«…Церкви в честь перенесения мощей святителя Николая Чудотворца и в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Земуне расположены под средневековой крепостью Гардош. <…> Рождественская церковь (однонефная, одноапсидная, с трехчастным приделом с западной стороны) построена в 1776-1780 годах, трехэтажная колокольня — в конце XVIII века. Резной иконостас работы А. Марковича, иконы написаны в 1815 году А. Теодоровичем…»

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

БЕЛГРАД • Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, мобильная версия

Мир в Пожареваце (1718), а затем Белградский мир (1739) вытеснили турецкое правление из юго-восточного Срема, и Земун оказался на границе двух империй — Австрии и Турции. После нескольких изменений была создана военно-гражданская администрация, и Земун стал свободным военным сообществом в составе Австрии и её военной границы. Последующие мирные годы позволили ускорить экономический рост и развитие граждан, торговцев и ремесленников. Прогресс приграничного города также отражался в увеличении численности жителей, строительстве государственных и частных домов, а также в расширении поселений, населённых сербами, немцами, евреями, греками, цинцарами и другими народами.

В западной части Старого ядра Земуна, сформированного с начала XVIII века, летом 1776 года был заложен первый камень новой православной церкви, строительство которой финансировалось населением земунского, сербского, греческого и цинцарского народов. Церковь была завершена в 1780 году как однонефное позднебарочное здание с полуформной апсидой и неглубокими хорами, а в конце XVIII века, с 1794 по 1795 год, на западной стороне была установлена высокая колокольня.

Под колокольней находится редкое хранилище, предназначенное для хранения останков тела, которое не использовалось для этой цели и было задумано по правилам, которые до сих пор хранятся преимущественно в монастырях Греческой православной церкви. Источники утверждают, что «новая» церковь, как её называли в народе, обслуживала религиозные нужды монотеистических греков, цинцаров и сербов, которые способствовали её поддержанию. Обряды проводились на церковнославянском языке, а в определённые дни (до 1914 года) — на греческом.

Храм с портом стал центром, где в XIX веке организовывались церковь, образовательные и культурные мероприятия сербов Земуна. Школа Слава Святой Впервые Сава была отмечена в Земуне в 1812 году. Сербская школа была построена в 1822 году, а библиотека — в 1825 году. Дом Конгрегации Сербской православной церкви был построен как представительное здание в 1909 году по проекту покойного архитектора из Земуна, Кости Атанацковича Станишича.

В церкви находится богатый барочный иконостас, вырезанный в 1788 году пилтором Аксентием из знаменитой семьи Марковичей. Иконы — работа Арсенија Теодоровича, выдающегося и плодотворного иконописца и художника в стиле барокко-рококо, который в 1815 году применил постулаты классицизма к иконостасу в Земуне.

В том же году был установлен большой церковный колокол. А. Теодорович написал настенные росписи на первом своде под иконостасом и первой арке перед алтарём. Он также написал Епископский трон с изображением святого Над могилой отца Сава примиряет братьев, вводя эту историческую сцену в наше современное искусство.

Икона покровительницы с золотым фоном и барочными орнаментами на троне Девы Марии была изготовлена в конце XVIII века. Основание престола Богородицы украшено иконой «Живоприемни Изворик», которая была «начеро» в 1864 году художником Живко Петровичем, сыном патриотического кузнеца Йована из Земуна, сапожника повстанческих пушек. Масло на холсте, Сент. «Блаженство Српчада», произведение того же автора 1841 года, находится в Доме Сербской православной церкви. В 1937 году русский художник Андрей Биченко написал сцены жизни Христа в притворе, нефе, хоре и алтаре в технике аль секо. В хоре над монументальной композицией «Нагорная проповедь» он представил фигуру трагически погибшего русского царя Николая II. Церковь обладает богатой сокровищницей и коллекцией книжно-архивных материалов, из которых выделяется Московское Евангелие 1782 года с рисунками архимандрита монастыря Боговаджи и Волявчи Хаджи Рувима 1788 года.

Церковь реставрировалась несколько раз: в 1880, 1944–1947, 1958, 1979–1980 и 2000–2001 годах, когда были восстановлены настенные росписи, были установлены новые напольные и подогреваемые системы. Работы по реставрации надгробий с надписями на греческом и церковнославянском на южном и северном фасадах были проведены в 2010 году. Церковь объявлена культурным памятником и представляет собой целое целое вместе с общиной Сербской православной церкви, с которым она расположена на том же участке. Церковь Девы Марии — крупнейший храм, расположенный в пространственной культурно-исторической единице Старого ядра Земуна — яркой вертикали, возвышающейся над плоскостью крыш Земуна и участвующей в формировании силуэта города от Дуная, Гардоса и Чуковца.

По материалам официального сайта храма: https://bogorodicinacrkva.rs/

О храме — Церковь Девы Марии в Земуне

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (серб. Црква Рођења Пресвете Богородице), также известна как Церковь Богородицы (серб. Богородичина црква) — храм Сербской православной церкви, расположенный в центральной части Земуна, на улице Раячича. Памятник культуры.

Согласно Пожаревацскому миру (1718), и потом Белградскому миру (1739), Османская империя была вытеснена из юго-восточного Срема, Земун оказался на границе двух империй — Габсбургской монархии и Османской империи. После неоднократных перемен было установлено военно-гражданское управление, причем Земун в составе Габсбургской монархии и её Военной границы стал свободным военным коммунитетом. Годы мира, которые последовали, способствовали ускоренному экономическому развитию и развития гражданского общества, купечества и ремесленнического сословия. Развитие пограничного города проявлялось в увеличении численности населения, строительстве общественных и частных зданий и расширении территории населенного пункта, в которых жили сербы, немцы, евреи, греки, цинцары и другие народы. В западной части Старого ядра Земуна, которое развивалось с начала XVIII века, в 1776 году был заложен краеугольный камень для новой православной церкви, строительство которой финансировалось за счет средств населения Земуна, сербской, греческой и цинцарской национальности. Строительство церкви было завершено в 1780 году.

Церковь является однонефным сооружением позднего барокко с полусферической абсидой и неглубокими хорами, в конце 1794—1795 годах получила высокую колокольню на западной стороне, которая была чуть ниже башни церкви Блаженной Девы Марии. Первый колокол, установленный в 1815 году, символизировал победу над Наполеоном. Позднее, к этому, существующему и в настоящее время колоколу, добавили ещё два. Под колокольней возведен заглубленный склеп, который не использовали для этих целей. Склеп спроектирован по правилам, которые все ещё продолжают существовать главным образом в монастырях Греческой православной церкви. Источники указывают, что «новую» церковь, как её стали называть среди народа, использовали для религиозных целей единоверные греки, цинцары и сербы, которые вносили взносы на её содержание. Обряды совершались на церковнославянском, в по некоторым дням (до 1914) и на греческом языке. Храм с двором стал центром, где организовали церковную, просветительную и культурную деятельность земунских сербов в XIX веке. Церковь подвергалась большим восстановительным работам в 1890, 1937 и 1999 году, а 2009 году она получила декоративное освещение. В церкви Литургию неоднократно служили патриархи Сербской православной церкви.

Церковь Богородицы является крупнейшим храмом в Старом ядре Земуна. Она представляет собой однонефное сооружение, с неглубокими хорами и стройной двухъярусной колокольней, возвышающейся над западным фасадом. Храм имеет изящный, резной иконостас в силе барокко, изготовленный мастером Аксентием Марковичем, с иконами выдающегося продуктивного иконописца и живописца периода классицизма, Арсения Теодоровича. В этом же году был установлен был большой церковный колокол. Теодорович делал роспись на первом своде под иконостасом и в первой арке перед алтарем. Он также сделал роспись архиерейского трона с изображением святого Саввы, который над гробом отца примиряет враждующих братьев, вводя эту сцену в сербское современное искусство.

Церковь обладает богатой ризницей и коллекцией книг и архивных материалов, в числе которого можно выделить московское Евангелие из 1782 года, с чертежами архимандрита монастырей Боговаджя и Волявча — Хаджи-Рувима, 1788 года. Церковь подвергалась реставрации в 2000—2001 годах, когда была восстановлена роспись, уложено новое напольное покрытие и напольное отопление. Церковь представляет собой единый комплекс с Домом Сербской православной церковной общины, с которой разделяет один земельный участок. Церковь Богородицы является крупнейшим храмом, размещенный в пространственном культурно-историческом ансамбле Старое ядро участвующим в оформлении силуэта города со стороны Дуная, Гардоша и Чуковаца.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Земун) — Википедия