Церковь Иоакима и Анны находится по соседству с соборным храмом, вход в нее располагается на одной линии с входом в соборный храм. Построена она королем Стефаном Урошем II Милутином (1282—1321) и потому известна также под названием Королевской церкви. Возводился храм в 1314 году, о чем сообщает надпись, высеченная по каменному фризу, который опоясывает извне алтарную преграду. Основным материалом при строительстве послужил пористый известняк. Славу церкви принесли не столько архитектурные формы, сколько росписи, занимающие видное место в монументальной живописи Сербии XIV века и свидетельствующие о ее тесной связи с искусством Византии. Западная стена украшена композицией «Успение», более половины которой к началу XX века было утрачено. Над ней находятся: слева от окна «Преображение», а справа — «Вход Господень в Иерусалим». На южной стене размещены прижизненные портретные изображения короля Милутина и его юной жены Симониды, дочери византийского императора Андроника II Палеолога, писавшиеся, видимо, с натуры. Они напоминают об укреплении политических связей между слабевшей тогда Византией и могущественной Сербией. В сценах «Рождество Пресвятой Богородицы» и «Введение во храм» можно видеть типичные для палеологовского искусства Византии удлиненные фигуры на фоне сложного архитектурного пейзажа. Они представлены то в торжественных позах, то в порывистом движении, в развевающихся одеждах. Следует указать на то, что в живописную манеру фресок Королевской церк­ви, характерную для сербских памятни­ков XIII столетия, впервые начинают проникать элементы графики.

По материалам сайта «Моя Сербия»: https://www.srbija.ru/

https://www.srbija.ru/mat/mon/81-id?ysclid=mhd28yokwp410029316

«…Более классический стиль того же грекофильского направления обнаруживают фрески небольшой королевской церкви Иоакима и Анны в Студенице, исполненные около 1314 года весьма опытными мастерами, близкими к художникам, которые расписывали церкви св. Никиты и св. Георгия. Изящные фигуры находят себе ближайшие аналогии в мозаиках Кахрие джами, из столичной живописи почерпнуты основные композиционные приемы и сложные архитектурные мотивы. Но и в этих фресках легко уловить местный колорит, особенно ясно сказывающийся в типах лиц, на которых лежит уже очевидный национальный отпечаток и которые отличаются более земным, материальным характером по сравнению с аскетическими лицами на собственно византийских иконах, мозаиках и фресках…»

Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве»

[IX.14. Сербия: монументальное искусство] - Лазарев В. Н., История византийской живописи