Грачаница. Монастырь Грачаница. Собор Успения Пресвятой Богородицы.

Монастырь в Грачаницах во имя Успения Пресвятой Богородицы расположен в самом центре Косово и Метохии. Обитель была основана королём Стефаном Милутином в 1315 году на руинах церкви ХIII века, которая в свою очередь была построена на фундаменте раннехристианской трёхнефной базилики VI века. Притвор и церковная башня были построены несколько десятилетий спустя, в том числе в целях защиты фресок на западном фасаде. Нартекс был серьёзно повреждён турками в период между 1379 и 1383 годами, но был восстановлен в 1383 году. После битвы на Косовом поле в 1389 году монастырь снова подвергся разграблению. Во время турецкого владычества Грачаница стала важным культурным центром. Во время правления митрополита Никанона (1528-1555) было написано несколько новых икон для алтаря. Кроме того, здесь находилась типография, выпускавшая в большом количестве богослужебную и духовную литературу. Благодаря усилиям патриарха Макария Соколовича в монастыре были проведены крупные реставрационные работы, в том числе написаны новые фрески в монастырской церкви. При патриархе Паисии церковь была покрыта свинцовой кровлей, а в иконостасе водружён массивный крест.

Во время Великой Турецкой войны 1683-1699 гг. монастырь снова был разграблен турками, которые таким образом пытались отомстить сербам за поддержку Австрии во время осады Вены в 1683 году. Османы сняли крест, напольные плиты, а также разграбили монастырскую ризницу, устроенную в храме патриархом Арсением III. После этого вандализма обитель прекратила своё существование. Успенская церковь действовала на протяжении многих столетий в качестве приходского храма. Несколько монахинь вернулись сюда только после Второй мировой войны для восстановления здесь, на святом месте, уже женской обители. В 90-х гг ХХ века, во время военных действий, монастырь несколько раз подвергался нападениям албанских экстремистов. В настоящее время он находится под охраной военных сил КФОР. В обители проживают 10 сестёр. 13 июля 2006 года монастырь Грачаница включён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Главным зданием монастыря является крестовокупольный пятиглавый Успенский собор, построенный в 1315-1321 годах. Сооружение в форме двойного вписанного креста (длина 25 м) с пятью куполами, что обусловило ступенчатое развитие масс и вертикальный силуэт. Главы храма имеют шлемовидные завершения на высоких 8-ми гранных барабанах с узкими окнами на каждой грани, установленных на 4-х угольные основания, украшенные полуциркульными кокошниками. Центральный купол опирается на четыре внутренних столба. Апсиды с восточной стороны трёхгранные. Внешний притвор достроен несколько позже и открыт с трёх сторон, как портик. Перестроен в ХVI веке, но в 1979 году при реставрации ему возвращён первоначальный вид. Фасады выполнены чередованием камня и плинфы, в которых располагаются низкие ниши и одночастные, двухступенчатые и трёхступенчатые окна. Храм известен своими уникальными фресками. Роспись фресок в церкви окончена около 1318 года. Фрески относятся к дворцовому стилю, распространённому в два первых десятилетия ХIV века. В апсиде литургические сцены, а в наосе изображения Великих праздников, Христовых страданий и чудес. В нартексе находятся портреты ктиторов, в том числе из рода Неманичей, а также монументальная композиция Страшного суда с живописными и фантастическими деталями. Фрески во внешнем притворе созданы в 1570 году и входят в число самых значительных произведений своей эпохи. В церкви сохранилось и несколько ценных икон ХVI века.

В 1999 году монастырь Грачаница стал главным центром Сербской православной церкви в Косово. Кельи монахинь построены в стиле традиционной балканской архитектуры. Сейчас сёстры занимаются иконописью, рукоделием, сельским хозяйством и другими монастырскими послушаниями.

Из книги: Трифунович Лазар "Югославия. Памятники искусства от древности до наших дней". - Белград, издательство "Югославская книга", 1989

«…Наиболее выдающимся пятинефным крестовокупольным зданием в архитектуре южных славян является церковь в Грачанице , относящаяся к 60-м годам XIV века. При сравнении этой церкви с киевской Софией обнаруживаются существенные черты сходства, которых мы не находим в византийском зодчестве. Наряду с этим имеются также и некоторые различия, привлекающие к себе внимание исследователей.

Церковь в Грачанице имеет сравнительно с киевским памятником небольшие размеры, что, видимо, было связано со стремлением упростить самый пятинефный архитектурный тип и приблизить его к трехнефному типу. Внутренний обход теряет здесь свою цельность; появляются стенки, которые частично отделяют помещения друг от друга; угловые помещения центральной части перестают быть самостоятельными и значительными частями интерьера и становятся похожими на пережиток старых форм, сохраняемых больше по традиции. Отмеченные различия объясняются именно тем, что сам по себе пятинефный архитектурный тип вследствие сравнительно небольших масштабов строительства отмирает.

Возникает вопрос, чем же все-таки можно объяснить сохранение этого архитектурного типа в Грачанице. Почему зодчие не отказались от него и не остановились на более соответствовавшем масштабам их строительства трехнефном крестовокупольном типе? Причина этого заключается в том, что пятинефный архитектурный тип давал зодчим возможность развить некоторые очень для них существенные и характерные архитектурно-композиционные приемы, в том числе и ярусную композицию наружного объема здания, в высшей степени характерную для Грачаницы.

Центральная часть церкви в Грачанице поднимается на ступень выше, чем «внутренний обход». В связи с этим над всем зданием еще выше поднимается центральный купол, окруженный четырьмя закомарами цилиндрических сводов крестообразной центральной части крестовокупольного пятинефного здания. Пирамидальность наружной композиции достигается в церкви тем, что здание имеет пять куполов, причем в основании малых куполов поставлены кокошники, повторяющие в декоративном плане композицию центрального купола. Существенно, что «внутренний обход», на котором стоят четыре малых купола, в отдельных своих частях имеет разную высоту. Угловые помещения с куполами несколько ниже центральных частей «внутреннего обхода» на южной, западной и северной сторонах, что выражено горизонтальным декоративным членением на фасадах; более высокие части «внутреннего обхода» перекрыты цилиндрическими сводами с осями, направленными с севера на юг и с запада на восток. Вследствие этого на фасады выходят ступени закомар, поднимающиеся по направлению к центральному куполу.

Архитектурная композиция церкви в Грачанице подчеркивает наружный архитектурный объем как самостоятельное и очень существенное композиционное начало. Наружный объем сильно расчленен ярусами, нарастающими по направлению к главному куполу…»

Источник: Архитектурное наследство: сборник / Центральный науч.-исслед. ин-т теории и истории архитектуры. [Вып.] 2 / под ред. Н. Брунова [и др.]. — Москва: Стройиздат, 1951-1952. Стр. 23-24

Архитектурное наследство Текст : сборник / Центральный науч.-исслед. ин-т теории и истории архитектуры Вып. 2 - под ред. Н. Брунова [и др.] - Cистема онлайн-просмотра

Грачаница, женский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви. Находится в одноименном населенном пункте в 9 километрах от города Приштина (Косово и Метохия).

Первоначально на месте современной церкви Грачаницы находилась раннехристианская базилика. До завоевания региона Болгарией в IX-XI веках храм был кафедрой византийской епископии Дардания, в эпоху Первого Болгарского царства и после покорения Византией державы комитопулов (1018) — центром Липенийской или Липлянской (от названия римского города Ульпиана (сербское Липлян), находящегося близ Грачаницы) епархии, которая в XI-XII веках входила в состав Охридской архиепископии. Как сербский монастырь Грачаница возникла не позднее правления святого короля Стефана Первовенчанного (1197-1228), поскольку Стефан Урош II Милутин в повелье упоминает о существовании обители во времена «родитель и прародитель». О возобновлении обители при Милутине свидетельствует его грамота епископу Игнатию, выполненная в 1321 году в технике фрески на западной стене диаконника монастырского собора. В монастыре продолжал находиться центр Липлянской епархии, иногда ее архиереи титуловались Грачаницкими, эта титулатура сохранилась и в середине XVI века, когда Грачаница вошла в состав Новобрдоской митрополии.

В 80-х годах XIV века, до османского завоевания, Грачаница была крупным книгописным центром, связанным с княжеским двором Вука Бранковича в Приштине и, возможно, с сербскими монастырскими скрипториями Афона. По повелению архиепископа Симеона в 1383 году здесь была написана Минея служебная на апрель, в 1388 году — на октябрь. Кроме того, в скриптории был переписан ряд рукописей, в том числе несколько комплектов минейного Торжественника архаичного состава.

При турецком нашествии 1379-1383 годов припрата церкви была уничтожена, ризница разграблена. В 1383 году припрату обновил архиепископ Симеон. Во время Косовской битвы 1389 года Грачаница вновь пострадала. Именно в церкви Грачаницы был захоронен павший в бою князь Лазарь, в 1391 году его гроб перенесли в Раваницу.

21 ноября 1402 года близ Грачаницы, на одноименной реке, в сражении между войсками сербского деспота Стефана Лазаревича, возвращавшегося после битвы при Ангоре из Константинополя через Зету, и его брата Вука, с одной стороны, и их племянника Георгия Бранковича и союзных с ним турок-осман — с другой, Стефан разгромил турецкое войско и смог вернуться в свои владения, чему особенно хотели воспрепятствовать союзники, но Вук Лазаревич потерпел поражение от сил Георгия.

В 30-х годах XV века Грачаница недолгое время пользовалась покровительством князя Георгия Бранковича, похоронившего здесь рано умершего сына Феодора (1428), фресковое изображение отрока находится над его гробницей в соборе. После турецкого завоевания Грачаница вскоре перестала быть центром епархии, но монастырь еще действовал. В XVI веке, до восстановления Печской Патриархии, Грачаница переживала подъем под покровительством митрополита Новобрдоского Никанора. В 1539 году открылась типография, где трудился печатник Димитрий. Из ее продукции известен Октоих 5-8-го гласов (1539), скромный по оформлению, с листовой гравюрой — реалистичным изображением собора Грачаницы в верхней части и святых авторов-мелодов (Иоанн Дамаскин, Косма Маюмский и Иосиф Песнописец) — в нижней. Книги, вложенные в Грачаницу митрополитом Никанором, использовались как образцы для переписки: в 1567 году безвестный книгописец перечислил 12 «Никануровых книг» богослужебного содержания, которые он переписал. Судя по этой записи, в это время монастырь вновь был известен как книгописный центр. В конце XVI — начале XVII века в монастырь вкладывали книги Новобрдоский митрополит Василий (1591), Печские патриархи Герасим (1580) и Паисий (Яневац; 1614-1647). От библиотеки монастыря сохранилось небольшое собрание рукописей; в XX веке исчез последний экземпляр Октоиха, напечатанный в монастыре в 1539 году. Сейчас здесь хранится около 10 рукописных книг и столько же фрагментов XIV-XVI веков, а также несколько старопечатных книг преимущественно XVI века.

В 1564 году митрополит Дионисий I, кончина которого изображена на фреске во внешней припрате, собственноручно сделал царские врата. Благодаря патриарху Печскому Макарию (Соколовичу) Грачаница была реконструирована: окна внешней припраты были заложены, а стены к 3 сентября 1570 года вновь расписаны. Патриарх Печский Паисий (Яневац) покрыл церковь оловом и увенчал в 1620 году иконостас Распятием.

При великом переселении сербов в 1690 году часть насельников ушла из монастыря, из ризницы были взяты многие ценные предметы. Грачаница пришла в запустение и до первой половины XX века действовала как приходский храм. Во время Первой мировой войны, в ноябре 1915 года, болгарские войска разграбили Грачаницу, и многие рукописи и иконы оказались в музеях Софии. После Второй мировой войны несколько монахинь поселились в Грачанице. До проведения в январе 1946 года аграрной реформы монастырю принадлежало 18 гектаров пахотных земель и 100 гектаров лесных угодий, после реформы — 20 гектаров пашен и 30 гектаров лесов. В 90-х годах XX века, во время военных действий, монастырь несколько раз подвергался нападениям албанских экстремистов. В настоящее время находится под охраной военных сил КФОР. В обители проживают около 10 сестер, настоятельница — игуменья Евфросиния. В Грачанице хранятся мощи преподобномученика Стефана Нового.

Из архиереев, занимавших кафедру в Грачанице, известны Мавроян (1190-1220), Варнава (XIII век), Антоний (1299), Игнатий (1314-1316), Савва (XIII век), Илия (около 1321), Симеон (1383-1388), Досифей (1426-1449), Венедикт (Црепович; 1455), Иларион (после 1455), Никанор (1528/29 — после 1551), Дионисий I (Соколович; 1564-1570), Дионисий II (1586), Василий (1587-1595/98), Анания (1598-1612), Паисий (Яневац; до 1614, после — патриарх Печский), Лонгин (1616), Сильвестр (1633-1635), Евфимий (1642-1649), Григорий (1649).

В 1999 году из Призрена в Грачаницу была перенесена кафедра митрополита Рашско-Призренского Артемия (Радославлевича). Титул «Липлянский» носит викарий митрополита Рашско-Призренского епископ Феодосий (Шибалич), кафедра которого находится в монастыре Дечаны.

Храм построен около 1315 года на месте однонефной церкви, заменившей в 30-х годах XIII века раннехристианскую трехнефную базилику. Это одно из самых красивых церковных зданий сербской средневековой и поздневизантийской архитектуры. Предполагается, что его строителем был Никола, до этого работавший в Призрене (церковь Богородицы Левишки) и в Старо-Нагоричино (церковь великомученика Георгия).

Прямоугольный в плане храм принадлежит типу вписанного креста; его крестообразное ядро (наос) окружено обходом, который на западе используется как нартекс, с севера и юга заканчивается парекклисионами; с востока выступают три апсиды с трапециевидными планами. Увенчанный пятью главами (над средокрестием и над четырьмя угловыми ячейками), храм представляет собой стройную пирамидальную композицию за счет повышенных рукавов планового креста и пониженных углов. Прясла фасадов имеют позакомарное покрытие, обведены профилированными архивольтами. Фасады храма и апсиды украшены узкими окнами, помещенными в обведенные архивольтами ниши. Главы храма имеют шлемовидные завершения на высоких восьмигранных барабанах с узкими окнами на каждой грани, установленных на четырехугольные основания, украшенные полуциркульными кокошниками.

В интерьере доминирует центральное пространство с куполом, опирающимся на четыре столпа. Дополнительные опоры, установленные по линиям «север-юг» с центральными столпами, а также простенки между наосом и нартексом разделяют интерьер на отдельные ячейки, перекрытые цилиндрическими сводами. Над западной частью храма помещены хоры.

Экзонартекс, пристроенный к храму с запада (около середины XIV века), легкими, строгими формами не нарушил красоту старого здания. Это прямоугольное в плане помещение, завершенное закомарами и увенчанное куполом на низком барабане, открытое с запада, севера и юга благодаря аркам, опирающимся на колонки, с люнетами над ними.

Церковь, расписанная в 1320-1321 годах в стиле раннепалеологовского искусства Сербии, является одним из памятников этого периода. Программа росписи — одна из самых сложных в православном мире XIV века. В ней объединены темы, связанные с освящением храма, королевской усыпальницы и кафедрального собора, и использованы схемы монументальных росписей, характерные для искусства эпохи Палеологов. Влияние литургической символики усматривается как в отдельных иконографических композициях, так и в расположении сцен.

В конхе алтаря находится изображение Христа Еммануила в окружении херувимов, ниже — Богородица «Ширшая небес» с архангелами Михаилом и Гавриилом; в следующем регистре — композиция «Причащение апостолов», под ней — ряд поясных изображений святителей, и в нижнем регистре — «Служба святых отцов». На своде размещена композиция «Вознесение», в арках и на стенах из цикла, посвященного Богородице, сохранились композиции «Отвержение даров», «Возвращение Иоакима и Анны из храма», «Благовещение Иоакиму», «Рождество Богородицы», «Благословение иереев», «Введение Богородицы во храм», «Молитва Захарии», «Иосиф принимает Богородицу», «Упреки Иосифа», «Вода обличения». Под композициями Богородичного цикла помещаются ветхозаветные сюжеты: «Святая Троица», «Жертвоприношение Авраама», «Авраам встречает трех ангелов», «Руно Гедеоново», «Ветхозаветная скиния» и «Премудрость созда Себе храм».

В скуфье центрального купола — изображение Господа Вседержителя, окруженное композицией «Небесная литургия», в барабане — фигуры пророков, в парусах — евангелисты, между которыми — «Спас Нерукотворный» и «Керамион». Своды и люнеты подкупольного креста занимают композиции двунадесятых праздников; на стенах наоса, регистром ниже, помещен цикл Христовых поучений и притч: «Христос беседует с апостолами после Преображения», «Христос учит в Иудее», «Преполовение», «Петр, ты камень», «Петр и Анания», «Притча о мытаре и фарисее», «Притча о десяти девах», «Христос у Марфы и Марии», «Христос поучает еврея», «Христос говорит о конце мира», «Христос прощает блудницу», «Христос призывает Матфея», «Изгнание торгующих из храма», «Христос читает Книгу в синагоге», «Христос беседует с апостолами» и «Христос благословляет отрока». Следующий ярус росписи образуют композиции развернутого Страстного цикла, заканчивающегося сценой «Святой Иосиф Аримафейский испрашивает у Пилата тело Господне». В западной части наоса — цикл Христовых деяний и притч («Брак в Кане Галилейской», «Христос беседует с самарянкой», «Исцеление расслабленного», «Исцеление страдающего водянкой», «Христос в доме Симона фарисея», «Исцеление сухорукого» и еще несколько неидентифицированных сцен), а также сцены из развернутого цикла «Успение Богоматери». На южной и северной стенах представлены евангельские события по воскресении Христа: «Жены-мироносицы с Богородицей у гроба Господня», «Явление Ангела женам-мироносицам», «Явление Христа Марии Магдалине», «Жены-мироносицы и апостолы», «Петр и Иоанн у гроба Господня», «Христос с Лукой и Клеопой», «Вечеря в Еммаусе», «Лука и Клеопа беседуют с апостолами», «Явление Христа апостолам», «Мир вам», «Христос, ядущий рыбу и сотовый мед», «Христос на Тивериадском озере», «Уверение Фомы», «Христос беседует с Петром и Иоанном», «Христос с апостолами на горе в Галилее». Регистром ниже расположены поясные изображения 40 мучеников Севастийских, в нижнем ярусе — святые воины, целители, а также святые Иоанн Предтеча, апостол Иоанн Богослов, Савва Сербский, равноапостольные Константин и Елена, апостол Андрей и архидиакон Стефан. На столпах в наосе помещены композиция «Благовещение», изображения ветхозаветных праотцев и праведников, часть минология, некоторые из 40 мучеников Севастийских; в нижнем регистре — изображения святых, среди которых рядом с местом, где находился епископский трон, — святой Игнатий, тезоименитый святой Грачаницкого епископа.

В боковых проходах к нартексу в верхнем ярусе — Минологий, под ним — поясные изображения святых, ниже — в рост святые мученики и жены; в центральном проходе — портреты ктиторов.

В нартексе, в куполах, находятся поясные изображения апостола Марка (в юго-западном) и апостола Матфея (в северо-западном) в окружении ангелов, в барабанах — праотцы и пророки, на сводах — Минологий, в центре свода — «Праведные и ангелы в Руце Господней». Всю западную и отчасти северную стену занимает композиция «Страшный Суд». На восточной стене — сюжеты ветхозаветной истории: «Илия избивает жрецов Вааловых» и «Иов на гноище», под ними — поясные изображения преподобных, в следующем регистре — портреты сербских короля Уроша и его жены Елены, родителей ктитора короля Милутина; в южной части той же стены изображено генеалогическое древо Неманичей (по историческим причинам отсутствует изображение Стефана Дечанского). На сводах хора размещены «Введение во храм» и, вероятно, «Сретение» (плохой сохранности); на стенах хора — пророки Самуил, Аарон, Моисей и Захария, ниже — преподобные, в том числе столпники.

В куполе южного парекклисиона находится поясное изображение апостола Иоанна Богослова, окруженного Небесными Силами, в барабане и на стенах подкупольного пространства — серафимы и святители; в конхе апсиды — Пресвятая Богородица, ниже — ряд святителей и «Служба святых отцов». На стенах — «Благовещение» (дважды), «Встреча Марии и Елисаветы», «Покаяние Давида», «Три отрока в пещи огненной», «Пророк Илия в пещере», «Бегство в Египет», «Неопалимая купина», «Христос беседует с евреями о воскресении», «Христос благословляет отрока», «Христос запрещает ветрам и морю» и «Видение Петра Александрийского». Регистром ниже — изображения святых епископов и отшельников, в аркосолии — «Погребение Липлянского епископа Феодора» (середина XIV века) и портрет Феодора Бранковича (1429).

В куполе северного парекклисиона, посвященного святителю Николаю Мирликийскому, — поясное изображение апостола Луки в окружении Небесных Сил, святителей и серафимов, в конхе — образ святого Иоанна Предтечи, ниже — поясные изображения святителей, в следующем регистре — Служба святых отцов. Почти все пространство стен второго яруса занято житийным циклом святителя Николая, сохранились композиции «Рождество святителя Николая», «Рукоположение святителя Николая», «Воины в темнице», «Явление во сне царю Константину и Евлавию», «Освобождение невинных от меча», «Чудо на море» и «Разрушение идолов в храме Артемиды», в нижнем ярусе — фигуры преподобных.

Экзонартекс был расписан в два этапа. Фрески первой половины XVI века сохранились частично: монументальное «Крещение», сцены из жизни святого Иоанна Предтечи, композиция «Во гробе плотски», Христос Ангел Великого Совета, Деисус и Акафист Божией Матери. Некоторые фрески переписаны в 1570 году сербскими художниками во главе с Андреем и Лонгином. В иконографической программе выделяются сцены из Богородичного цикла: изображение Пресвятой Богородицы с Христом и архангелами включено в сюжет «Свыше пророцы Тя предвозвестиша», расположенный на восточной стене над входом, на других стенах размещены композиции «Покров», «Неопалимая Купина», а также Акафист Божией Матери; в нижнем ярусе изображены сербские святые Савва, Симеон, Арсений, Ефрем, Иоанникий и портреты современников росписи: патриарха Макария и митрополитов Антония и Дионисия, заказчика росписи, а также сцена кончины митрополита Дионисия.

В росписи церкви 1320-1321 годов, автором которой был мастер из Фессалоники Михаил Астрапас, прослеживается влияние античных традиций, переработанных в духе поздневизантийского классицизма. Композиции и отдельные лики тщательно проработаны, гармоничны слегка удлиненные пропорции фигур. К лучшим фрескам принадлежат композиции на стенах в подкупольном пространстве — «Успение Богородицы», «Сошествие во ад», изображения Богоматери (в южном парекклисионе) и святого Иоанна Предтечи (в северном парекклисионе), «Древо Неманичей».

Небольшое собрание икон Грачаницы связано с именем митрополита Никанора. «Богородица в окружении пророков» и «Христос на троне» находятся в иконостасе. Икона «Христос на троне» имеет два регистра, в нижнем представлена хиротония митрополита Никанора, которому ангел подносит митру, рядом с ним — философ Пифагор и персидский пророк Пропий. По заказу митрополита Дионисия были выполнены иконы для царских врат (1564, сцена «Благовещение» переписана в XIX веке), образы Деисусного чина (Иисус Христос и три апостола), иконы «Введение во храм» и «Спас Недреманное Око». Ктитором двух крестов (XVII век) над иконостасами был патриарх Паисий. Сохранились иконы святителя Николая с житием, Иисуса Христа на красном фоне и икона святой Февронии с житием, жертвователем которой был в 1607/08 году митрополит Виктор, его образ помещен в левом нижнем углу иконы. В XVIII веке собрание пополнилось несколькими иконами в стиле барокко (Иисус Христос, пророк Илия и другие) и русскими образами («Господь Вседержитель», «Богородица с Младенцем» и другие).

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

ГРАЧАНИЦА