На Главной улице, в III квартале, находится интересный памятник раннехристианского времени - подземный храм-мавзолей (или, как его часто называют, - пещерный храм). Он вырублен в скале в виде вытянутого четырехугольника с тремя нишами-конхами по сторонам. В храм вела лестница, верхняя часть которой тоже была вырублена в скале; ниже спускались по деревянной лестнице; в скале видны вырубы для балочного перекрытия. Вероятно, первоначально здесь была большая рыбозасолочная цистерна. Время возникновения храма не ясно: одни исследователи относят его к V в., другие считают, что он был тайным храмом ранних христиан и датируют его первыми веками нашей эры. Позднее над храмом построили часовню, от которой сохранилась только часть апсиды.

Пещерный храм был обнаружен раскопками Одесского общества истории и древностей в 1883 г., судя по находкам в нем было несколько христианских захоронений. Кроме того, были обнаружены архитектурные детали, монеты, глиняные светильники. В 1980-1984 гг. С.А. Беляевым были произведены дополнительные исследования и архитектурные обмеры, в результате была предложена реконструкция храма и определено, что попадали в него не с открытого воздуха, а из помещения, следы которого почти не сохранились. Несмотря на то, что сейчас храм представляет собой лишь необычной формы углубление в земле, удалось установить, что некогда его интерьер был не беднее других херсонесских церквей. Неоднократно высказывалось также предположение о том, что в этом храме сохранялись мощи какого-то святого мученика и потому он называется еще и храмом-мавзолеем. Интересно, что храм, видимо, продолжал существовать на этом месте при всех перестройках квартала и почитался до последних лет жизни города.

С сайта Национальный заповедник «Херсонес Таврический»

«…На Главной улице, рядом с переулком, ведущим к бане, сохранился раннехристианский пещерный храм-мавзолей. Его возникновение ученые относят к первым векам новой эры и называют Подземным храмом. Он был вырублен в скале в виде вытянутого четырехугольника. В восточной части расположилась алтарная апсида, по сторонам ниши-конхи. Это было тайное место поклонения Богу. Размеры храма невелики, ведь христианство только зарождалось в Херсонесе. Узкий вход был прорублен с западной стороны. Спуститься в храм можно было сначала по каменным вырубленным в скале ступеням, а затем использовалась приставная деревянная лестница. Расположение храма недалеко от главной площади, в центральной части города позволило предположить, что он находился в подвале дома знатного горожанина, который сам тайно принял христианство.

Сейчас существует другое предположение. Ученые говорят, что здесь мог жить святой епископ Василий, который после изгнания его из города поселился в пещере, называемой Парфенон («храм девы»). Правда, другие исследователи указывают иное месторасположение этой пещеры — на мысе Фиолент. Как все было на самом деле, сказать трудно, но доподлинно известно, что этот храм пользовался большим почитанием у херсонесских христиан. Позднее, в VII веке, над храмом построили часовню, от которой сохранилась часть апсиды. Храм был открыт в 1891 году раскопками, которые проводило Одесское общество истории и древностей, но практически не был исследован, найденные в нем вещи пропали…»

Источник: Е.М. Литвинова «Крым: православные святыни: путеводитель»

Херсонес Таврический

В Херсонесе выделяется так называемый подземный храм на главной улице. Его краткое описание было опубликовано А. Якобсоном (1959), а детальный анализ и обзор историографии составил С. Беляев (1989): «Пещерный храм — это двухкамерное углубление в скале с апсидой в восточной стороне. Восточная часть значительно больше западной. Общая длина (включая апсиду) на уровне пола — 8,34 м, наибольшая ширина восточной части — 4,65 м, западной (до порога ниши) — 4,52 м. В настоящее время пещерный храм не имеет никакого перекрытия... общая высота (глубина) пещерного храма от наружного края скалы — 5,86 м, от нижнего выруба — 5,05 м... в пещерный храм с востока вела лестница, вырубленная в скале. Длина ее сохранившейся части — 4,12 м, так что общая длина пещерного храма вместе с лестницей — 12,46 м».

А. Якобсон датировал церковь V—VI вв. и считал ее Мартирием, переделанным из более ранней цистерны (1959). С. Беляев попытался реконструировать церковь. Он также датирует ее ранневизантийским временем, однако отрицает существование первоначальной цистерны. Вслед за К. Гриневичем, С. Беляев считает храм памятником одному из херсонских святых.

В настоящей работе мы не ставили своей задачей провести анализ данного помещения, однако хочется отметить, что: а) убедительных доказательств в пользу раннесредневекового происхождения храма нет. Действительно, во время археологических исследований в засыпи помещения были обнаружены ранние материалы. Однако несомненно, что в период функционирования мусор здесь не скапливался, поэтому все добытые в ходе раскопок находки, в том числе и более ста монет, появились в помещении в результате засыпки или попадания натечного слоя после прекращения функционирования церкви. Следовательно, на основании данных находок можно лишь делать вывод о времени засыпи храма. Нет убедительных доказательств, что подземная часть функционировала автономно. Как известно, над ней была сооружена наземная церковь (Якобсон 1959; Беляев 1989), а анализ соотношения материалов из наземной и подземной частей, по нашим сведениям, не проводился.

Таким образом, вопрос о датировке подземного храма остается открытым. Скорее всего, как считал А. Якобсон, пещерная часть храма была переоборудована из цистерны, причем одновременно на поверхности была построена наземная церковь. Скорее всего, подземная часть являлась криптой-часовней, а собственно церковь находилась на поверхности. Вместе — наземная и подземная части — как и предполагал А. Якобсон (1950, 1964), представляли собой семейную усыпальницу знатного херсонца. Данный вывод носит предварительный характер. Несомненно, что для понимания истории «подземного храма» необходимы дальнейшие исследования, и, что особенно важно, надо попытаться проанализировать весь комплекс археологического материала, обнаруженного на данном участке.

Источник: Ю.М. Могаричев. «Пещерные церкви Таврики», 1997 г.

Ю.М. Могаричев. «Пещерные церкви Таврики» :: Церкви за пределами «пещерных городов» :: Херсонес