Церковь архангелов Михаила и Гавриила относится к крестово-купольному типу, сложена из тесаного камня (1341). Трехчастный алтарь оканчивается полуциркульной внутрицентральной апсидой, которая снаружи имеет шестигранную форму; 2 боковые апсиды полукруглые, соответствуют диаконнику и жертвеннику. Купол опирается на 4 столба. В 1349 году к наосу был пристроен притвор с куполом, в 1558 году еще один притвор с двускатной крышей.
Росписи наоса церкви архангелов Михаила и Гавриила, вероятно, были начаты в 1341 и закончены в 1346/48 годах (годы, когда Йован Оливер носил титул севастократора); росписи притвора датируются 1349 годом.
В скуфье купола храма помещен образ Христа Пантократора. Медальон, внутри которого находится оплечное изображение Христа, окружен лучистым сиянием, напоминая об образе Христа «Солнца Правды», который используется в песнопениях (тропарях) праздников Рождества Христова и Сретения. Медальон с изображением Христа несут, поднимая вверх, 8 ангелов. Ниже расположена композиция «Небесная литургия»: 10 ангелов в диаконских одеждах с богослужебными сосудами, тканями и свечами в руках образуют процессию, в которой также участвуют другие небесные силы: серафимы, тетраморфы и престолы. Здесь же изображен престол под киворием, символизирующим Небесный престол, на котором совершается Божественная литургия. В барабане, в простенках между окнами, представлены 8 фигур пророков со свитками, а также пророка Даниила со львами и святого Иоанна Крестителя, который держит крест на длинном древке. Фигура святого Иоанна Крестителя изображена в простенке, ориентированном на восток, таким образом указано, откуда придет Спаситель. В основании барабана — медальоны с бюстами 40 Севастийских мучеников (так же в росписях церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы в Кучевиште, Македония, около 1330, и церкви Рождества Пресвятой Богородицы монастыря Матейче, Македония, 1356–1360). В парусах — евангелисты, между ними Мандилион и Керамион (на восточной и западной сторонах), архангелы Михаил и Гавриил (на северной и южной сторонах). В верхних частях на столбах — образы прародителей Спасителя, своеобразное «родословие Иисуса Христа» (Аарон, Мелхиседек, Захария, Иона и другие).
В конхе алтарной апсиды — образ Богоматери «Воплощение» с Младенцем в медальоне на груди и с высоко поднятыми в молитве руками (оранта). Ей предстоят 2 архангела в лоратных одеждах. Под образом Богородицы — сцена «Причащение апостолов», в которой Христос изображен дважды по сторонам от престола: слева — подающим хлеб апостолу Павлу, справа — подающим потир с вином апостолу Петру. С 2 сторон от Христа представлены апостолы в группах по 12 фигур. Ярусом ниже, непосредственно под изображением престола с Евангелием, — образ Христа Священника в мандорле, стоящего за престолом и благословляющего поставленные на нем Святые Дары. По сторонам от Христа — сослужащие Ему херувимы с рипидами и ангелы с покровенными руками. Это первое известное изображение такого иконографического извода. Позднее оно будет воспроизведено в росписи церкви Богоматери Перивлепты в Охриде, Македония (1294/95), церкви Святой Софии в Мистре, Греция (около 1350), церкви великомученика Димитрия Маркова монастыря, Македония (около 1376–1381). Другое изображение служащего Христа Архиерея в богато украшенном, расшитом жемчугом саккосе, благословляющего правой рукой и держащего в левой закрытое Евангелие, находится в нише диаконника. На боковых стенах алтаря изображены святые архидиаконы Стефан и Лаврентий. В зоне алтаря и на прилегающих к нему поверхностях стен и столбах представлены святые отцы Церкви, архиепископы Константинопольской и местной Церкви.
Росписи наоса составляют несколько циклов: двунадесятые праздники (от Благовещения до Успения Богоматери), Страсти Христовы (18 сцен в верхнем регистре, от Омовения ног до Погребения; это самый обширный из всех циклов в росписи Лесново), Явление Христа по Воскресении, притчи и чудеса (в среднем регистре), Деяния и чудеса архангела Михаила (12 сцен в нижнем регистре; начинается со сцены «Собор архангелов», которая в византийском искусстве включается в цикл деяний только с середины XIII века), Житие преподобного Гавриила Лесновского, основателя общины и монастыря, погребенного в храме (на южной стене алтаря 2 иконных образа этого святого; на северной стене — в плоской нише сцена «Преставление преподобного Гавриила»). В нижнем ярусе стен и на столбах — единичные образы избранных святых и портрет донатора (на северной стене центрального нефа Йован Оливер в роскошных одеждах севастократора, предстоит с моделью храма перед небесным патроном церкви архангелом Михаилом).
Роспись основного пространства храма выполнена 4 греческими мастерами; частично сохранилась подпись одного из них — Георгия. По мнению В. Джурича и С. Габелич, первый мастер выполнил изображение Христа Пантократора, Небесной литургии и пророков в куполе, второй — фигуры 40 Севастийских мучеников, евангелистов и цикл Великих праздников (за исключением сцены «Успение Богоматери»), часть сцен в цикле Страстей Христовых. Возможно, этот мастер также участвовал в создании росписи в церкви святителя Николая в Челопеке близ города Тетово (Македония, конца XIV века) и церкви великомученика Димитрия Маркова монастыря. Третий художник в среднем регистре создал большую часть композиций цикла Страсти Христовы, притчи и чудеса; возможно совместно с главным мастером написал композицию «Евхаристия», несколько поясных изображений святых на столбах и начальные сцены Архангельского цикла. Четвертый, очевидно руководивший работой артели, расписывал конху апсиды, где исполнил образ Богоматери и 2 архангелов, а также выполнил росписи нижнего яруса: цикл «Деяния и чудеса архангела Михаила», сцена «Успение Пресвятой Богородицы», ростовые фигуры святых на стенах и полуфигуры на столбах. Возможно, именно его звали Георгием. Это имя оставлено на изображении щита великомученика Георгия.
В росписях наоса Лесново использованы новые иконографические сюжеты («Христос Архиерей, служащий с ангелом литургию» — в апсиде; «Христос Архиерей благословляющий» — в диаконнике, в цикле «Деяния и чудеса архангела Михаила» много необычных деталей и подробностей).
В куполе притвора — Христос Пантократор и поклоняющиеся Ему ангелы, в барабане — пророки с атрибутами пророчеств, в парусах написаны уникальные для монументальной живописи того времени композиции, получившие название «Реки Премудрости». Это изображения святых отцов Церкви — святителей Василия Великого (северо-восточный парус), Иоанна Златоуста (юго-восточный), Григория Назианзина (северо-западный) и Афанасия Великого (юго-западный), которые создают свои сочинения, вдохновляемые Божественной Премудростью. Монахи, священники, цари, народ пьют воду из рек, вытекающих из-под столов, за которыми сидят святые отцы. Отдельные элементы таких композиций были известны в византийском искусстве в послеиконоборческое время, в таком виде иконография до палеологовского времени не существовала. В восточном рукаве притвора, посвященного Пресвятой Богородице, на узком своде представлен образ Богоматери «Живоносный Источник», который основан на текстах Богородичных гимнов. В это изображение включены фигуры родителей Богородицы праведных Иоакима и Анны (восточная стена). Кроме того, в росписи восточного рукава помещены ветхозаветные прообразовательные сцены, символы Богоматери («Лествица Иакова», «Неопалимая Купина», «Руно Гедеона», «Скиния Моисея» и так далее). Это один из самых обширных циклов такого рода в византийском искусстве. Изображения в люнете над входом — «Спас Недреманное Око» и святых Феодора Студита и Иоанна Дамаскина по сторонам от входа в наос — по смыслу являются частью Богородичного цикла.
В северном рукаве притвора, посвященного святому Иоанну Крестителю, совершалось таинство Крещения; в соответствии с посвящением, на его стенах написаны сцены Жития святого Иоанна Крестителя. На своде — сцена «Видение Иезекииля». Южный рукав использовался для совершения чина заупокойной литургии. В его росписи представлены иллюстрации к «Последним псалмам». На своде — Псалом 148 «Хвалите Господа с небес». Христос изображен сидящим на херувимах, в сиянии Славы, в окружении ангельского воинства, посреди персонификаций солнца и луны, земли и воды, зодиакальных знаков и планет. На стенах проиллюстрированы Псалом 149 «Пойте Господу песнь новую» и Псалом 150 «Хвалите Бога во святыне Его» (сохранились фрагментарно).
Среди известных в византийском палеологовском искусстве монументальных циклов «Последних псалмов» (в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы (Спаса) в Кучевиште, Македония, около 1330, — 12 сцен, в Хрелёвой башне Рильского монастыря, Болгария, 1335–1342, — 8 сцен) в росписи Лесново представлено самое большое число композиций (16). На северной стене притвора в верхнем ярусе помещены портреты сербского короля Стефана Уроша IV Душана и его супруги Елены. Они принадлежат к числу наиболее монументальных изображений (их высота около 2,95 м). Супруги представлены в традиционных одеждах византийских императоров: Стефан Душан — в пурпуровых, Елена — в красных. Они стоят на красных подушках с двуглавыми орлами; за ними — наследник сербского престола Стефан Урош V (изображение разрушено); Христос возлагает им на головы венцы. Здесь же, на северной стене, под изображением царской семьи представлена семья ктитора: Йован Оливер, его супруга Мария, дети Дамиан, Крайко и, вероятно, Даница. Главная тема росписи западного рукава — Второе пришествие и Страшный Суд. В своде — поясной образ Христа Еммануила, на стенах — сцена страстей 40 Севастийских мучеников, Притча о разумных и неразумных девах, как напоминание о том, что час Господень никому не известен. В нише, над входом в основное пространство, — фигура конного архангела Михаила, с обнаженным мечом в поднятой правой руке. В этой иконографии есть 2 детали, встречающиеся крайне редко: архангел восседает на белом коне в огненно-красных одеждах, у него огнезрачный лик. Среди фигур святых, изображенных в нижнем ярусе притвора, много редких, например Христофор, Варвар, Моисей Эфиопский, прародители Адам и Ева.
Очевидно, росписи притвора выполнил мастер по имени Михаил (один или с помощником). Его манера вписывается в основную линию развития искусства XIV века, развивая традиции палеологовского ренессанса. Составитель росписи в притворе был человеком богословски образованным, хорошо знакомым с главными темами искусства византийской столицы. Живопись Лесново оказала влияние на произведения монументальной живописи Сербии второй половины XIV века (например, росписи в церквах святого Афанасия в селе Лешок, около 1350, и великомученика Димитрия в Марковом монастыре).
Последняя реставрация росписи проводилась в 1957–1983 годы.
По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/
ЛЕСНОВО
9 марта 2026
Комментарии и обсуждение