Монастырь Высокие Дечаны расположен в живописной долине реки Быстрицы в окружении высоких гор и густых лесов, в нескольких километрах к западу от посёлка Дечаны, в 17 км южнее города Печ. Монастырь был построен в 1327-1335 г.г. святым королем Стефаном Дечанским, названным так в честь основанной им обители, и его сыном царем Стефаном Душаном. Работу осуществляли строители под началом францисканского монаха Вита из приморского Котора. Грамота об основании датирована 1330 годом. В 1331 г. король святой Стефан Дечанский преставился и был похоронен в стенах монастыря, который с того времени превратился в место паломничества. Монастырь был посвящен Вознесению Господню и стал самым величественным в средневековой Сербии - большие размеры и характерный стиль монастырского храма выделяли его среди всех прочих. Высота монастырской церкви дала обители название "Высоких" Дечан. Строительство продолжалось до 1335 г., после чего была выполнена роспись стен. Роспись велась силами многочисленной артели, собранной для этого со всей страны, и была завершена только к 1350 г. В средневековье в Дечанах было создано много выдающихся произведений церковного искусства: фрески и иконы, рукописные книги и церковные стихи.

Эпоха реставрации Печской Патриархии во второй половине XVI в. стала самым благоприятным периодом истории монастыря. В это время и на протяжении XVII в. монастырская ризница, библиотека и другие монастырские здания пополнились драгоценными реликвиями. Особенно важной в этот период была работа монастырских книжников, переписывавших богослужебные и богословские книги.

Во время Великого переселения сербов и патриаршества Арсения (Черноевича) в конце XVII в. монастырь был разграблен турками. Наступили тяжелые времена, когда монастырь едва сохранял численность своей монашеской братии.

В 1836 г. князь Милош Обренович построил вспомогательное здание монастыря, а в 1849 г. князь Александр Карагеоргиевич подарил монастырю мощи святого короля Стефана Дечанского. На протяжении XIX в. были обновлены все монастырские здания. В начале XX в. со Святой Горы Афон в Дечаны был приглашен иеросхимонах Кирилл (Абрамов) с русской братией для возрождения пришедшей в запустение обители. Через некоторое время монастырь вновь начал процветать. Позднее обитель возглавил другой русский подвижник, владыка Митрофан (Абрамов). В предвоенный период в монастыря действовала монашеская школа.

В марте 1992 г. в обитель перешла группа монахов из Чернорецкого монастыря. Тогда же в Дечанах возродилось общежитие и монастырь скоро вырос в самую многочисленную мужскую обитель Сербской Церкви. День здесь начинался очень рано с утреннего богослужения по древнему Афонскому правилу. После завтрака все расходились на послушания в сад, огород, виноградник, пасеку, коровник и многочисленные мастерские. В горячую летнюю пору в сельскохозяйственных работах принимали участие все монахи, независимо от сана. Помимо хозяйственных обязанностей и работы на кухне, поочередно исполняемой всеми монахами, у каждого было особое послушание в иконописной, дуборезной, швейной мастерской. Отцы монастыря занимались издательской и миссионерской деятельностью.

Бомбардировки НАТО 1999 г. и последующие события не смогли изгнать монахов из обители, хотя монастырь оказался в положении постоянной осады. Большую самоотверженность проявили охраняющие монастырь итальянские военные, которые блокировали любую попытку штурма со стороны албанцев. При этом во время войны монахи спасли жизни многим местным албанцам, нашедшим защиту в стенах монастыря. В 2004 г. монастырь был внесен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

На начало 2000-х г.г. Дечанская обитель была православным сербским анклавом, со всех сторон окруженным агрессивно настроенным албанским населением. Братия годами испытывала на себе проявления ненависти - угрозы, провокации, негативные выпады в прессе. 30 марта 2007 г. косовский албанец Етон Муляи с несколькими подельниками обстрелял строения монастыря из гранатомета, причем монастырь понёс значительный ущерб, хотя обошлось без человеческих жертв. При этом жизнь монастыря продолжалась по возможности в прежнем русле, причём дечанские иеромонахи приняли на себя также окормление некоторых окрестных приходов, оставшихся без постоянного священника.

http://drevo-info.ru/articles/22644.html

Дечаны [сербское: Дечани; Высокие Дечаны], мужской монастырь во имя Христа Пантократора (имел посвящения в честь Вознесения Господня в память о монастыре в Константинополе, в котором основатель обители святой король Стефан Дечанский провел несколько лет, и во имя Святой Троицы) Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви. Памятник архитектуры, в 2004 году внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Расположен близ села Дечани, в ущелье реки Бистрицы (Косово и Метохия). Настоятель — епископ Липлянский, викарий Рашско-Призренской епархии Феодосий (Шибалич). В братии 30 монахов (2007).

По преданию, на этом месте планировал основать монастырь еще святитель Савва I Сербский. Как задужбину и место своего захоронения Дечаны основал святой король Стефан Дечанский в 1327 году, после 1330 года он посвятил обитель победе над болгарами и греками. Место для обители ктитор выбрал по совету архиепископа Сербского святого Даниила II, которому поручил контроль за строительством. В двух повелях 1330-1331 годов король Стефан рассказал историю создания монастыря и перечислил его владения и имена ктиторов. После смерти Стефана его сын, царь Душан, завершил строительство и издал дарственную грамоту (около 1343-1345), увеличившую богатства монастыря. По окончании строительства, либо 29 июня 1332 года, либо в 1335 году, в храме были перезахоронены останки короля Стефана. От мощей стали происходить чудотворения, и они были открыты для поклонения. В тот период они находились в ковчеге перед алтарем, с левой стороны от царских врат (в настоящее время расположены справа). В середине XIV века в Дечанах была похоронена сестра святого Стефана, преподобная Елена Дечанская, впоследствии ее мощи были положены справа от царских дверей.

В XIV веке к Дечанам был приписан монастырь Градиште. После Косовской битвы в 1389 году турки разорили монастырь, разрушили надвратную колокольню, келейные корпуса и царские палаты, храм чудом был спасен от обращения в мечеть, но его иконостас был разрушен. В 1397 году княгиня святая Милица обновила монастырь и издала дарственные грамоты. Монастырь имел систему фортификационных сооружений и служил крепостью. На содержании обители находился военный гарнизон во главе с начальником-воеводой, который вместе с игуменом управлял дечанскими владениями. Из описаний посмертных чудес святого короля Стефана Дечанского известны имена нескольких светских соуправителей монастыря, которые вступили в конфликт с обителью и ее настоятелем, за что впоследствии были жестоко наказаны святым покровителем (например, чельник Ивой (Ивое), назначенный вдовой святого короля Стефана Еленой, и свирепый Юнец).

В конце XIV - начале XV века игуменом Дечан был будущий митрополит Киевский и Литовский Григорий Цамблак. В составленных им Житии и службе королю святому Стефану Дечанскому он сообщил некоторые факты из истории обители и дал подробное ее описание, которое служит надежным источником для реконструкции ее первоначального вида.

После османского завоевания Сербии монашеская жизнь в Дечанах в отличие от многих других сербских монастырей не угасла, хотя часть его владений была конфискована. Монастырь был освобожден от части налогов, так как на дечанских игуменов была возложена обязанность разведения соколов для султанского двора. Согласно подати, уплаченной монастырем в 1485 году, его доходы чуть превышали 1 тысячу акче.

Вторая половина XVI века стала для Дечан кратким периодом расцвета, связанным с восстановлением Печской Патриархии, монастырю даже удалось расширить владения. Патриарху Печскому Антонию (Соколовичу) приписывается роспись царских врат церкви. В XVI веке в Дечанах подвизались преподобные Нестор и Евфимий, а в общей стихире сербским святым упоминаются дечанские пустынножители Ефрем и Евстафий. До XVIII века монастырь имел владения в Валахии, господари которой оказывали финансовую помощь многим православным монастырям в Османской империи. Со временем экономическое положение обители ухудшалось, для защиты прав монастыря игумены и их представители обращались к верховной турецкой власти в Стамбуле в 1506, 1539, 1572, 1577, 1581, 1595, 1598, 1602, 1672, 1677, 1699 годах и позднее. В 1558 году местный спахия Нухо Топчуоглу собирался разрушить собор в обители, утверждая, что под ним находится серебряный рудник; храм сохранило лишь вмешательство султана Сулеймана Великолепного.

В середине XVII века из-за ослабления центральной власти в Османской империи возросла безнаказанность и агрессивность местных феодалов. Положение усугубляли расселявшиеся на окрестных землях албанцы-мусульмане, не почитавшие христианские святыни. В 1644-1645 годах дечанский монах отметил в книге, что в это время монастырю была «великая неволя» от албанского племени Климентов. В 1687 году Арап-паша разорил окрестности Дечан. Одной из форм эксплуатации монастыря албанцами была так называемая защита обители. Под предлогом обеспечения безопасности в монастыре поселялись албанские вооруженные отряды, и монахи были обязаны их содержать. В 1692 году монастырь был разорен отрядом Татархана и лишь заступничеством святых покровителей был спасен от уничтожения. В конце XVII - середине XVIII века несколько раз пострадал от пожаров. В 1707 году, по свидетельству католического архиепископа города Бар, в Дечанах было 3 монаха. В 1720 году игумен Мелетий и 12 иеромонахов дали присягу, что никогда не покинут монастырь. Была составлена так называемая Клятвенная книга, впоследствии пополнившаяся подписями и других насельников.

В XVII-XVIII веках, несмотря на неблагоприятные условия, Дечаны оставались важным центром церковной и культурной жизни Сербии. Монастырю оказывали помощь и покровительство многие иерархи Сербской Церкви. 25 августа 1635 года Дечаны посетил патриарх Печский Паисий (Яневац) и рукоположил 4 диаконов и 2 пресвитеров, 11 ноября 1670 года митрополит Хвостенский Арсений III (Черноевич; впоследствии патриарх Сербский) рукоположил 4 монахов и белого священника. Для поклонения мощам святого короля Стефана Дечанского в монастырь в 1727 году приходили патриарх Арсений IV (Йованович-Шакабента), в 1757 году митрополит Валевский Феодосий (Стефанович-Попович) и другие. В 1778 году в Дечанах встретились 15 сербских архиереев, но повод встречи неизвестен.

Дечаны всегда были общежительным монастырем, поначалу, вероятно, лаврского типа. Поблизости действовали скиты и келлии с небольшим числом насельников. В турецких описях XVI века перечислено 9 келлий; самые известные из них — Пресвятой Богородицы и Трех святителей, где сохранились росписи XIV-XV веков.

С 1764 года в течение 47 лет настоятелем Дечан был игумен, с 1811 года — архимандрит Даниил (Кажанегра; умер в 1820). В начале его управления монастырь был в развалинах, за исключением церкви, в нем проживал один монах. Усилиями архимандрита Даниила были отреставрированы трапезная и собор, сделан иконостас храма, построена гостиница для паломников. После греческого восстания 1821-1829 годов игумен монастыря митрополит Рашский Захария был заключен в темницу, а несколько дечанских монахов повешено. Продолжалось благоустроение монастыря: в 1834 году был обновлен северный братский корпус, в 1836 году на средства князя Милоша Обреновича построена трапезная, в 1840 году построены еще 2 братских корпуса, в 1855 году устроены 2 источника питьевой воды, в 1857 году на средства князя Александра Карагеоргиевича храм был покрыт свинцовой кровлей. В этот период братия насчитывала около 20 монахов. В монастырской школе обучались дети из окрестных сел. Во время албанского восстания 1845 года, турецко-черногорской войны 1858 года и набегов местных албанцев на монастырь возлагалось содержание воюющей стороны, в зону контроля которой он попадал.

В 1857 году Дечаны посетил русский консул в Боснии и Герцеговине А. Ф. Гильфердинг. Согласно его заметкам, в Дечанах проживало около 15 монахов, в окрестных селах Дечани, Лочане и других было всего 11 православных домов и более 3 тысяч мусульманских. Монастырь имел лишь виноградник под Призреном и существовал благодаря милостыне, собираемой в освобожденных от турок областях Сербии. В конце 50-х годов XIX века в Россию для сбора милостыни приехали дечанские иеромонахи Агафангел и Кирилл и привезли для поклонения монастырский напрестольный крест с частицей Животворящего Креста, вклад святого царя Душана. В 1862 году в Архангельске на собранные по всей России пожертвования для Дечан были отлиты 4 колокола. В 1863 году русские фрегаты «Димитрий Донской» и «Ослябя» доставили их в ближайший к Дечанам порт Бар (Черногория).

В 1897 году настоятелем Дечан был назначен архимандрит Иоанникий, при котором за 4 года обитель была почти полностью разорена: долги удвоились, многие рукописи и документы из библиотеки и святыни были проданы, братия насчитывала 1-2 человека, велись переговоры о ее пополнении монахами-униатами. В 1902 году митрополит Рашско-Призренский Никифор (Перич) обратился к иеросхимонаху Кириллу (Абрамову) из афонской келлии святителя Иоанна Златоуста, приписанной к сербскому монастырю Хиландар, но населенной в тот период русскими монахами, с просьбой прислать монахов и «устроить общежитие в запустевшем монастыре». Для ознакомления с положением в Дечанах был послан иеромонах Арсений. Идею перевода русских монахов в Дечаны поддержал министр иностранных дел Сербии С. Груич. В январе 1903 года митрополит Никифор и иеросхимонах Кирилл подписали акт передачи монастыря, который заверили представители общин Призрена, Печа и Джяковицы. Обитель была взята под покровительство русского консула в Призрене. В Дечанах поселились 28 русских монахов во главе с иеросхимонахом Кириллом. Они возобновили ежедневное богослужение, устроили больницу и открыли школу с пансионом для сельских детей. Был построен братский «русский» корпус. Близ монастыря стали селиться православные сербы, а албанцы перестали разорять обитель. Хотя русские монахи поселились в Дечанах по просьбе сербской церковной власти, сербская общественность выступила с осуждением этого акта, а сербская печать называла его «дечанской аферой» и «захватом русскими сербской святыни». С мая 1903 года сербское правительство пыталось расторгнуть либо изменить условия договора. В результате в договор были внесены дополнения: при игумене ввели должность наместника, обязательно серба по происхождению, количество русских монахов ограничивалось 10, а срок соглашения истекал в сентябре 1913 года.

В ноябре 1904 года митрополит Никифор направил в Дечаны комиссию, которая положительно отозвалась о деятельности русских иноков. 4 февраля 1905 года император Николай II по просьбе министра иностранных дел В. Н. Ламздорфа и ходатайству обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева повелел ежегодно выдавать монастырю по 10 тысяч рублей и разрешил сбор пожертвований в России, для чего в Одессе было открыто представительство обители. В 1908 году была опубликована Дечанская летопись с историческими комментариями диакона церкви русского посольства в Константинополе Николая Махрова. Весной 1908 года Дечаны посетил директор Русского археологического института в Константинополе Ф. И. Успенский и составил план экспедиции по изучению фресок монастыря и изданию посвященной им монографии. Но из-за недовольства присутствием русских монахов в Дечанах, которое выражали сербская печать, государственные и церковные власти, 14 июня 1910 года император Николай II по ходатайству премьер-министра П. А. Столыпина, Святейшего Синода и МИД России решил отозвать русских монахов из Дечан. В благодарность за финансовые затраты, понесенные келлией святителя Иоанна Златоуста на содержание Дечан (только на школу-пансион в год тратилось 5 тысяч рублей), МИД России просил сербское правительство содействовать возведению келлии в ранг скита, но этого не произошло. Идеолог передачи Дечан русским монахам митрополит Рашско-Призренский Никифор в 1911 году был вынужден уйти в отставку.

Во время Первой мировой войны, в конце 1915 года, Дечаны разграбили болгарские солдаты, а потом заняли австрийские войска и интернировали всех насельников в Венгрию. Богослужение в монастыре было возобновлено осенью 1918 года, когда монастырь был обновлен, а его настоятелем стал архимандрит Леонтий (Нинкович). В начале 1920 года в западном келейном корпусе был устроен приют для детей-сирот, число которых вскоре достигло 150. Перед началом Второй мировой войны братия насчитывала около 200 монахов, в том числе 35 в священном сане. Действовала монашеская школа, в которой обучалось 120 человек. Долгое время ее возглавлял эмигрировавший после революции в России епископ Сумский, викарий Харьковской епархии Митрофан (Абрамов; в схиме Макарий). В окрестностях обители перед войной проживало 40 процентов сербов и 60 процентов албанцев.

После оккупации Югославии в апреле 1941 года в Дечанах пытался найти защиту епископ Рашско-Призренский Серафим (Йованович). Но на Пасху 1941 года монастырь заняли немецкие войска, а потом он оказался в итальянской зоне оккупации. Епископ Серафим был арестован и умер в 1945 году в заключении. Гонения и мученическую кончину претерпели многие насельники монастыря, в том числе послушник Мирко Вуисич был убит коммунистами в мае-июне 1945 года, архидиакон Гавриил (Ковачина) умер в тюрьме в 1946 году. Албанцы изгнали из окрестных сел тысячи православных жителей, которым впоследствии власти не разрешили вернуться.

С окончания войны и до 1957 года настоятелем монастыря был русский эмигрант игумен Феодосий (Мельник), бывший келейник митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого). При проведении в 1946 году в Югославии аграрной реформы Дечаны были включены в первую группу наиболее крупных сербских монастырей. Обители было оставлено 20 гектаров необработанной пашни и 30 гектаров угодий вместо 231 гектара пашни и 618 гектаров угодий, пригодных для сельского хозяйства. Были конфискованы практически все монастырские запасы. Царские палаты, «призренский» братский корпус, склады, пекарню, трапезную и большую кухню по распоряжению властей передали детскому саду, на первом этаже «милошева» братского корпуса разместили санаторий. В распоряжении монастыря остались квартира настоятеля, 4 жилые комнаты, 3 магазинчика (2 из которых долгое время оставались опечатанными представителями комиссии), подвал, 1 комната для паломников и маленькая кухня. Попытки церковных властей опротестовать решения Комитета по Косову и Метохии результатов не дали.

В начале 90-х годов XX века в Косове и Метохии усилилось стремление албанцев к отделению края от Сербии, которое сопровождалось насильственным вытеснением малочисленного сербского населения, нападениями на православные храмы и монастыри. 6 августа 1992 года из ризницы Дечан в безопасное место были перенесены ценные предметы и иконы. Чтобы поддержать монастырь, епископ Артемий (Радосавлевич) перевел в него несколько монахов из монастыря Црна-Река. В 1998 году братия Дечан насчитывала 25 монахов и послушников. В окрестностях в тот период проживало около 600 сербов и 55 тысяч албанцев. Сербские семьи оставляли свои дома и селились в бунгало близ Дечан, а скот размещали в монастырских сараях. В 1999 году во время бомбардировок Косова и Метохии военными силами НАТО в монастыре нашли защиту не только сербы, но и около 200 албанцев. После ухода югославской армии из края в Дечанах скрывались сербы, около 50 цыган и мусульманская семья. В июне 1999 года в Дечаны вошли в итальянскую зону КФОР. В октябре 2002 года 33 насельника обители, оставшиеся единственными сербами на территории общины Дечани, отказались голосовать на выборах в местные органы власти в знак протеста против бесправного положения сербского населения. В 2006 году были построены стена длиной 450 метров для защиты обители со стороны реки, новый келейный корпус и котельная. В начале 2007 года братия потребовала установить защитную зону вокруг монастыря. Военные КФОР охраняют насельников и сопровождают их во время выходов из обители, даже к источнику воды в 100 метрах от монастыря.

Монастырь всегда был центром духовного образования в крае, из его братии вышли многие иерархи Сербской Православной Церкви: святой Ефрем, патриарх Печский (1375-1380, 1389-1390), в 1746 году как настоятель Дечан упоминается архимандрит Иоанн (Джорджевич; митрополит Карловацкий в 1769-1773). В настоящее время братия занимается иконописью, резьбой, овощеводством и животноводством.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

ДЕЧАНЫ