпича было восстановлено перекрытие нартекса.

Особое внимание обращают на себя фасады, в качестве образца была использована церковь монастыря Дялу (1500-1501) близ Тырговиште, построенная господарем Валахии Раду IV Великим. Возможно, обращение и к этой церкви не было случайным: если учитывать претензии Михая II Храброго на происхождение от Пэтрашку Доброго, Раду IV Великий в таком случае был его дедом. Фасады разделены на 2 регистра кирпичным поясом; каждый регистр заполнен фризом слепой аркатуры (с циркульными арками), обрамленной полукруглыми багетами из перемежающейся каменной и кирпичной кладки, согласованной на обоих уровнях. Поверхность фасадов декорирована горизонтальными и вертикальными рядами кирпичей, создающими эффект кассетирования.

От изначального оформления порталов и наличников сохранился только фрагмент, скрытый за современным главным порталом. Он декорирован последовательно пересекающимися ромбами, имитируя технику тесаного дерева. Современный портал оформлен в барочном стиле конца брынковянской эпохи (первые десятилетия XVIII века) и завершается аркой в виде фигурной скобки с волютами, украшенными развивающимися листьями, а на внешней стороне — синусоидным плетением цветов и листьев.

Первоначальная роспись и живопись XIX века не сохранились. Современная роспись сделана в 1938 году Петреску. Помимо традиционных композиций в программу был включен и ряд аллегорических сцен, сопоставляющих эпохи Михая II Храброго и Фердинанда I — первого, кратковременного объединения румынских княжеств при Михае II и эпохи окончательного объединения румынских земель по окончании Первой мировой войны. Дополнения в росписи были произведены после открытия церкви в 90-х годах XX века.

На новом месте колокольня была поставлена слишком близко к церкви и своей массивностью нарушает гармонию ансамбля. Со времени основания сохранился только нижний уровень с арочными вратами, верхняя же часть, прямоугольная в плане, была перестроена одновременно с другими зданиями монастырского комплекса в 30-х годах XIX века.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

МИХАЙ-ВОДЭ