Строевая Гора. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы.

Живописно расположена на кладбище на окраине села, на высоком холме, господствующем над равнинной местностью с запруженным ручьем. Ранее здесь существовал Николаевский Строевогорский мужской монастырь, известный с сер. 16 в. и в 17 в. упраздненный. Нынешняя церковь построена в сер. 18 в.; на рубеже 18–19 вв. сооружен новый северный придел, а в сер. 19 в. увеличена трапезная и возведена колокольня. Кирпичное и побеленное по кладке здание утратило главы, шпиль колокольни, кровли алтаря и трапезной. Интересный пример небольшого сельского храма 18 в., архитектура которого, выдержанная в традициях 17 в., отличается подчеркнуто упрощенными формами, а колокольня выполнена в духе барокко.

Небольшой двусветный четверик, слегка вытянутый по поперечной оси, выглядит довольно массивным, особенно без пяти своих глав. Крупный низкий алтарь имеет слабо скругленную восточную стену. Асимметрию в построение вносят расширенная к северу трапезная с небольшим приделом и новый придел с граненой апсидой, вытянутый вдоль северного фасада здания. Доминирует в композиции трехъярусная колокольня, четверики которой, прорезанные широкими арками, завершены фигурным куполом с люкарнами.

Скупое убранство фасадов включает широкие лопатки на углах объемов и простые пояса с валиком и поребриком (над цоколем и в венчающих карнизах). Нижние прямоугольные проемы растесаны и лишь на придельной апсиде сохранили барочные наличники с фартуками. Два верхних арочных окна четверика, сдвинутые с осей нижних, обведены полувалом с поясками-перехватами. Нарядный декор колокольни состоит из широких пилястр (в первом ярусе рустованных) с выпуском углов и карнизов в нижнем четверике, переходящих в архивольты проемов. У западного входа сохранились ажурные детали козырька и кованые двери. Помещение храма перекрыто сомкнутым сводом, алтарь – полулотковым, трапезная – системой коробовых сводов, опирающихся на столб и подпружные арки между ним и стенами. У придела – коробовый свод с лотками над апсидой.

Масляная живопись в духе позднего академизма, характерная для 2-й пол. 19 в., сохранилась фрагментарно на своде и стенах храма. Лотки свода занимали четыре композиции: «Преображение», «Воскресение», «Вознесение» (не сохр.) и «Горний Иерусалим». В последнем изображены различной формы храмы русской архитектуры 18 в. На западной стене над проемом в трапезную написаны сцены, связанные с посвящением храма Богоматери – «Благовещение», «Рождество Богоматери» и «Введение во храм», что редко встречается в данный период. На боковых стенах в два яруса расположены изображения святых: крупные в рост между верхними окнами и в овальных медальонах – под ними (на северной стене утр.). До недавнего времени сохранялись фрагменты верхнего яруса иконостаса 2-й пол. 18 в. в стиле барокко с резными колонками.

Библиография: Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. СПб., 1863, с.155; Зверинский В.В. Материалы для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. - СПб., 1897, т.3, с.114, № 1824; ИАК, 1909, с.227, № 551; Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Ивановская область, ч. 2. - М., 2000. С. 557-558.

http://svodokn.ru/object/111065920?open=true

«…Строевогорский Николаевский монастырь был мужской и находился от города Нерехты на юг в 35 верстах, в Сорохотском стану. Когда и кем основан, сведений не отыскано. В послушной вотчинной грамоте 7077 года (1569) написано, что царь Иоанн Васильевич Николаевского, что на Строевой горе, монастыря игумену Иоакиму с братиею пожаловать в той волости Сорохти село Шибухино да деревни Пелепнево, Высокую поляну и Паздюркино в замен их монастырских земель — деревни Аксентьева с прочими деревнями, которые по его государеву указу тогда были отписаны к его дворцовому селу Писцову, что то село Шибухино с теми деревнями прежде сего была вотчина Катерины Федоровны жены Олгова. — В том Шибухине с деревнями, по книгам письма и меры князя Андрея Дашкова 7068 года, было доброй пашни в каждом поле 65 четвертей с осьминою. В этой грамоте монастырь назван Богородицко-Николаевским.

В 1598 году церкви в Строевогорском монастыре сгорели. В 1632 году царь Михаил Феодорович грамотою, данною Строевой горы Никольскому попу Ивану, велел ему владеть монастырским Шибановским лугом на 400 копен по разъезжей выписи 7064 года и по выписи 7106 года, потому что те покосы изстари были монастыря Строевой горы и что ими насильно завладели крестьяне села Писцова в 7111 году. Поп Иван после того был игуменом монастыря. Потом разбойники в 1642 году Строевогорского черного попа Иосифа убили, отчего монастырь пришел в упадок; монастырские земли остались пустыми, и ими тогда завладели из оброка «попова дочь девка Иринка» и сын боярский Захар Новоселов. Почему царь Михаил Федорович, по челобитной Игрицкого игумена Гурия, грамотою 1645 года июня 2 дня повелел пустые монастырские Строевой горы земли отдать из оброка и из наддачи в Пречистенский Игрицкий Песошенский монастырь на пять лет без перекупки с тем, чтобы они в государеву казну платили оброку и с новою наддачею и пошлинами по четыре рубля по двадцати по три алтына.

В то же время брат убитого черного попа Иосифа, черный же поп Корнилий поданным прошением царю Алексею Михайловичу, лишь вступившему на престол, просил дозволить ему быть в Строевом монастыре черным попом и чтоб ему монастырской пахотною землею и покосами владеть беспошлинно, ибо де Строевогорский монастырь искони построен их родителями. А так как в то время в монастыре был только один черный поп Корнилий, то государь Алексей Михайлович ему в прошении отказал и тогда же данною в январе 1646 года грамотою Игрицкому Песошенскому монастырю велел оному пользоваться землею Строевогорского монастыря безброчно, а Корнилию находиться в числе Игрицкого братства, в Строевогорский же монастырь для служения посылать черных попов по очереди, чтобы тамошняя церковь не оставалась без службы Божией. Таким же образом было отказано и патриархом Иоасафом в 1689 году родной сестре Корнилия, старице Нерехтского Новодевичьего монастыря, Ираиде, просившей московского патриарха по той причине, что дед и отец и братья ее были игуменами на Строевой горе, основать ей там девичий монастырь и быть игуменьей. Так кончилось бытие Строевогорского Николаевского монастыря, так названного по селению, где он находился, доныне известному под названием Строева гора. 

Из рукописей Игрицкого монастыря видно, что в Строевогорской монастырской вотчине в 1646 году находилось девять крестьянских дворов и в них тридцать четыре души, с которых брали оброку около 1664 года по два рубля с двора, пашни же в то время отдавали на оброк опричь крестьянского оброка, приходскому же священнику на пропитание была отделена Игрицким монастырем пахотная земля. Владение Строевогорской вотчиною за Игрицким монастырем подтверждено и патриархом Иоасафом в 1689 году памятью, присланною из Духовного Приказа Ипатскому архимандриту Кириллу за приписью сретенского протопопа, что у великого государя на сенях, Андрея Григорьева.

1635 года в государевы житницы стрелецкого хлеба платили с монастыря «Строевы горы» с «одной осмины»; платеж этот был учинен с большесольцами, и квитанция писана одна вместе…»

Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 3-5

Uprazdnen-monastyri-Kostrom-yeparkhii.TitovM-1909.pdf