В селе сохранились развалины двух рядом стоящих храмов: деревянного, который был основан прихожанами в 1762 году, и каменного, построенного в 1822 году также на средства прихожан и исполненный в форме корабля. Деревянная, хоть и несколько разрушена, но производит неизгладимое впечатление своей былой красотой, величиной и большими раз мерами брёвен, из которых возведена. В километре от села протекает река Нельша, которая впадает в реку Нея. Раньше по Нельше сплавляли лес.
Кужбал — одно из старейших сёл Нейского района. Название «КУЖБАЛ» перекликается с диалектным «кузь» — ель, «кузька» — леший, и с марийским «кож» — ель. Вероятно, финальный звук в мерянском «кузь» трансформировался под воздействием местного говора, но гласный сохранился. Формант «бал» — это типичный мерянский топонимический термин. В переводе — деревня, селение, посёлок. Т.е. Кужбал значит «елошный посёлок», «еловое место», «еловая деревня». За эту версию говорит и протекающая неподалёку в лесу речка Кусь: по-фински «kuusi» — опять же значит ель, ёлка. В 1616 году из Галича по казенной надобности выехал некий Л. Сафонов, занимавший должность подьячего в губной администрации. Ему в числе других чиновников было поручено провести перепись всех населенных пунктов подведомственных территорий. По итогам этой переписи позднее была составлена Дозорная книга, в которой, среди прочих, есть следующая запись: «Волость Парфеньевская окологородняя, а в ней в Кужбале погост, а на погосте церковь Воскресения Христова — деревянна клецка, а в церкви образы и свечи, и книги, и ризы, и сосуды церковные и все церковное строение приходских людей и колокола. Да на погосте ж церковных дворов: двор попа Тимона да три кельи нищих — питаются у церкви божьи. Пашни у церкви две чети (около 10 га), сена 10 копен (2 га), лесу три десятины…».
В 1620 году в Кужбал пришло крепостное право. Первый кужбальский барин А. П. Воейков получил село и прилегающие к нему деревни так же, как и другие землевладельцы этого края в качестве награды за оборону Арбатских ворот Москвы в 1618 году.
В 1628 году, согласно данным следующей переписи, на Кужбальском погосте стояло уже две деревянные церкви, которые являлись центром прихода из 16 деревень по 6–8 дворов в каждой (по другим сведениям, деревень было 12).
Д.Ф. Белоруков упоминает о том, что в 1678 году Кужбальская вотчина принадлежала стольнику Андрею Ивановичу Салтыкову — родственнику Прасковьи Федоровны, жены будущего царя Ивана Алексеевича. А. И. Салтыков был представителем старорусской знати, а его внук — знаменитый Петр Семенович Салтыков. В XVIII веке вотчина перешла во владение князей Козловских, которым принадлежали многие земли в разных частях нынешнего Нейского района.
Д.Ф. Белоруков обнаружил документы, в которых князь С. М. Козловский просил разрешения освятить выстроенную на его средства церковь. Прошение датируется 1727 годом. Новая церковь сгорела во время грозы спустя тридцать с небольшим лет. Другая деревянная церковь была построена в 1763 году. В честь окончания постройки в храме была установлена мемориальная доска с надписью: «В 1763 году совершился сей храм при государыне Екатерине Алексеевне и наследнике её Павле Петровиче». Церковь эта еще пока стоит в Кужбале.
В 1770–1780 годах по случаю образования Костромского наместничества и его административного деления на уезды и волости, была проведена очередная перепись. Итоги её вошли в «Экономические примечания», где, в частности, записаны данные по Кужбальской волости: «...А в ней деревни: Филатово, Гарь, Седлово, Ротозеево на реке Кильне, Шордик на реке Шордик, Ложново, Потка на реке Потке, Лукино, Косогоры на реке Нельше, Большие Горки на реке Кунаевке, Кунаково, Старищево, Кононово, Молебница, Угоры, Новая, Дальняя, Малые Горки, Каменка, Ульяново, Сляка, Утяка, Дальнее, Карпово, Дарьино, Вздериха, Трухино, Антипово, Тимофеево, Липовец, Березники, Палкино, Болотово, Фуфаево, Лошково, Соснино. Деревни принадлежат помещикам: князю Ивану Алексеевичу Белосельскому- Белозерскому, Ивану Михайловичу Хвостову и Анне Гусевой. Крестьянских дворов в деревнях 216 и людей 537 мужского полу и 814 женского полу. В волости большая лесная дача по берегам речки Монзы и речки Горевицы и Кндьни. Лес строевой: еловый, сосновый, вязы, пихта, липы, осина. Земли всей в волости 46520 десятин…».
В Кужбальскую волость издавна входили огромные пустынные пространства к востоку и северо- востоку от Кужбала. Во время «поветрия» — эпидемии во второй половине XVI века и в годы Смуты эти земли пришли в запустение. Долгое время этот край носил общее название Скилинские (Каликинские) пустоши. Заселяться вновь пустоши стали только к 20-м годам XVII века, тогда же и встал вопрос о строительстве храма. На освящение храма прибыл игумен Галичского Никольского монастыря Паисий, после чего в окладную книгу была сделана запись: «1627 год ноября 6-й день новоприбылая церковь Парфеньевской осады Скилинских пустошей святого мученика Никиты».
Насчет кужбальских помещиков имеются достаточно малые сведения. Так, Д.Ф. Белоруков упоминает, что село Никитское в XIX веке принадлежало небогатому помещику С.И. Минину, который усердно занимался хозяйством и земледельческими опытами в своей усадьбе и даже публиковал их результаты в «Земледельческой газете». Старожил Кужбала И. Морозов упоминал в своё время о помещике Макарове, владельце усадьбы «Новодальнево». Старожилы деревень Никитской волости по семейным преданиям еще помнят усадьбу помещика Ховрякова. Валентина Николаевна Мызова со слов своих родителей упомянула помещика Тяпкина, дом которого стоял у деревни Ратозино. В этом доме после революции размещалась Ратозинская начальная школа, а позднее дом перевезли в поселок Школьный, где его приспособили под клуб.
Жители северной части нынешнего Нейского района, выискивая все новые способы побочных заработков, перепробовали различные виды промыслов. Кроме традиционных — производства сукна и валенок, льняных тканей, а также портняжного ремесла, они изготавливали на продажу корчаги, горшки, плошки, крынки и т. д. Кужбальский край славился своими плотниками, мастерами по изготовлению рыболовных сетей, которые продавались не только на местных ярмарках, но и вывозились в поволжские города и села. Кужбальские и никитские мужики развивали лыковое производство: плели лапти, делали рогожи, кули, веревки, мастерили сани, телеги, кошевки.
Капитальные кирпичные церковные здания в северной части района строились достаточно поздно, но зато исполнены они были в самом что ни на есть торжественном, парадном виде. Описания начала прошлого века подчеркивают, что Троицкая церковь села Заингирь (1850 г.) и Рождественская церковь села Кужбал (1822 г.) имели оригинальное архитектурное решение — форму корабля. Храм Рождества Богородицы был построен к юго-востоку от Воскресенского храма, был увенчан одной главой, а рядом с ним находилась трёхъярусная колокольня…
Источник: Дорожная книга. Полная Чухолма. 2019. «Костромские рубежи». Стр. 58-60
4_chuhloma_2019_kniga_ch_b.pdf
Комментарии и обсуждение