Решма. Макариев Решемский монастырь.

Расположен на высоком берегу Волги, на территории бывш. с. Нагорное при слободе Решма. Рядом, ближе к Волге, до недавнего времени находился монастырь — Макарьевская Решемская пустынь, образованная в нач. 17 в., с церковью Троицы 2-й пол. 18 в. Ныне комплекс состоит из двух церквей — летней Воскресения, 1754 г. и зимней Николая Чудотворца, сооруженной вскоре, около сер. 18 в. Раньше в комплекс входила также колокольня — восьмигранное столпообразное сооружение, завершенное высоким шатром, костромского типа. Ее основание служило притвором церкви Воскресения.

Храмы поставлены параллельно друг другу; летний выдвинут к востоку. Именно эта церковь - Воскресения - и поныне главенствует в композиции, ранее поддержанная еще более высокой, чем основной объем шатровой колокольней. Кирпичные стены обоих храмов побелены по кладке. Несмотря на значительные утраты, комплекс ценен как пример позднего использования форм и приемов допетровского зодчества в строительстве 18 в.

Беляев, 1863, с. 138; Баженов, 1904, с. 7-9; ИАК, 1909, с. 90; Церкви Костромской епархии.., 1909, с. 127. Из книги «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Ивановская область. Часть 2», М., Наука, 2000, с. 487

В начале XVII века монастырь был разорён во время польско-литовской интервенции. Восстановлен при царе Михаиле Фёдоровиче.

С 1764 г. - заштатный. Оказался в бедственном положении. В 1767 г. взамен старого обветшавшего деревянного храма во имя Святой Живоначальной Троицы был выстроен каменный, с шатровой колокольней, тремя престолами, старинной живописью, резными царскими вратами, древними иконами. В 1883 обнесён каменной оградой с башенками. Подвергался стихийным бедствиям (буря 1844 г., пожары 1854-1855 гг.). С 1901 - женский монастырь, началось воссоздание обители.

После 1917 г. монастырь существовал как сельскохозяйственная артель. 13.03.1929 г. оставшееся имущество монастыря было передано в действующий приходской Христорождественский храм. В 1940 г. закрыт последний действовавший храм. На месте разрушенного Троицкого храма была построена школа, в двухэтажных кельях разместился учебный корпус школы-интерната. Разрушены и другие строения монастыря.

В 1991 г. в Решме был открыт чудом уцелевший Никольский храм. В 1992 г. сюда приехали несколько насельников Киево-Печерской Лавры. Вокруг приходского храма начала возрождаться монашеская жизнь. В 1994 г. Свято-Никольский приход переименован в Макариев-Решемскую монашескую общину, в 1998 г. преобразован в мужской монастырь. В монастыре хранятся частицы святых мощей преподобного Макария Желтоводского и многих других святых. Монастырь занимается большой просветительской работой: открыта Православная школа имени преподобного Иоанна Кронштадского; издается альманах «Свет православия»; читаются лекции; насельники изучают литургику, православную педагогику.

Источник: сайт http://molitva-ivanovo.narod.ru/churchs/reshma.htm

Макарьев-Решемская Святая обитель находится в селе Решма в 25 километрах от Кинешмы. Там располагается женский монастырь и действующий храм в честь святителя Николая Чудотворца, где хранится часть мощей преподобного Макария. Рядом стоит полуразрушенный храм середины ХVIII века в честь Воскресения Христова. Дату основания святой обители историки и краеведы трактуют по-разному. Но по преданию, которое хранится в стенах святой обители многие века и передаётся из уст в уста обитель была основана около 1390 года самим преподобным Макарием Унженским и Желтоводским.

Макарий родился в 1349 году в Нижнем Новгороде. В возрасте 12 лет он тайно от родителей бежал из дому в Вознесенский Печёрский монастырь. Настоятель Дионисий принял его в число братии, а вскоре совершил над ним иноческий постриг. Макарий недолго оставался в Печёрской обители. Ища уединения, он отправился вверх по течению Волги, дошёл до слияния реки Лух и Добрица, здесь и поселился. Народное предание хранит легенду, связавшую это место с первым чудом преподобного Макария. Жителям ближнего села очень хотелось, чтобы у них был красивый храм, а Макарий, бывший в это время сельским священником, больше времени уделял молитвам, чем устроению церкви. Вот собрались как-то селяне все вместе и пришли ругать священника. А Макарий будто бы подошёл к реке, встал на камушек - да и уплыл на нём. С тех пор село получило прозвище Худынское. Обиженный недобрым отношением людей, Макарий прошёл 60 вёрст по реке Добрице и остановился на живописном возвышенном берегу Волги близ слободы Решмы. Здесь он устроил небольшую келью, в которой провёл несколько лет в посте и молитве. Постепенно к отшельнику стали приходить жители близлежащих селений, а некоторые даже решили поселиться на этом месте. Так возникла здесь мужская обитель во имя Богоявления Господа нашего Иисуса Христа, ставшая известной как Макарьевская пустынь. А Макарий тайно удалился в поисках безмолвного уединения. Отправившись вниз по Волге, он в дальнейшем основал ещё две обители: Свято-Троицкую Макариево-Желтоводскую и Свято-Троицкую Макариево-Унженскую, в которой подвижник и окончил свой земной путь летом 1444 года. Ему было 95 лет. Согласно преданию, обитель (в виде ли приходского сельского храма, в виде ли мужского монастыря - историки до сих пор расходятся во мнении) вначале располагалась под горой, на самом берегу Волги.

В Смутное время обитель пребывала в глубоком упадке, подвергалась разрушительному нападению и разграблению польско-литовскими интервентами. Как было устоять решемским слобожанам перед хорошо вооружёнными воинами из отряда пана Лисовского? Только с помощью горячих молитв, обращённых к своему святому покровителю Макарию. И случилось чудо - при невидимом содействии преподобного слобожане под предводительством местного жителя Григория Лапши несколько раз отбивались от неприятеля. После победы над поляками жители Решмы решили возобновить разрушенную обитель, перенеся её на гору. Восстановление монастыря приписывается царю Михаилу Фёдоровичу.

По сведениям монастырских документов 1684 года, храмы и прочие строения Макариев-Решемской обители вначале были деревянными. И лишь в 1767 году взамен обветшавшего деревянного был выстроен каменный храм во имя Святой Живоначальной Троицы с двумя приделами: во имя преподобного Макария Унженского и Желтоводского и великомученицы Екатерины, с шатровой колокольней. К монастырю же относились ещё две церкви: однопрестольная Воскресения Христова в селе Нагорном, возведённая на деньги прихожан в 1751 году, и Христорождественская с престолами в честь Смоленской иконы Божией Матери и преподобного Иоанна Рыльского. Все храмы были украшены старинной живописью и древними иконами. При монастыре работали женская приходская школа и двухклассное училище. В 1764 году, при учреждении монастырских штатов, Макариеву пустынь перевели в число заштатных. В 1883 году монастырские строения были обнесены каменной оградой с пятью башенками. Обитель пережила бурю 1844 года и пожары 1854 и 1855 годов. Но ничего не могло спасти монашескую общину от угасания. К началу ХХ века в обители проживало всего 6 человек, поэтому остро встал вопрос о дальнейшей жизнедеятельности монастыря.

14 июня 1901 года указом Священного Синода было определено: Макариев-Решемскую пустынь обратить в женский монастырь. Открытие женского монастыря состоялось 26 августа 1901 года, а через несколько дней настоятельницей была назначена умная и деятельная игуменья Досифея. В миру Ипатова Фелицата Ивановна, 1851 года рождения. Благодаря организаторским способностям матушки Досифеи и её мудрому управлению обитель довольно скоро возродилась, расширилось и укрепилось хозяйство монастыря. Число сестёр возросло до трёхсот человек. Послушницы разбили на территории монастыря пышные цветники, завели большой огород, где выращивали овощи, сеяли зерновые культуры, пекли хлеб. Имели скотный двор, фруктовый сад. Ежегодно проводились миссионерские крестные ходы из монастыря по окружным сёлам. Обитель имела свою речную пристань, к которой вела длинная деревянная лестница, и часовню над колодцем преподобного Макария. В часовне служились молебны для пассажиров пароходов, пристававших к пристани. В основном те суда принадлежали компании "Самолёт". В момент их причаливания на лестнице выстраивались все служительницы монастыря и под перезвон колоколов служили молебен. Зрелище получалось - захватывающее! В это время был приведён в порядок весь архитектурный ансамбль монастыря. В него входили летний и зимний приделы церкви, колокольня, монашеский двор с жилыми корпусами и множеством хозяйственных построек, пруды, наделы. Всё это было закрыто от внешнего мира каменной оградой. Вместе с тем монастырь всегда был открыт для страждущих. Исповедоваться перед Богом, излить душу, получить благословение в обитель ежедневно приходили и приезжали сотни людей. Среди них были больные и калеки, бездомные, оступившиеся. Для всех монахини находили приветливые и утешительные слова. Святитель Василий Кинешемский, наставник Макариев-Решемского монастыря, всей душой любивший эту обитель, часто проводил здесь церковные службы и подолгу беседовал с прихожанами. Казалось бы, нищета и безвестность больше не угнетали древний монастырь. Святое место любили и ему поклонялись. Наиболее чтимыми в монастыре были образ прп. Макария и Казанской иконы Божией Матери. Но в 1914 году началась Первая мировая война, а вскоре произошли известные революционные события, и это стало началом конца многострадальной Макариев-Решемской обители. Шёл январь 1917 года, продолжалась Первая мировая война. Монастырь терпел тяжёлые испытания и жестокую бедность. Сгорели в пожаре сестринские корпуса, амбары, запасы корма, скотный двор, уничтожены принадлежности сельского хозяйства. Однако монастырь продолжал существовать и после революции. Мудрая и заботливая игуменья мать Досифея догадалась сменить вывеску обители. Она стала называться "Трудовая сельскохозяйственная артель". Но все порядки здесь оставались прежними. И главное - это никому не мешало. Никому, кроме властей. Для них монастырь был как бельмо на глазу.

В 1927 году исполком Ивановского губернского Совета принял решение ликвидировать "артель". Специально созданная комиссия предложила монахиням разъехаться по местам жительства их родственников. Игуменья с несколькими сёстрами переехали в Кинешму и, к сожалению, вскоре скончалась. Тело матушки Досифеи было погребено на погосте села Маврино (Оголиха), ныне не существующем. 13 марта 1929 года оставшееся имущество монастыря было передано Христорождественскому храму села Решмы, а в 1940-м году закрыли и его - последний действующий храм. Монастырь был разорён и разрушен. Кирпичные стены колокольни и монастырской ограды разобрали и использовали тот самый кирпич для строительства аэродрома в военное время. В бывших двухэтажных кельях разместился учебный корпус школы-интерната. На месте Троицкого храма позже будет построена средняя школа. Кладбище разорено, на его месте стоят жилые дома. По бывшей территории монастыря пролегает сельская улица. В двух сохранившихся монастырских зданиях до сих пор размещается администрация сельского поселения и школа-интернат. Разрушена часовня, стоявшая над монастырским колодцем, который, по преданию, выкопал сам преподобный Макарий. Вода в колодце, говорят, обладала уникальными целебными свойствами. Власти жестоко расправились с монахинями. Самая страшная участь выпала на долю монахинь, поселившихся в деревне Гаврилово. По рассказам, передающимся местными жителями из поколения в поколение, фанаты-безбожники устроили резню и убили всех монахинь. На месте их массового захоронения насыпан курган. Но не оставил преподобный Макарий своё детище без покровительства. Монастырь наперекор всем бедам и преградам возродился.

В конце 1980-х годов оживилась духовная жизнь Решмы. Люди бережно хранящие веру отцов, собрали средства и дружно взялись за восстановление храма в честь святителя Николая Чудотворца. В 1992 году сюда приехало несколько насельников Киево-Печёрской лавры, и здесь стала возрождаться монашеская жизнь. В память о преподобном Макарии и его монастыре Свято-Никольский приход в 1994 году был переименован в Макариев-Решемскую монашескую общину, а через четыре года по решению Священного Синода преобразован в мужской монастырь. Настоятелем был назначен игумен Евмений, который основное внимание уделял издательско-просветительской деятельности, работе с детьми и молодёжью. А восстановлением и благоустройством храмов и территории монастыря практически никто не занимался. Состав братии постоянно менялся и численно уменьшался, а в 2006 году обитель вообще чуть было не прекратила своё существование. Тогда в ней оставалось всего 3 человека - игумен Евмений и иеромонах Павел, да казначей (мирской человек). В феврале 2006 года указом архиепископа Амвросия игумен Евмений освобождён от настоятельства монастырём. Игумен и иеромонах, проявив недисциплинированность, покинули сразу же обитель, при это вывезя всю дорогостоящую компьютерную, видео и аудио технику, автомобили, дорогостоящий инструмент, дрова и другое имущество. На переданном монастырском счёте находилось 200 рублей. Монастырские здания имели вид как после сильнейшего погрома.

Для сохранения Макариев-Решемского монастыря Священным Синодом 26 декабря 2006 года было принято решение преобразовать его в женский. Первой настоятельницей стала монахиня Василиса, много потрудившаяся для налаживания жизнедеятельности обители. Через два года она ушла на покой в связи с преклонностью лет и состоянием здоровья. Новой настоятельницей назначили монахиню Феофанию (Губайдулину). Сейчас в обители подвизаются пять монахинь, инокиня и три насельницы. Духовник монастыря - иерей Владимир Смирнов. В обители хранятся частицы святых мощей преподобного Макария, преподобных киево-печерских и оптинских святых. Службы проводятся в храме святителя Николая Чудотворца.

Из книги-путеводителя "Кинешемская сторона. Путешествия в прошлое русской глубинки". Издательство И. Д. "Референт". Иваново, 2016 г.

I. Основание монастыря.

Макариев монастырь находится близ обширной и торговой слободы Решмы, отчасти сообщившей ему и свое имя. Ныне хорошо известная производством полотен, Решма имеет за собой несколько страниц в русской истории. В этой слободе в начале 1612 года останавливался князь Пожарский, направляясь с войском из Нижнего чрез города Кинешму и Кострому для избавления Москвы от поляков. В правление царевны Софьи Алексеевны Решма была в числе других наград пожалована за второй крымский поход ближнему боярину царственной печати и государственных посольских дел оберегателю князю Василью Голицыну. Но в особенности Решма известна по устроенному вблизи ее монастырю, который называется Макарьевским, потому что основателем его признается преподобный Макарий Унженский и Желтоводский чудотворец. Родившись в 1349 году в Нижнем Новгороде от зажиточных и благочестивых родителей (Иоанна и Марии), Макарий еще в юности возненавидел суету мирскую и возлюбил жизнь отшельническую. Двенадцатилетним отроком он тайно от родителей принял от архимандрита Дионисия иноческий чин в Печерском монастыре, что в 3 верстах от Нижнего Новгорода – где под руководством этого наставника и проводил жизнь самую строгую, примерную, украшаясь смирением, целомудрием, безмолвием, молитвенными бдениями. После того как архимандрит Дионисий в 1374 году святителем Алексием был в Москве поставлен во епископа Суздальского и Нижегородского, Макарий недолго оставался в Печерской обители, продолжая в ней подвизаться с прежней ревностью. Чтобы избежать мирской славы и похвал за свои великие подвиги, смиренный инок пожелал скрыться из Печерской обители и в удобное для этого время отправился вверх по течению реки Волги. В 160 верстах от упомянутой обители Макарию очень понравилось, повыше слободы Решмы, нагорное место на берегу Волги, и здесь он устроил небольшую келью, в которой теперь, уже вдали от мирской суеты и славы, немалое время подвизался в подвигах бдения, поста и молитвы. Сюда-то к пустынножителю мало-помалу стали многие из ближайших окрестностей приходить за благими советами и давали обет проводить вместе с Макарием подвижническую жизнь. Тогда для собравшейся здесь братии он основал обитель во имя Богоявления Господа нашего Иисуса Христа, которая сделалась известна под именем Макарьевской пустыни. По устроении последней с назначением игумена для братии, Макарий недолго пребывал здесь; по великой любви к безмолвному уединению он тайно удалился вниз по реке Волге для основания других обителей. Хотя неизвестен год основания Макариевской пустыни, но с вероятностью следует предположить устроение ее в самом конце XIV века, и таким образом Макариево-Решемская обитель в настоящее время имеет не менее пяти веков своего существования.

II. Храмы Божии в Макариевой обители.

О первоначальном состоянии обители не сохранилось сведений. По древнему, доселе живому преданию она была сначала устроена под горой, на которой ныне расположена. Такое предание отчасти подтверждается недавно по нагорной плоскости найденными при раскопке костями человеческими и железными веригами, которые служат явными признаками некогда существовавшего здесь кладбища; последние же в древние времена устроялись обыкновенно близ храмов. Затем, такое же значение должно придавать общепризнанному среди местных жителей преданию о том, что доселе существующий под горой, ныне вне монастырской ограды, колодезь выкопан преподобным Макарием совместно с учениками для нужд здесь устроенной обители. Вода в этом колодце, по приятному вкусу превосходя воду из ближайших источников, равно и из реки Волги, местными жителями признается многоцелебной, для принимающих ее с верой являясь врачевством от различных болезней. Первоначально храм, равно кельи и прочие строения Макариевой обители были, без сомнения, деревянные. В монастырских документах даже под 1684 годом упоминается (притом в первый раз) деревянный храм с пятью престолами: во имя Святой Троицы, Благовещения Пресвятой Девы Марии, Вознесения Господня, преподобного Макария и святой великомученицы Екатерины. Сведений подробных об этом храме не сохранилось.

В 1767 году взамен обветшавшего деревянного был выстроен каменный храм с каменной же шатровой колокольней, которые существуют и до настоящего времени. В этом храме три престола: в холодной, летней церкви – во имя Святой Живоначальной Троицы, и в двух приделах теплой – по одному престолу, в правом – во имя основателя обители преподобного Макария Унженского и Желтоводского, а в левом – во имя великомученицы Екатерины. Троицкая церковь устроена в два света и имеет возвышенный купол; стены в ней расписаны старинной живописью, отнюдь не позднее 1836 года, по образцам, данным в древних французских изданиях Нового Завета, при чем заслуживают особенного внимания одиннадцать клейм, написанных повыше нижних окон на сюжеты апокалипсических видений. Иконостас весь вызолочен по левкасу и богато украшен искусной резьбою старинной. Здесь особенно привлекают внимание резные царские врата, представляющие рельефное изображение явления Святой Троицы патриарху Аврааму, устроенные в 1786 году усердием строителя иеромонаха Евфимия; также древнего устройства, притом больших размеров, Животворящий Крест Господень с орудиями страданий. Что касается приделов в храме, то они довольно низкие, с массивными столбами и арками, поддерживающими соединенную с храмом колокольню. В правом приделе, вследствие позднейшей разделки арок и вместе окон, еще несколько повыше и светлее, чем в левом приделе, который оставлен, видимо, в первоначальном состоянии, при чем северная стена этого придела выведена на один аршин за ограду монастыря. Иконы в обоих приделах – очень древнего письма в итальянском стиле. Из них замечательны издревле наиболее чтимые местными жителями, старинные по письму иконы: преподобного Макария Желтоводского в правом приделе и Казанской Божией Матери – на левой стороне входной арки в Троицкую церковь. Оба придела уже давно требуют поновления, а главное, при низости своей еще крайне тесны, так что при значительном стечении народа во время богослужения в зимние праздники нередко свечи гаснут от недостатка воздуха и богомольцы вынуждены оставлять богослужение в храме или даже совсем не посещать его. На каждой церкви – по одной главе, равно и на колокольне, которая уже много лет назад несколько покосилась от ветхости и имеет вид как бы падающей. С западной стороны храма к стене Екатерининского придела примыкает пристроенная в 1859 году ризница каменная, без свода, освещаемая одним окном. В ризнице посетители встретят немало древних и драгоценных по себе памятников из священной утвари, облачений и других относящихся до богослужения предметов.

Монастырь, занимая всего одну десятину 1400 квадратных сажен, обнесен в 1833 году на протяжении 249 сажен каменной невысокой оградой, которая в некоторых местах ныне уже разваливается от ветхости. В ограде имеются трои ворота – на восток, к слободе Решме, на запад и север к Волге – и пять при ней башенок, из коих в юго-западной устроена часовенка, расписанная по штукатурке иконами. На восточной стороне близ ворот выстроена в 1859 году каменная сторожка.

III. Остальные здания монастырские.

Что касается прочих строений в Макариево-Решемском монастыре, то, за отсутствием летописи в нем, можно здесь сказать несколько словом лишь о появившихся в прошедшем столетии и ныне существующих. К храму, именно к стене ризницы, примкнуто неизвестно когда, вероятно же одновременно с устройством самого храма, небольшое одноэтажное каменное здание, которое до 1806 года служило игуменской кельей; затем в нем помещается трапезная и кухня с хлебней. На северной стороне монастыря, к реке Волге, устроены были в 1873 году, вместо старого деревянного здесь корпуса, каменные кельи для настоятеля, а под ними таковой же подвал со сводами. К корпусу этому, вместо сгоревшего в 1853 году деревянного дома, пристроен таковой же с мезонином для помещения нескольких келий, и затем в 1904 году вместо разобранной по ветхости каменной части корпуса устроены деревянные кельи с каменным подвалом. В юго-восточном углу обители в 1862 году устроен кинешемским купцом Г. Поленовым деревянный дом с мезонином для жительства костромского архиепископа Платона по освобождении от дел епархиального управления. В этом здании имеется небольшая домовая изящная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери. По завещанию Платона в 1877 году дом этот передан был в собственность бывшего настоятеля Луховской Тихоновой обители архимандрита Сергия, последним же в 1885 году передан в ведение Макариева монастыря и с тех пор служил и ныне служит игуменской кельей. По средине монастырской площади находится каменный одноэтажный корпус, в котором устроено 12 небольших келий. Из остальных строений заслуживают упоминания: устроенный в 1854 году по южной стороне монастыря скотный двор с избой; в юго-западном углу – конюшенный двор (с 1872 года); на западной стороне – хлебный амбар и погреб (с 1873 года). Сверх того, вне ограды на принадлежащей крестьянам земле, с их согласия, устроены деревянные: скотный двор с избой и баней и гумно; еще по восточной и южной сторонам ограды деревянные невысокие ярмарочные лавки (с 1873 года), а также отдельный деревянный ряд таких же лавок, которые все монастырем сдаются торговцам за небольшую плату во время так называемой Макарьевской здесь ярмарки, ежегодно в конце июля месяца. Под постройку этих лавок строитель обители в 1856 году просил удельную контору уступить ей на церковное и монастырское содержание 1400 квадратных сажен во всегдашнее пользование, но ходатайство не было уважено.

Источник: Баженов И.В. Макариев Решемский монастырь Костромской епархии. – Кострома: Губернская типография, 1906.

https://bibl-kostroma.ru/статьи-публикации/баженов-иван-васильевич/и-в-баженов-макариев-решемский-монаст