Название и основание села Словинка (от слова "славенка", что по словарю Даля означает "то, о чём идёт добрая слава") связано с существованием в древности здесь погоста, называвшегося "Собор Пресвятой Богородицы на пустоши на Большом лесу", в церкви которого была чтима икона Смоленской Божией Матери. По какой-то причине погост был заброшен, церковь стояла без пенья, т.е. в ней не служили. Возможно, это запущение произошло в результате общего разорения Галичского уезда от польско-литовских интервентов. Погост зарос лесом, на нем никто не жил, и центр прихода был перенесен в с. Пурги (Порга). Одно из преданий о возобновлении заброшенного погоста утверждает, что охотник-зверолов набрел в лесу на развалившуюся деревянную церковь. Внутри церкви все потлело, рос кустарник, и только Смоленская икона сохранилась и выглядела как новая. На месте развалившейся церкви в лесу был построен небольшой монастырь, который назвали "Новая Смоленская пустынь на речке Славинка", и эпитетом "Новая" подчеркивалась та новая слава иконы, которую стали называть "Словенской". Окрестные кружные вотчинники делали вклады в этот монастырь. Боярин М.М. Салтыков, племянник царицы, сосланной в свою Коткишевскую вотчину (сейчас в Нейском районе) в 1629 г. построил в Ново-Словинской пустыни деревянную церковь, богато украсив ее. "Двери царские и столбы на красках. Три колокола медные весом в пуд с четью, да на монастыре 9 келий, да 15 старцев. А ограда еще не устроена." - записано в описании этой церкви.

Вклады в монастырь делали и Годуновы, и Одоевские, вотчины которых были расположены недалеко от монастыря. Патриарх Филарет Никитич (отец Михаила Федоровича Романова - первого царя) в 1629 г. пожаловал в монастырь пустоши: Костарово, Нечаево и покосы под г. Кадуем. Вблизи монастыря образовалась слобода называвшаяся "Подмонастырской". Она и положила основу села Словинки. В Слободе в 1646 году было 15 бобыльских дворов, стояли дворы монастырского повара, плотника. Живописность местности, уединение монастыря привлекали в него знатных вотчинников и высокопоставленное духовенство.

В 1659 г. настоятель Макарьевского монастыря Панфутий "пали остави игуменство в монастыре, отъеде в Словинскую пустынь…там и представился." Но не по своей древности, ни по своему значению Словинская пустынь не могла соперничать с монастырями Макарьева, Галича и др., сыгравших большую роль в распространении религии в крае. И в 1724 г. Ново-Словинская пустынь была подчинена Костромскому Ипатьевскому монастырю. А в 1764 г. реформой Екатерины II монастырь был упразднен, и земли его были взяты в казну. Жители слободы Подмонастырской стали называться государственными крестьянами. Церкви монастыря были обращены в приходские, и село было названо Словинка. В 1871 г. в селе было 17 дворов. Село располагалось на торговом тракте из Галича в Юрьевец и превратилось в торговое село. Память о Словенской иконе и монастыре ежегодно праздновалась 23 ноября.

Каменная церковь здесь была построена в 1806 году. Строили 25 лет, вручную. Школа в Словинке открыта в 1871 г., специальное здание под школу было построено в 1892 г. (земская школа). Попечителем школы была дворянка Варвара Павловна Коротыгина, проживающая в Костроме и имеющая усадьбу в Шолохове. Богородицкая церковь здесь имеет 2 храма: холодный, зданием каменный, постр. усердием прихожан в 1892 г. вместо двухэтажного каменного храма постройки 1806 года, от которого оставлена только колокольня; теплый, деревянный - когда и кем устроен этот храм, неизвестно. Ограда каменная. В холодном храме 3 престола: 1) в честь Словинской иконы Божией Матери, 2) св. Иоанна Предтечи и 3) преп. Зосимы и Савватия Соловецких чуд. В теплом храме также 3 престола: 1) Рождества Пресвятой Богородицы, 2) святит. Николая Чудотворца и 3) преп. Сергия Радонежского чуд. Местночтимая святыня церкви - Словинская икона Божией Матери. Кладбищ 2: а) одно в церк. ограде, б) другое в 1/2 в. от церкви, обнесено дерев. оградою.

Сейчас село Словинка это примерно 60 домов и около 170 человек жителей. Каждый год 10 августа праздник в честь иконы Словенской Божией Матери. В храме идет служба. Богослужение ведут обычно 4 священника. После службы все едут в дер. Паново, на святой колодец. На месте, где предположительно была найдена икона Словенской Божией Матери, построена часовенка.

По информации с сайтов: www.oldtowns.ru и www.ruist.ru

Богородицкая с. Словинка (до 1764 года Новословинская пустынь) имеет 2 храма: а) холодный, зданием каменный, постр. усердием прихожан в 1892 г. вместо двухэтажного каменного храма постройки 1806 года, от которого оставлена только колокольня и б) теплый, деревянный; когда и кем устроен этот храм, неизвестно. Ограда каменная. Кладбищ 2: а) одно в церк. ограде, б) другое в 1/2 в. от церкви, обнесено дерев. оградою. В холодном храме 3 престола: а) в честь Словинской иконы Божией Матери, б) св. Иоанна Предтечи и в) преп. Зосимы и Савватия Соловецких чуд.; в теплом храме также 3 престола: а) Рождества Пресв. Богородицы, б) святит. Николая Чуд. и в) преп. Сергия Радонежского чуд. Местно чтимая святыня церкви - Словинская икона Божией Матери. Местное предание сохранило о сей Иконе следующее сказание: "некто из звероловов пришел на сие место, увидел ветхую, шатровую малую церковь, поросшую внутри и отвне лесом. Вошед в оную, он нашел все истлевшим в оной от времени, а только запрестольную икону Божией Матери невредимою. Вследствие чего сначала здесь основался монастырь, который в последствии времени и обращен в приходскую церковь". Расстояние от Костромы 140 в., от Макарьева 60 в. Ближайшие церкви: Георгиевская на р. Шаче в 5 в., Воскресенская пог. Низкуси в 6 в., храмовый комплекс Николо-Надеевской пустыни в 7 в. и Ильинская с. Ильинского в 14 в.

Источники: Баженов И.В. Краткие статистические сведения о приходских церквах Костромской епархии. - Кострома, 1911. Беляев И. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. - СПб, 1863.

Деревянная церковь Рождества Божией Матери не сохранилась.

В XVII в. по административно-территориальному делению пустынь входила в Костромской уезд, в Кускую волость. По церковно-административному делению монастырь относился к Плесской десятине.

В 1629 г. "в Кадуевской осаде в Куской волости монастырь Новая славинская пустынь на речке Славинке строится вновь со 1629 году на пустоши что был погост Собор Пр. Богородицы на большом лесу, а на монастыре церковь ветха обвалялась была древяна клецки во имя Собор Преч. Богородицы, да церковь сорожена ново древяна клетцки ж с трапезою во имя Рожества Пр. Богородицы, а в церкви образов месных Рождества Пр. Богородицы на краске, ... да чуд. иконы Преч. Богородицы Одигитрия на краске, ... да образ на левой стороне меж врат Собор Преч. Богородицы на краске, ... да ... образ Казанския Пр. Богородицы на краске, ... евангение напрестольное в десть печать московская..., да книг минея общая псалтырь с следованьем, служебник, часовник все печать московская все те книги и евангелье данье великой государыни Марфы Ивановны, апостол данье дьяка Ивана Болотникова, шестодневец в десть писменной данье Анны Микитины жены Васильевича Годунова, потребник, минея месячная март месяц данье Марфы кн. Иванова жены Ивановича Одоевскаго, две книги охтай на 8 гласов на весь год данье подъячего Остафья Колюпанова..., 3 колокола медные не велики, два старинные Собору Пр. Богородицы оба весом в пуд с четью, да на монастыре 9 келей, а братьи строитель старец Герасим, да 15 рядовых старцев, а ограда около монастыря еще не устроена..."

В 1635 г. прибыла церковь "Живоначальныя Троицы да Собор Пресв. Богородицы в Куской волости на Нискуси на речке на Словенке новые Словенския пустыни монастырь особняк".

В июне 1675 г. "подана к подписке Куския волости церкви Живон. Троицы Новаго монастыря Словенския пустыни грамота попа Григория Иоаннова подал ю безместный поп Артемон Михайлов".

Источники: Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 3: Плесская десятина жилых данных церквей и пустовых церковных земель1628-1710 и 1722-1746 гг. - Кострома, 1902. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5: Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчины и поместные села и погосты, деревни и пустоши с их церквами и церковными землями по пожалованным грамотам, по писцовым, переписным, дозорным, отказным и другим документам XV — XVIII вв. - Москва, 1912.

Богородицкая церковь села Словинка

Эта церковь хранит в своих стенах древнюю святыню Костромского края – Словинскую икону, один из чудотворных списков Смоленской иконы Божией Матери. Явление чудотворной Словинской (Словенской) иконы Пресвятой Богородицы произошло 15 мая (по старому стилю) 1628 года жителю деревни Шерстнево Галичского уезда Титу Гаврилову.

Согласно сказанию, тяжело больной, расслабленный телом и ослепший Тит во сне удостоился явления Пресвятой Богородицы, повелевшей ему идти в Кусскую волость Костромского уезда к речке Словинке и найти там обветшавшую церковь, а в ней – образ Пресвятой Богородицы, стоящий за престолом, под деревом, проросшим сквозь разрушенную кровлю храма.

Вслед за этим Тит очнулся совершенно исцелившимся. Он немедленно призвал местного священника Евдокима и вместе с ним отправился по пути, указанному Царицей Небесной. В поисках храма, указанного Титу Божией Матерью, путники пришли в деревню Доронино – житель которой, зверолов Иакинф, привел их к старой церкви, более шести десятилетий стоявшей в запустении. Здесь за престолом отец Евдоким, Иакинф и Тит увидели прекрасный образ Пресвятой Богородицы, от которого «яко от солнца» светилась вся церковь. После этого Тит Гаврилов решил не возвращаться домой, а остаться на месте явления иконы и принять монашество. Образ же Божией Матери вскоре прославился чудотворениями.

Повелением царя Михаила Феодоровича Романова на месте явления иконы в 1635 году был основан мужской монастырь, именовавшийся Словенской пустынью. При учреждении монастырских штатов в 1764 году Словенская пустынь была упразднена, а чудотворный образ был перенесен в древний деревянный храм, имевшийся в селе (ныне село Словинка Антроповского района Костромской области).

Рядом с деревянным храмом в 1806 году был выстроен каменный храм в честь Словинской иконы Божией Матери. Впоследствии на его месте в 1892 году был возведен новый каменный храм с тремя престолами – в честь Словинской иконы Божией Матери, во имя святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.

В ХХ веке деревянный храм был разрушен, а каменная церковь, богослужение в которой не прекращалось, по-прежнему хранит в своих стенах чудотворную икону.

По материалам городского информационного портала LifeKostroma.ru: https://lifekostroma.ru/

Каменная церковь Словенской Божьей Матери в селе Словинка Антроповского района |

Село возникло на существовавшем в древности погосте «Собора Пресвятой Богородицы на пустоши, на большом лесу». В церкви погоста была чтимая в народе икона Смоленской Божьей Матери. Погост был заброшен, церковь на нем стояла «без пения», т. е. в ней не служили. Погост зарос лесом, на нем никто не жил. Предание говорит о возрождении погоста и церкви после того, как охотник- зверолов набрел в лесу на деревянную руину. Внутри все истлело, рос кустарник, и только Смоленская икона сохранилась и сияла как новая. Словинка Молва о сохранившейся иконе разлетелась по округе. На святом месте возникла пустынь, без затей названная «Новой Словинской пустынью, на речке Словинке». Правительство и знатные вотчинники, имевшие земли вблизи, делали вклады в нее.

В 1634 г. патриарх Филарет, отец царя Михаила Федоровича, пожаловал пустоши «мельницу с толчеей, на реке Шаче, и людей три двора». Вблизи монастыря отстроилась слобода Подмонастырская, она и положила начало селу Словинки. В 1629 г. боярин М.М. Салтыков, племянник царицы, сосланный в свою Коткишевскую вотчину за оговор невесты царя Марии Хлоповой, приговорен был построить в Новословинской пустыни деревянную церковь и богато украсить ее: «Двери царские и столбы на красках. Три колокола медные, весом пуд с четвертью». В монастыре было девять келий и 15 старцев. Монах Андриан из Новословинской пустыни в 1657 г. основал другую невеликую пустынь на займище Турова гора на реке Немде, где построил деревянную Троицкую церковь.

В архиве Древних актов хранится описание Новословинской пустыни, сделанное в 1761 г. Деревянные церкви здесь были одноглавые, и кровли крыты лемехом. Рядом стояли кельи настоятеля, монахов, хлебные амбары, сушило для хранения сена, погреб. Монастырь был огорожен деревянной стеной с башенками по углам. В ограде устроено 16 торговых лавок для приезжих купцов.

В 1764 г. реформой Екатерины II монастырь был упразднен, земли взяты в казну, церкви обращены в приходские, а село названо Словинки. Каменная церковь Смоленской (Словинской) Богоматери здесь построена в 1806 г. у бывшей деревни Наново; и сегодня не иссяк еще «Святой колодезь», принадлежавший монастырю.

«Сказание о явлении чудотворного образа Владычицы нашея и Приснодевы Марии честнаго и славного Ея образа нарицаемыя Смоленския».

В 1628 г. 15 мая (28 нового стиля), при царствовании Христолюбивого Царя Михаила Фёодоровича случилось явление чудотворного образа пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, называемом Смоленская в Костромском уезде, в пригородке Кадые, в Кусской веси. Явился чудотворный образ некоему человеку именем Тит, сыну Гавриилову деревни Шерстнева Доровской и Шаритской волости Галичского уезда. Муж Тит был одержим немощью. Ослабло всё тело его, так что не мог ни рукой ничего взять, ни ногами ходить. От этой великой болезни он был в разслаблении два лета и шесть месяцев. По прошествии (этого времени) внезапно муж Тит начал громко молиться, говоря: «О Пресвятая Госпоже Дево! Помоги мне рабу твоему». Жена и дети его удивились, что он так громогласно возопил… И оставивши свои домашние дела, подошли к кровати, на которой лежал разслабленный, и спрашивали его, что случилось? Он же, увидев жену и своих детей, стоящих перед одром, встал совершенно здоровым, и повелел своей жене и чадам позвать своего духовного отца, священника по имени Евдоким Григорьев, которому и поведал следующее: «Когда я лежал на своей постели, от великой скорби о болезни моей уснул, и вдруг увидел светолепную Жену, в блистающем одеянии, держащую на своих руках Младенца. И говорит Она мне: «Тит, встань со одра своего, иди, и позови отца своего духовного, и пойди с ним в Костромской уезд, в Кусскую волость, и спрашивая, узнай о дороге, по которой ездят из Москвы ко граду Унже, и идя той дорогой, найдёшь речку Якушку, и сойдя с этой дороги пойди по реке вниз, и найдёшь другую речку Словинку. И от места слияния тех речек, пойди на запад, на гору. И увидишь шатровую разваленную церковь, в которой растет берёза, и войдя в церковь, найдешь под берёзой стоящий за престолом образ Мой Одигитрии Пресвятой Богородицы». Его духовный отец Евдоким, слышав от него такое повествование, начал, радуясь плакать, веруя всему слышанному от Тита. Выйдя на унженскую дорогу, и немного пройдя по ней, нашли речку Якушку, и пребывая в поисках, не нашли указанное место. Пришедшей ночи, сотворив молитву, священник Евдоким и Тит легли спать. Во сне явилась Титу Пресвятая Богородица, как и в первый раз, указуя перстом место и церковь. Утром, пробудившись от сна, Тит всё рассказал отцу своему духовному Евдокиму… Священник Евдоким всё слышав, ещё сильнее возгорелся духом, и со творив на том месте молитву, возобновили поиски. Но и на второй день не нашли ни церкви, ни иконы. Уставши от поисков, пришли в деревню, называемую Доронино, остановились на ночлег у богобоязненного мужа Иакинфа и рассказали ему подробно о всём, случившимся с ними. Иакинф же, слышав всё повествование, сказал им, что знает и место, и церковь. Был же муж тот ловец птиц и зверей. Восстав утром, пошли вместе с Иакинфом, который указал им место и церковь… Поклонившись, вошли в церковь и увидели Пречистый образ, стоящий за престолом и перед ним горящую свечу и написанный канон Одигитрии Пресвятой Богородице. Церковь от образа была освещена как от солнца, и краски на иконе не потускнели, как вчера была написана, хоть церковь около 60 лет была в запустении… Тит не возвращаясь домой, начал строить часовню. С тех пор слава об иконе Божией Матери пошла повсюду, и многие приходили от многих градов и весей и получали исцеления, каким кто недугом был одержим. Тит же постригся в монашеский чин, и многие люди приходили к нему и постригались. И возвещено было о явлении Великому Государю, Царю и Великому Князю Михаилу Феодоровичу всея России самодержцу и отцу его Филарету Святейшему Патриарху Московскому и всея России. Они же, узнав о явлении и чудесах и получив свидетельства, дали книги и ризы на устроение Святых Божиих Церквей. Весть прошла о явлении чудотворного образа и различных чудесах, от него происходящих во многих городах и весях. И приходили многие одержимые различными недугами, и молитвами перед образом Одигитрии Пресвятой Богородицы получали исцеления. Слепым прозрение; хромым хождение, расслабленным исправление…»

Источник: Дорожная книга. Полная Чухолма. 2019. «Костромские рубежи». Стр. 73-74

4_chuhloma_2019_kniga_ch_b.pdf

«…Словинская Богородицкая или Ново-Словинская Богородице-Одигитриевская пустыня находилась на речке Словине, где сливается с нею речка Якушка, в XVII и XVIII веках принадлежала к Костромскому уезду, Кусской волости. Основана с дозволения царя Михаила Феодоровича и патриарха Филарета около 1629 года по случаю обретения тут иконы Смоленской Богородицы крестьянином Титом Гавриловым из деревни Шертецова, принявшем тогда в Словинках иночество. — В 1694 году патриархом Адрианом Словинскому игумену Савватию дана грамота освятить в Надееве пустыне церковь. При игумене Савватии монастырь сгорел; после Савватия настоятельствовал в 1701 и 1702 годах игумен Тимофей.

Около 1705 года Словинская пустыня имела мельницу под деревнею Косторовым, а около 1744 года крестьян 107 душ. При учреждении штатов 1764 года обращена в приходскую церковь; ныне тут село Словинки, называется Словинская слобода, Макарьевского уезда. Богородицкое названа по чудотворной иконе Пресвятой Богородицы, коей молиться доселе ходят богомольцы.

Перед учреждением штатов находилась в ведомстве Плесского духовного правления. Кроме вышеупомянутых настоятелей Савватия и Тимофея, известны строители: Герасим Козлов 1634, Авраамий 1660 года, игумен Пафнутий 1662, Иоасаф 1722 года…»

Источник: Упраздненные монастыри Костромской епархии: (С рис.) / С предисл. Ан. Титова. — Москва: печ. А.И. Снегиревой, [1909], стр. 10

Uprazdnen-monastyri-Kostrom-yeparkhii.TitovM-1909.pdf