Главную церковь монастыря Студеница Стефан Неманя построил в 1183–1196 гг. по случаю важных для своей державы побед: в это время он вместе с венгерским королем Белой III он отвоевал у Византии крупный город Ниш и все города вплоть до Софии, а также присоединил большие территории на юге до Стоби (в Македонии) и на юго-западе до Котора. Храм устроен как семейная усыпальница. К первоначальной однонефной церкви с боковыми притворами при наосе, трехчастным алтарем и нартексом в 1230-х гг. был пристроен обширный экзонартекс с боковыми капеллами и захоронением под аркосолием.

Три части алтаря разделены продольными арками и перекрыты полуциркульными сводами. Восточная стена представляет собой трибелон с очень большой и немного преломленной средней аркой, а боковые проемы узкие и прямоугольные. Наос разделен пилястрами на две травеи. Оболочка купола на парусах снаружи 12-гранная, а изнутри волнистая с двенадцатью окнами. Купол сильно акцентирован с помощью широкого и высокого основания. Нартекс решен так же, как и западная травея: с прислоненными боковыми арками и перекрыт немного преломленным сводом. На западной стене размещен монументальный резной портал с высоким рельефом в тимпане – Богоматерь с Младенцем на троне с поклоняющимися архангелами.

Экзонартекс достроен таким образом, что своими боковыми стенами он охватывает стены древней части церкви. Однонефное прямоугольное помещение разделено пилястрами на две травеи, к восточной пристроены боковые глубокие конхи, каждая с полукруглой нишей в восточной стене. Южная капелла посвящена св. Симеону, северная – св. Николаю. Экзонартекс перекрыт ломбардскими крестовыми сводами с мощными ребрами прямоугольного сечения и с поперечной аркой между травеями. Большой распор экзонартекса сдерживает конструкция из тройных арок разной кривизны и формы (преломленных и полуциркульных), прислоненных к боковым стенам. Ребра опираются на мощные консоли в углах помещения и по бокам от от центральных пилястр.

Богато украшен скульптурой перспективный портал южного притвора, на котором в тимпане устроены солнечные часы. Консоли в подножиях глухих аркад выполнены в виде разных скульптурных деталей (головы людей и животных, растительные и орнаментальные мотивы). Северный портал простой; фризы глухих аркад на фронтоне восточного фасада и трех апсидах вкупе с трифорием придают ему выраженный романский облик. Сочетание разных по цвету и тону камней первоначально, так как оно есть в каменной пластике других западноевропейских памятников того времени. Полихромия была и на барабане купола – его красный цвет также первоначален. Оловянное окно (трансенна) в северной стене четверика в виде 12 перфорированных кругов с изображениями голубя, орла, грифонов, оленей, льва и восьмилистных роз датируется концом 12 века на основе стилистики этих образов. Их аналоги есть в немецком и мозельском прикладном искусстве того времени, а по способу исполнения близкие параллели находятся в апулийской архитектуре того же времени, особенно оконная роза собора в Бигетто в Апулии. Иконостас не сохранился, но он, очевидно был выполнен по византийскому образцу.

В целом ученые сходятся во мнении, что строительство храма начали мастера с Запада, построившие основной объем в романском стиле, а закончили строители из византийских областей, соорудившие характерный византийский купол. Кроме того, возможно, что западные и византийские строители в отдельных случаях работали вместе.

Источник : А.А. Воронова «На границе Востока и Запада. Средневековая архитектура Сербии, Далмации и Истрии», М., издательство ПСТГУ, 2015, с. 116-120.

«…Самые ранние сербские фрески XIII века украшают церковь Богородицы в Студенице, возведенную великим жупаном Стефаном Неманей в 1190–1196 годах. В настоящем виде эти фрески оставляют пестрое впечатление, так как часть из них полностью расчищена, другая же часть остается под записями XVI века либо неоднократно освежалась в различные эпохи. Это крайне затрудняет суждение о первоначальном стиле росписи, тем более что многие исследователи не хотят замечать поновлений таких композиций как Евхаристия или Распятие.

Греческая надпись на фреске с изображением Спаса Нерукотворного свидетельствует, что фрески выполнены в 1208 или 1209 году при старшем сыне Стефана Немани — Вукане. Имя мастера в надписи, к сожалению, утрачено. Все расчищенные фрески имеют голубой фон и выполнены в светлой колористической гамме с преобладанием легких прозрачных цветов. Иконографическая система росписи складывается из традиционных элементов: Богоматерь Влахернитисса и два архангела в конхе, Евхаристия и святители в апсиде, евангелисты на парусах, сцены из жизни Христа и фигуры святых на стенах и сводах.

На южной стене находится переписанный в XVI–XVII веках ктиторский портрет: Богоматерь подводит к восседающему на троне Христу Стефана Неманю, который держит в руках модель возведенной им церкви, а на боковых выступах стены даны фигуры св. Саввы и Стефана Дечанского. Этот тип ктиторского портрета был занесен в Сербию из Византии. Однако в Сербии он получил такое развитие, какого никогда не имел у греков. Сербы, с их повышенным интересом к национальной истории, сумели насытить ктиторские портреты новым, реалистическим содержанием и в значительной мере изменить канон, который господствовал в византийской живописи.

По своему стилю фрески Студеницы существенно отличаются от произведений греческого мастерства. Более того, они знаменуют решительный отход от его традиций. Все формы стали крупными и тяжелыми, в фигурах и особенно в лицах подчеркивается не столько тонкая одухотворенность, сколько физическая мощь, плоскости не дробятся мелкими линиями, а даются широкими и спокойными. Отдельные головы поражают своим реализмом, в такой мере запечатлен в них славянский тип. Все это говорит о кристаллизации оригинальной сербской школы живописи, которая на этом раннем этапе развития обнаруживает немало точек соприкосновения с искусством романского Запада. Учитывая оживленные связи Стефана Немани и его сыновей с папским престолом и венграми, не приходится удивляться этой близости. Она находит себе объяснение как в географическом положении Рашки, так и в реальной исторической обстановке, заставлявшей сербских королей лавировать между Византией и Западом.

Немало романских черт наблюдается также в росписях южной и северной капелл, фланкирующих внешний нарфик церкви Богородицы в Студенице. Фрески обеих капелл исполнены около 1235 года. В северной капелле сохранилась композиция Поклонение жертве, а стены южной капеллы украшали четыре сцены из жития Симеона Немани (лучше других уцелела композиция Перенесение останков Симеона Немани) и два групповых портрета (Стефан Неманя в монашеском облачении, Стефан Первовенчанный, Радослав и его жена Анна и три первых архиепископа автокефальной сербской церкви: Савва I, Арсений и Савва II). К сожалению, фрески южной капеллы дошли до нас в полуутраченном состоянии. Но и тут бросается в глаза тенденция к утяжелению всех форм, которым присуща романская массивность. Отдельные головы, особенно портретные, написаны в смелой, энергичной манере, адекватной сильным характерам представленных здесь людей…»

Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве». VIII. Тринадцатый век. VIII.7. Сербия: Студеница, Жича, Милешева, Печ

https://www.icon-art.info/book_contents.php?lng=ru&book_id=29&chap=9&ch_l2=7

Соборный храм Студеницы в плане прямоугольный, имеет полукруглую внутри и трехчастную снаружи апсиду, купол и квадратное подкупольное пространство, вытянувшиеся по оси восток-запад. К подкупольному пространству с северной и южной сторон пристроены боковые притворы с портиками. Внутренний притвор отделен от наоса стеной с порталом. Купол поставлен на барабан, круглый внутри и двенадцатигранный снаружи, оштукатуренный и покрашенный в красный цвет, который контрастирует с мраморной облицовкой остальных частей сооружения. Основание купола и полукруглые своды опираются на толстые стены с пилястрами. Романские декоративные элементы занимают значительное пространство на наружных стенах. Богаты и украшения оконных проемов.

Во времена короля Радослава, около 1235 года, к первому внутреннему притвору был пристроен просторный и высокий внешний притвор с двумя полукруглыми приделами. Притвор Радослава, строившийся как усыпальница, отличается от первых построек и размером, и отделкой фасада.

Академик С. Чиркович подчеркивает, что соборный храм Студеницы имеет в полном смысле слова романский облик. Об этом говорят и облицовки церкви мраморными плитами, и характерные полукруглые проемы дверей, и тройные и двойные окна, и большие глухие арки, соответствующие снаружи внутренним сводам, и типичные фризы глухих арочек, тянущиеся вдоль краев стен. Романский почерк проявляется в изломе вершин сводов и арок. О близости романскому стилю и подражании западным образцам свидетельствует также то, какое значение придается каменной скульптуре. Каменный декор в виде скульптур украсил порталы с консолями, проемы окон и дверей.

Стремясь к гармонии пропорций, красоте силуэта, выявлению конструкции в объемах здания, строители обращали особенное внимание на внешнюю отделку. Роскошно оформлен западный портал, имеющий сложное архитектурное обрамление со скульптурой Пресвятой Богородицы на престоле с Иисусом Христом на коленях и фигурами двух архангелов. Мастера, работавшие над декором соборного храма Студеницы в последнее десятилетие XII века, показали исключительное мастерство, с особой силой проявляющееся в богатом плетеном орнаменте из виноградной лозы, птиц и фантастических животных. Впоследствии каменный декор станет важнейшей составляющей «рашской школы».

Особую ценность представляют фрески храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в Студенице. Настенную живопись применительно к эпохе средневековья называют «Библией для неграмотных». Действительно, фрески сообщали большинству верующих той поры гораздо больше информации, чем тексты. Поэтому настенная живопись, играющая роль поучения, была непосредственно связана с господствующей богословской доктриной. Фрески соборного храма Студеницы выполнены в 1208-1209 годах, уже при сыновьях ее основателя и первого ктитора Стефана Немани. Инициатором росписи был святитель Савва Сербский, который стал архимандритом Студеницы и, в единомыслии с братьями, решил украсить усыпальницу своего отца.

Знаменитый сербский византинист В. Джурич отмечает: «С росписью храма в Студенице появилось в Сербии искусство, никогда прежде здесь невиданное — не только в силу своей исключительной красоты, но и потому, что Савва осуществил в храме декорацию, имитирующую во фреске мозаичное убранство». Самое знаменитой фреской соборного храма Студеницы является сцена «Распятие», помещенная на западной стене.

По материалам сайта «Моя Сербия»: https://www.srbija.ru/

https://www.srbija.ru/mat/mon/81-id?ysclid=mhd28yokwp410029316

«…В 1180-е гг., когда строится главная задужбина Стефана Немани — церковь Богородицы в Студенице, — Сербия уже фактически ощущает себя независимой. Несомненно, в данном историческом контексте Студеницкий храм приобретает характер декларации, свидетельствующей о мощи быстро растущего государства. Это объясняет большой масштаб и великолепие постройки, ориентированной на лучшие традиции европейской архитектуры того времени, прежде всего византийской, но не только. Притом, что Студеницкий храм в целом воспринимается как произведение византийского круга, в нем, вероятно, впервые обозначаются черты национального своеобразия, которые получат дальнейшее развитие.

После примирения с Византией возникают условия для активизации культурных связей. Посвящение Студеницкого монастыря и его устав связаны с константинопольским монастырем Богородицы Евергетиды. В этом, как и в общем характере постройки, явно прослеживается ориентация на византийскую столицу.

Как и церковь Св. Николая в Куршумлии, это однонефный купольный храм, однако гораздо более крупный, сложный и роскошный. Выделяется кубический объем наоса, увенчанный большим куполом. С востока примыкает пониженный трехчастный алтарь, а с запада — удлиненный компартимент, включающий в себя два нартекса. Центральную часть фланкируют сильно пониженные вестибюли. Постройка несколько вытянута по оси восток — запад.

Византийская основа бесспорно читается в плане Студеницкого храма. И тем не менее, сразу обращает на себя внимание одна важная особенность. Студеница изначально строилась как усыпальница великого князя, и оформление его погребения здесь отличается от византийской традиции. Первоначально погребение Стефана Немани, вероятно, планировалось в церкви Св. Николая в Куршумлии, для чего византийскими строителями был возведен специальный купольный парекклесион, примыкавший к подкупольному квадрату. Другой распространенный в византийской практике того времени вариант предусматривал устройство погребений ближе к наосу. В Студенице и впоследствии почти во всех постройках рашского периода захоронение находится в западной травее — т.н. внутреннем нартексе, отделенном от подкупольного квадрата небольшим выносом лопаток.

Истоки этой традиции, как кажется, прослеживаются в архитектуре Далмации. Как уже было сказано выше, здесь в XI–XII вв. получил широкое распространение тип однонефного храма, иногда имевшего купол. Одной из важных отличительных особенностей этих храмов было функционально обусловленное деление пространства храма на три зоны: алтарь, наос и нартекс. Связь нартекса с ктиторскими погребениями, например, засвидетельствована в церкви Архангела Михаила в Стоне (сер. XI в.) — усыпальнице зетского князя Михаила, который изображен в западном компартименте с моделью храма в руках. Деление пространства на три части обычно обозначалось лопатками, усиливавшими стены и иногда служившими опорами для купола. Трехчастное деление пространства храма с помощью лопаток есть и в церкви Св. Николая в Куршумлии, и в церкви Св. Георгия в Расе, хотя в этих двух храмах, как уже говорилось, погребений в западной травее не выявлено.

Итак, одна из важных особенностей, отличающих Студеницкий храм от византийских образцов и связанных с местной традицией, восходящей к архитектуре сербского Приморья, — функционально обусловленное трехчастное деление интерьера и размещение ктиторского захоронения в западной травее (внутреннем нартексе). Полагаем, что именно привычка сербских заказчиков XII в. к однонефным храмам с трехчастным делением интерьера во многом предопределила выбор соответствующей византийской типологии, ее устойчивость и дальнейшую переработку. Прежде всего, эта переработка состояла в отсутствии жесткого конструктивно выраженного деления между наосом и внутренним нартексом, которые, тем не менее, были разделены функционально.

Не только в плановой структуре, но и в объемно-пространственной композиции Студеницкого храма далеко не все можно свести к современной памятнику византийской архитектуре. С одной стороны, четкое выделение центрального ядра, увенчанного большим зонтичным куполом, — несомненно, характерная византийская черта. Снаружи купол воспринимается как лежащий на широком кубическом основании, напоминая храм Св. Софии Константинопольской. Такие аллюзии, возможно, предусматривались и самими создателями храма, возводившими главный храм Сербии.

С другой стороны, в интерьере, при всей его зальности и центричности, благодаря нюансам пропорциональных соотношений и слегка стрельчатым очертаниям подпружных арок заметна тенденция к вертикальному развитию пространственной композиции. Это особенно заметно по сравнению с церковью Св. Николая в Куршумлии. Намеченная здесь идея получит продолжение в следующих после Студеницы постройках уже с развитой башнеобразной структурой.

Существуют и другие особенности, которые невозможно объяснить византийскими истоками. Наиболее ярко это проявилось в композиции трехчастной алтарной зоны. Специфика данного решения заключается в совмещении трех апсид с однонефным храмовым пространством. Также не типичным для византийской практики представляется и полуциркульная конфигурация апсид, и композиционное решение с двумя плотно прижатыми пониженными боковыми апсидами.

Другой яркой особенностью Студеницкого храма является его каменная резьба. Очевидно, что здесь имело место слияние романских и византийских элементов иконографии и стилистики. Однако в результате возникло весьма своеобразное явление, не имеющее точных аналогий ни в западном, ни в восточном искусстве. Для нашей темы важно, что в дальнейшем в средневековой Сербии мотивы студеницкой резьбы часто будут воспроизводиться при строительстве задужбин-усыпальниц для того, чтобы подчеркнуть их связь именно со Студеницей как чтимым образцом. Таким образом, эта черта тоже станет одним из узнаваемых элементов национальной специфики в сербской архитектуре.

Очевидно, что основные элементы рождающейся региональной традиции и логика ее дальнейшего развития проявились в архитектуре Студеницкого храма уже на первом этапе его существования. Своеобразие этой архитектурной программы коренится в возможности выбора из всего накопленного византийской и европейской архитектурой арсенала; однако воплощение находит прежде всего то, что в большей мере отвечает условиям местной специфики. Важнейшими устойчивыми чертами этой региональной традиции уже в конце XII в. становится закрепление типа однонефного купольного храма с четким функциональным делением на три пространственных зоны; стилистическое разнообразие построек, связанное с разным происхождением мастеров; ориентация на сакрально значимые образцы, важнейшим из которых становится Студеница.

Студеницкий храм получил особое значение в истории сербской архитектуры по нескольким причинам. Во-первых, он был задужбиной усыпальницей основателя правящей династии. Во-вторых, он стал первым сербским монастырем, заложившим основания для традиции устройства монастырских задужбин Неманичей. В-третьих, совершенно особый статус ему придали события последних лет жизни основателя.

В 1196 г. Стефан Неманя отказывается от великокняжеского престола в пользу среднего сына Стефана и принимает монашеский постриг в Студенице с именем Симеон. После этого он оправляется на Афон, где уже несколько лет подвизался его младший сын Растко, в монашестве Савва. Вместе они строят на месте бывшего метоха Ватопеда Хиландарский монастырь, который впоследствии станет важнейшим центром духовной жизни Сербии. Ок. 1199 г. Симеон скончался в Хиландаре и был там погребен. Уже через несколько лет его гробница начинает мироточить, и бывший сербский правитель становится первым сербским святым. Составляются службы памяти св. Симеона Мироточивого, его культ начинает оформляться и распространяться усилиями его сыновей, Стефана Первовенчанного и св. Саввы Сербского.

После канонизации св. Симеона Мироточивого и перенесения его мощей из Хиландара в Студеницу в 1207 г. его культ становится основой церковно-политической идеологии Сербии, а Студеница — главным центром почитания первого сербского святого, основателя и покровителя Сербского государства. Культ св. Симеона Мироточивого становится специфической сербской темой, с которой оказываются связаны и весьма своеобразные черты в храмовом зодчестве. С этого времени в рашских храмах обязательными становятся парекклесии, как правило, посвященные св. Николаю Мирликийскому — небесному покровителю Стефана Немани, св. архидиакону Стефану — покровителю сербского самодержавия, и самому св. Симеону Мироточивому — первому сербскому святому и основателю святородной династии.

Дальнейшее переосмысление византийской традиции продолжается в сербской архитектуре XIII в. Чем дальше, тем больше выявляется региональная специфика. Она обуславливается, во-первых, необходимостью выделять пространства для особых культовых функций, что влечет за собой изменения в композиции построек. Во-вторых, Студеница остается значимым образцом, и при всем разнообразии стилистики, постоянно повторяется ее типология однонефного купольного храма и функциональное распределение различных пространственных зон. В-третьих, все больше выявляется неклассическое переосмысление византийских форм, выражающееся, прежде всего, в усилении вертикального развития композиции. Это приводит к серьезной трансформации внешнего облика построек и их интерьеров, а также к появлению новых конструктивных приемов…»

По материалам диссертации Мальцевой С.В. «Архитектура Сербии второй половины XIV – первой половины XV века. Моравская школа»

Maltseva_disser.pdf