Сосновка. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы

В летописных-платенных книгах в 1595-1597 гг. упоминается «Сосновского монастыря слободка», то есть уже в конце XVI века существовала Покровская пустынь, около которой возникло село Сосновка. В писцовых книгах 1628-29 гг. отмечено, что «…в монастыре церковь Покров Пресвятой Богородицы, а в церкви образы и свечи, книги и ризы и колокола строение монастырское». Располагался монастырь на том месте где сейчас стоит этот храм и бывший дом священника.

По указу царя Федора Алексеевича от 22 декабря 1680 года была приписана Сосновская пустынь со всеми угодьями к Воскресенскому монастырю города Истры (Новоиерусалимский монастырь), а во второй половине XVII века пустынь была совершенно упразднена. Современная церковь была построена в конце XVIII века. Тогда же была поставлена и деревянная церковь в честь Всех Святых, остатки которой сохранились рядом с действующим храмом. В 1930 годах оба храма были закрыты и поруганы.

В 1997 году храм передан Русской Православной Церкви.

На западной окраине села Сосновка с конца ХVI века находился Покровский мужской монастырь, который за время своего существования неоднократно разорялся. Во время Смуты, предположительно в 1612 году, он был разграблен и сожжён казачьим атаманом Иваном Мартыновичем Заруцким. Атаман Заруцкий при приближении к Москве второго ополчения в августе 1612 года, отошёл от столицы к Коломне вместе с Мариной Мнишек и её малолетним сыном. Пограбив окрестности Коломны и Зарайска, вполне вероятно, его отряд разграбил и эту небольшую обитель. Недобрая память об атамане передавалась из поколения в поколение. Впадающий в речку Шутиху ручей Погорелец с сожжёным дотла селом Огломазово (Огломазовское) тому подтверждение. Также мог сжечь эту обитель и атаман Лисовский после того, как разорил Коломну, мог сделать "это" и гетман Сагайдачный с отрядом запорожских казаков шедший к королевичу Владиславу в Можайск в 1618 году, форсировав Оку у устья Осетра, перед этим разгромив отряд Коломенского воевода. Как бы там ни было, но останки людей, захороненных на пепелище бывшего монастыря, были обнаружены 9 июля 2000 года при проведении земляных работ неподалёку от здания бывшей сельской администрации. По сопутствующим находкам (керамика, личные предметы, фрагменты одежды и т.д.) было установлено, что это - захоронение монахов, предположительно датируемое ХVII веком. По инициативе местной православной общины 16 июля 2000 года 11 останков монахов при большом стечении народа были с почестями погребены рядом с алтарной частью Покровской церкви. На месте погребения был установлен памятный крест.

Отстроенный монастырь просуществовал до 1679 года, до момента, когда в одночасье в очередной раз сгорел вместе со всеми постройками дотла и более не восстанавливался. В 1784 году на месте сгоревшей обители предками построена деревянная церковь Всех Святых в память о бывшей здесь обители. Брёвна для этого храма (как установили московские учёные) предварительно три года вылёживались, высыхали и только потом были пущены в дело. Сруб церкви сохранился и поныне, но представляет собой весьма печальное зрелище. Единственная в Озёрском округе старинная деревянная церковь скоро навсегда перестанет существовать. В 1884 году рядом с деревянной церковью строится вместительная новая кирпичная церковь Покрова Пресвятой Богородицы, чудом сохранившаяся до наших дней, отреставрированная и ныне действующая. Храм и впрямь получился очень красивый. Первый документ, в котором появляется описание каменной церкви в селе Сосновка, это клировая ведомость 1890 года. Согласно этому документу, в Сосновке на приходе значатся две церкви: первая "старая, деревянная, построенная в 1784 году", а другая "каменная, с таковою же колокольнею, в одной с нею связи, построенная в 1890 году, освященная 8 июля приехавшим для этого архиепископом Феофилактом". В обоих храмах было по одному престолу, и оба посвящены Покрову Пресвятой Богородицы. Деревянный храм - холодный, а каменный был оборудован временными печами. Две церкви стояли поблизости одна от другой и были обнесены одной каменной оградой. Главными участниками строительства нового каменного храма были прихожане: Алексей Кириллович Кириллов, Яков Васильевич Васильев, Василий Петрович Петров, Семён Иванович Сильчев, "при церковном старосте Михаиле Петровиче Климове". Но были и другие благотворители, принявшие участие "по мере сил" - кто не мог внести деньги или материалы, жертовал свой бесплатный труд, что позволяло сберечь средства, нанимая для работ только каменщиков, плотников, кузнецов и прочих специалистов, которых среди местных крестьян нельзя было сыскать. Землекопы же, возчики, подсобники - все были свои, сосновские, что удешевляло строительство.

Спустя три года после освящения нового храма в старой церкви случился пожар. После основательного ремонта, произведённого на средства приходского попечительства, устроившего специальный сбор, церковь освятили заново - во имя Всех Святых. Стоит сказать, что каменный Покровский храм строился по проекту Александра Фердинандовича Крюгера (в других источниках значится архитектор Флегонт Флегонтович Вознесенский). Архитектура сосновского храма довольно проста: на приземистый четверик поставлен широкий восьмерик, завершающийся большим куполом. Грани восьмерика завершаются очень крупными килевидными закомарами. Апсида у храма одна, также гранёная. В стенах первого яруса прорезаны узкие высокие стилизованные окна, в гранях восьмерика - более широкие, хорошо пропускающие свет. Декор храма  неброский, но придающий ему изящества и гармоничности, выполнен из тесаного красного кирпича. Особенно интересны украшения высокой четырёхъярусной колокольни - каждый ярус украшен по-своему: первый сливается с остальным храмом, второй - кирпичной кладкой, третий - широкими арками звона, а четвёртый, цилиндрический, - также арками звона и увенчан сферическим куполом. Сохранились массивные входные двери храма, украшенные ковкой в форме крестов и цветочных узоров.

Над южным входом помещен мозаичный лик Спаса Нерукотворного, на восточной стороне, на алтарной стене в полный рост - мозаичное изображение Богородицы. Эти мозаичные иконы, поражающие каждого своей красотой и выразительностью, сделаны: Спас в 2001 году, Богородица в 2003 году большим мастером, человеком глубоко верующим, отцом Дмитрием Котовым, служившим в храме Спаса Нерукотворного в городе Долгопрудном. Стоит сказать, что толщина мозаичного изображения Спаса Нерукотворного 7 см, диаметр 2 метра, вес 600 кг. Толщина изображения Богородицы на алтарной части храма 9 см, размеры 385х96 см, вес 1000 кг. В мозаике использовалась золотая и серебряная амальга (фольга), особенным образом закрытая, защищённая от коррозии и климатических воздействий. Мозаика слегка, с разной степени кривизны, выпуклая, поставлена с определённым углом наклона, чтобы в лучах перемещающегося в течение дня солнца, весело играть яркими бликами.

Покровский храм прослужил сельчанам недолго. В советское время, в 1930-х годах, он был закрыт и отдан под хозяйственные нужды (1936 г.). В 1997 году заброшенное полуразрушенное здание бывшей Покровской церкви было возвращено РПЦ, после чего на средства прихожан восстановлено. Купола покрыты новым оцинкованным железом с выделением чешуйчатого лемеха, полностью покрыта кровля здания, выполнена выборочная вычинка непригодного кирпича, настелен пол, произведены внутренние малярно-штукатурные работы, заново расписан интерьер, поставлен новый иконостас, вставлены пластиковые окна, а одним прихожаниным подарены храму новые колокола, которые были установлены на звонницу отремонтированной колокольни. Храм восстанавливали 6 лет. Причём восстанавливали по старым, чудом сохранившимся фотографиям, соблюдая все пропорции и мельчайшие детали. 21 сентября 2017 года в результате пожара Покровскому храму был причинён значительный ущерб - сгорел деревянный пол, а также иконостас, но сами иконы не пострадали, расплавились пластиковые окна, находящиеся около дверей церкви. Они то, очевидно, и спасли церковь от окончательного уничтожения интерьера храма, тем самым не дав притоку свежего воздуха для возгоревшегося пламени. Предварительная причина возгорания - замыкание электропроводки. С Божией помощью и благодаря непосредственной помощи прихожан, благотворителей и всех неравнодушных людей, этот красавец-храм в селе Сосновка был вскоре восстановлен.

С сайтов: www.ya-kraeved.ru/Сосновка (Озёрский район). История села. и www.hramy.ru/Покровская церковь в Сосновке

На месте, где в старину стоял небольшой мужской монастырь, сегодня находятся две церкви: большой кирпичный храм Покрова Богородицы, построенный в русско-византийском стиле, и остатки единственной сохранившейся деревянной церкви Озерского края в честь Всех Святых.

Замечательная Покровская церковь в селе Сосновка была построена архитектором Александром Фердинандовичем Крюгером в русско-византийском стиле. Особенностью этого популярного во второй половине XIX века архитектурного направления было обращение к формам исконно православных храмовых образцов Византии и Древней Руси и отход от западно-европейского классицизма, господствовавшего в русском церковном зодчестве в первой половине столетия. Любопытно, что воплощением этой задумки занялся человек с немецким отчеством и фамилией. Курьезной могла показаться фамилия Крюгера и потому, что в переводе на русский она означала «держатель кабака».

Впрочем «византийским» сочетанием отметилась и наиболее известная церковная постройка этого стиля – Храм Христа Спасителя в Москве. Автором проекта храма-памятника воинам 1812 года стал обрусевший немец Константин Андреевич Тон. Немало храмов в этом стиле было воздвигнуто в конце XIXвека в Подмосковье. Наиболее яркими примерами являются церковь Вознесения на Городке в Павловском Посаде, Никольский собор Хотьковского монастыря и расположившийся в той же части Поочья Троицкий храм в Щурово. Последний, кстати, строил зодчий опять же немецкого происхождения Максимилиан Карлович Геппенер.

Одни храмы русско-византийского стиля тяготели к «русской» составляющей, а другие – к «византийской». В облике Покровского храма в Сосновке больше скорее «византийского», чем древнерусского, хотя и не в такой степени как в случае упоминавшегося коломенского храма в Щурово, который, кажется уже почти полным подражанием греческой архитектуре. Огромный барабан со шлемовидным куполом – яркая псевдовизантийская черта, бросающаяся в глаза при взгляде на Покровский храм в Сосновке.

Село Сосновка расположено недалеко от исчезнувшего древнего города Ростиславля Рязанского. Сегодня от когда-то крупного поселения не осталось ничего кроме рукотворных насыпных валов. Ростиславль, согласно летописи, был основан в 1153 году. В XIV веке он стал одним из крупнейших городов Рязанской земли и даже являлся на протяжении нескольких лет столицей княжества. В XVI веке после присоединения этой части Поочья к Московскому княжеству Ростиславль постепенно начинает утрачивать свое значение. В период предшествовавший царствованию Петра I город запустел, а в XIX веке на его месте находились лишь пашни, несколько одиноких дворов и Троицкая церковь.

Древний Ростиславль в русских сказках стал ареной битвы между новгородским богатырем Акундиным и страшным змеем Тугариным. Иван Петрович Сахаров в своем собрании русских сказок приводил сюжет, согласно которому Акундин решил однажды «на суденышке оснащенном» приплыть по Волхову, Волге и Оке «во стольный Киев град, да каменну Москву посмотреть». По пути корабль Акундина прибивает к берегам Оки у Ростиславля Рязанского, где герой спасает местного князя Глеба Олеговича от нашествия змея Тугарина. Тугарин, давно не появлявшийся в своих владениях, захотел взять с Ростилавского князя три мешка дани: полный золотом за себя, полный серебром за отцов, и полный самоцветных камней за дедов. В противном случае змей угрожал поднять воды Оки и затопить город. Акундин встретил в Ростиславле своего дядю Замятню Путятича, который дал племяннику меч-кладенец и волшебную «калену стрелу», с помощью которых богатырь одолел чудовище.

Прихожане Покровской церкви в Сосновке, которая является ближайшей к исчезнувшему городу, имеют обычай каждый год на отдание праздника Троицы совершать крестный ход из своего храма к Ростиславлю. Конечным пунктом процессии, в которой участвуют обычно около пятидесяти человек, является поклонный крест на месте стоявшего когда-то на городище Троицкого храма. После крестного хода устраивается трапеза в воспоминание живших здесь людей, в том числе в память погибших в древних сражениях. В 2000 году старинные захоронения были найдены также на территории самого храма в Сосновке, и был установлен крест с надписью: «16 июля 2000 года на этом месте перезахоронены останки монахов, воинов, наших земляков, погребенных в разное время на старом кладбище».

Хотелось бы надеяться, что участь исчезнувшего Ростиславля не разделила уникальная постройка сосновского прихода: деревянная церковь Всех Святых, построенная в 1784 году и считающаяся единственной сохранившейся старой деревянной церковью Озерской земли. В советские годы в Озерском районе еще сохранялись другие деревянные храмы, например, в середине XX века в селе Фроловское можно было увидеть остатки церкви Флора и Лавра, на погосте которой были похоронены родные известного писателя Дмитрия Васильевича Григоровича. В 1990-е годы деревянная церковь в Сосновке стала рушиться и сегодня она представляет собой бесформенные развалины.

Примерно в 100 метрах от храма находится новая деревянная церковная постройка. Здесь обустроен святой источник, состоящий из двух частей: бревенчатого сруба с купальней и колодца, где с помощью ведра можно набрать святой воды. Целебный ключ, как и многие подобные родники, освящен по древней традиции в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». Этот образ связан с византийским преданием о чудотворном колодце в роще у стен Константинополя, на который указала императору Льву Маркеллу сама Богородица.

С сайта: https://mosregtoday.ru/news/Истории святынь Подмосковья/Антон Саков. Святой источник и "византийский" храм у древнего городища.