Состояние Владимирской церкви на 2008 г. Владимирская церковь (1757 г.) построена на высоком (22 м) левом берегу р. Онега, на горе Жеребцовой, в 16 км от г. Онеги по трассе «Онега – Москва». Проезд автобусом до д. Каменихи (Амосовской), переправа через реку.

Кровли храма (самые проблемные места) покрыты рубероидом в 2003 г. Большие утраты интерьера; отсутствует шатёр с главой на северном прирубе. Просадка центральной части храма относительно прирубов на два венца. Примерный список работ на храме по состоянию на 6.10.2006 г. (верно на 2008 г.) 1. Главы: замена лемеха (половина объёма главы) на 8 сохранившихся главах; новые кресты. 2. Восстановление шатра с главой и крестом на северной бочке. 3. Рубка повалов стен алтарного прируба с юга и с севера. 4. Рубка повала южной стены западного прируба. 5. Замена кровель на всём храме (за небольшим исключением). 6. Вычинка кровель бочек и центрального куба. 7. Восстановление полов во всём храме (где плахи, а где доски). 8. Замена двух-трёх нижних венцов центрального четверика. 9. Восстановление оконных рам. 10. Восстановление потолков практически во всём храме. 11. Ремонт потолка – «неба» в центральной части. 12. Частичное восстановление обшивки.

Составил С. Головченко (onegaonline.ru)

Церковь иконы Божией Матери Владимирская, урочище Жеребцова Гора

Церковь поставленная на горе с расчетом на дальний обзор. Владимирская церковь достойно представляет блестящую серию онежского кубоватого зодчества. Основные мотивы, выработанные онежскими плотниками: крещатый план, трехлопастная бочка апсиды. Это огромное, величавое сооружение. Торжественность его облика еще более усиливается новым оригинальным приемом решения многоглавия: главки, увенчивающие бочки четырех прирубов, здесь подняты на восьмигранные усеченные дощатые пирамидки, так что шейки главок начинаются у повала, а маковки приходятся на уровне куба. Создается своего рода девятиглавие, живописная пирамида из шишек-главок. Здание справедливо считается хрестоматийным. Это один из этапных памятников в развитии северного деревянного зодчества.

Закрыта не позже 1930-х гг., в настоящее время заброшена, в тяжелом техническом состоянии.

http://www.spasi-hram.ru/hrami/cerkov-ikony-bozhiey-materi-vladimirskaya

Довольно оригинальный вид храма наблюдается при комбинации крещатого храма с кубоватым покрытием основного объёма. Такие храмы строились только в сёлах и на погостах по реке Онеге — районе распространения кубоватых церквей. К настоящему времени дошли только два храма - это летняя церковь Владимирской иконы Божией Матери, стоящая в Подпорожье на Жеребцовой горе (ныне - д. Медведевская) и, построенная на 30 лет позже, также летняя Преображенская церковь Турчасовского Посада (ныне - д. Посад), находящаяся в 90 км выше по течению Онеги.

В 30-ти километрах до своего устья река Онега встречает на своём пути последнюю подводную каменную гряду, образуя на ней пороги. Судоходство на Онеге имеет давние корни. Впервые, новгородцы, сыгравшие ключевую роль в освоении этого края, попали сюда именно по реке. При прохождении порогов приходилось выгружать товары и проводить суда через камни, а груз переносить по суше. Под порогом и выше его селились люди, готовые были помочь купцам в прохождении ими порогов, предоставить им подводы и, при необходимости, приют и амбары - на случай непогоды.

В 1137 году новгородский князь Святослав Ольгович расписал пушную десятину в пользу Святой Софии так: «…а тъем лет пискуп за десятину от вир. в Онеге на Волдутове погосте два сорочка, у Порогопустьць полсорочка, на Волоци у Моши два, у Тудора сорочек...» Если принять, что Порогопустець это и есть современные сёла Порог и Подпорожье, то тогда можно утверждать, что первое упоминание о селе Подпорожье относится к первой половине XII века. С середины XVII века до 1764 года село Подпорожье находилось в вотчине Кийского Крестного монастыря.

Точная дата освящения первого храма в селе пока остаётся неизвестно, но можно предполагать, что первый Троицкий храм на Подпорожском погосте с Богоявленским, Никольским и Пятницким приделами был построен не позже 2-й четв. XVII века.

Церковное место было выбрано на хорошо просматриваемом с реки высоком мысу Жеребцовой горы с таким расчётом, что проплывавшие вверх купцы могли вовремя заметить место выгрузки своего груза перед прохождением порога.

В 1724 году этот храм сгорел. Вместо него на погосте в 1725-1727 гг. был построен новый деревянный Троицкий храм. В 1745-1757 годах по благословению архиепископа Новгородского Стефана на Подпорожском погосте была построена вторая деревянная церковь, освящённая 23 октября 1757 года архимандритом Крестного монастыря Адрианом в честь Владимирской иконы Божией Матери. Кроме главного престола, храм имеет два придела, освящённые в честь святителя Николая Мирликийского Чудотворца и великомученицы Параскевы Пятницы.

Ансамбль погоста, состоящий из двух кубоватых храмов и отдельно стоящей колокольни, сложился только к 1847 году, когда была построена колокольня под купольной кровлей. Этот ансамбль простоял чуть менее 100 лет. Около 1940 года Троицкая церковь и колокольня были разобраны.

В 1870-е гг. церковь Владимирской иконы Божией Матери обшили тёсом и покрасили. В 1886 году Подпорожье посетил архитектор Владимир Васильевич Суслов, он обследовал и сделал обмер Владимирской церкви. Последний раз храм ремонтировался в 1911 году.

Храм закрыли в 1930 году. Какое-то время в церкви работал клуб, а затем её стали использовать в качестве склада. Из-за аварийного состояния постройки от склада отказались ещё до 1980-х гг. Храм медленно разрушается. В 2018-2020 гг. силами добровольцев проекта "Общее дело. Возрождение деревянных храмов Севера" велись консервационные и противоаварийные работы. Пока разрушение храма приостановлено, но без полноценных ремонтно-реставрационных работ сохранение памятника невозможно.

Композиция храма развита на основе крещатого плана: северный, западный и южный прирубы прямоугольны и покрыты большими бочками с полицами. Восточная часть храма образована тремя смежными одинаковыми пятистенными алтарными прирубами, объединёнными большой трёхлопастной бочкой, вершина которой совпадает по высоте с бочками прирубов. Над средней частью основания возвышается четверик, завершающийся повалом, на полицы которого поставлено традиционное для Онеги кубоватое покрытие с пятью главами.

Центральное пятиглавие и приподнятые на небольших стройных шатрах боковые главы прирубов образуют выразительную пирамидальную девятиглавую структуру завершения. Бочки и куб покрыты коротким тёсом, барабаны и главки – городчатым лемехом. Обшивка малых шатров на бочках – тёсовая. С трёх сторон к церкви пристроена закрытая галерея. Первоначально крыльцо было устроено в северо-западном углу галереи, но при обшивке храма тёсом его убрали. Все срубы постройки поставлены на подклет. Четверик и прирубы приделов и западный прируб рублены «в обло». Алтарные прирубы и западный прируб на уровне галереи рублены «в лапу». Соединения срубов в интерьере церкви также сделаны «в лапу».

Западный прируб и прирубы приделов составляют с центральным четвериком единое пространство храма. В центральном четверике сохранился восьмигранный потолок — "небо". В боковых прирубах были сделаны дощатые потолки из коротких тесин «в косяк» по балкам, в западном прирубе — прямой дощатый потолок. В центральном и правом алтарях сделан пологий деревянный свод, а в левом алтаре — потолок из тёса "в косяк". Полы набраны из крупных плах. Первоначально в храме были установлены небольшие косящатые окна, но при обшивке фасадов тёсом они были растёсаны. В приделах сохранились волоковые окна из галереи.

6 июля 2018 года в престольный праздник была совершена первая, за более 80-ти лет с момента закрытия храма, Божественная литургия.

Храм Владимирской иконы Божией Матери, стоящий у д. Медведевская, является памятником архитектуры федерального значения.

«…Но покинем заманчиво сверкающую Кожу и отправимся по Онеге вниз — путь наш близится к концу. За Усть-Кожей до конечной пристани Порог мы не встретим памятников зодчества. Река будет идти от плеса к плесу в тех же невысоких ровных берегах, поросших подступающим к воде лесом. Не часты будут селения. Но вот за последним речным изгибом открылись впереди голые седые холмы, а под ними поселок. Это — Порог. До города Онеги отсюда немногим более двадцати километров, но судоходства ниже нет — сразу же под железнодорожным мостом, пересекающим здесь реку, начинаются пороги и тянутся на девять километров. И вот там, где пороги кончаются и Онега разливается широким как озеро плесом, на высокой горе левого берега вы увидите красиво стоящую церковь. Это последний в нашем путешествии памятник деревянного зодчества — Владимирская церковь 1757 года в селе Подпорожье.

В Подлинной дозорной книге по городу Каргополю 1648 года о селе Подпорожье сказано: «Волость Подпорожья на реке Онеге... Деревня Жеребцова Гора, а в ней стал новый погост, а на погосте церковь Живоначальныя Троицы, да в приделе Никола Чудотвореца...» Подпорожье — место на Онеге известное. Здесь ловилась лучшая на всем Севере семга сорта «порог». И по настоящее время реку в этом месте перекрывает длинный забор, в проходах которого рыбаки ставят ловушки.

Но вот мы на старинной Жеребцовой Горе. До чего же прекрасное, вольное место! Простор всюду, куда ни взглянь. Там Онега вышла из теснин порогов и, обогнув горку, уходит вдаль широким руслом к виднеющемуся вдали городу. Здесь уже сказывается действие приливов: река становится полноводной в прилив и обсыхает, сужа­ется, в отлив.

Некогда церкви на горке встречали всех проплывших пороги. Они были поставлены с расчетом на дальний обзор. Сначала были видны вершины церквей, но за поворотом здания представали во всей красе. Церквей было две: кубоватая пятиглавая Троицкая с приделом, крытым кубом с одной главой (1725-1727), и Владимирская. Была и колокольня середины XIX века. Сохранилась доныне одна Владимирская.

Церковь в Подпорожье достойно завершает блестящую серию онежского кубоватого зодчества. Основные мотивы, выработанные онежскими плотниками: крещатый план, трехлопастная бочка апсиды здесь умело использованы. Но применен и совершенно новый оригинальный прием решения многоглавия: главки, увенчивающие бочки четырех прирубов, здесь подняты на восьмигранные усеченные дощатые пирамидки, так что шейки главок начинаются у повала, а маковки приходятся на уровне куба. Получается интересное девятиглавие, живописная пирамида из шишек-главок.

Владимирская церковь вызывала восторги многих исследователей, начиная с академика В.Суслова, в свое время зарисовавшего ее и сделавшего обмер. Здание считается хрестоматийным и тем более удивительно, что оно не находится на государственной охране. Последствия печальны: на одной бочке главки с пирамидкой уже нет, на другой обнажен остов пирамидки, окна раскрыты, снят пол. Пока еще стоит остов здания, свидетельствующий о прочности работы онежских плотников. Пройдет еще немного времени, и, если не принять срочных мер, опустеет Жеребцова Гора…»

Источник: Гунн Г.П. Каргополье – Онега. Главы из книги. - М., 1974. С. 102–139.

РусАрх - Гунн Г.П. Каргополье – Онега (rusarch.ru)

«…Владимирская церковь с. Подпорожье в низовьях р. Онеги (Онежский район Архангельской обл.), срубленная в 1757 г., отличается еще более сложным завершением. К высокому, крытому пятиглавым кубом четверику с четырех сторон примыкают прирубы, завершенные бочками, в свою очередь несущими одноглавые шатрики, которые создают уже девятиглавое завершение храма. Местный вариант апсидного покрытия имеет широкую трехлопастную бочку, одновременно покрывающую все три апсиды (основной церкви и двух приделов). Такой профиль алтарной бочки, рожденный творческой фантазией онежских мастеров-плотников, хорошо гармонирует с кубоватым кубоватым завершением храма…»

Источник: Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры: Учебник для вузов. - М.: Архитектура-С, 2003, стр. 55-56

История русской архитектуры - Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. - 2003

Если говорить про архитектуру величественного Владимирского храма, то нельзя не отметить его схожести с Преображенской церковью в Турчасово. Здесь мы видим похожую планировочную структур: крещатая форма основного объема с высоким четвериком, кубоватое покрытые с пятью главами. Северная, западная и южная стороны крещатого основания крыты бочками. Восточную, алтарную часть, образуют три пятистенных сруба с завершением в виде трехлопастной бочкой. Это одна из самых ранних известных построек, на которой применено покрытие трехлопастной бочкой. На бочки по северной, южной и восточной стороне установлены небольшие каркасные шатры, увенчанные главками. Благодаря этим шатрам, которые приподнимают главки чуть выше основания куба, многоглавие Владимирской церкви смотрится очень нарядно.

Высота Владимирского храма - более 30 метров. Когда-то храм был девятиглавый, но на сегодняшний день главка и шатер на западной стороне утрачены. В интерьере храма сохранилось удивительное расписное «небо». В центре него расположена икона с изображением новозаветной Троицы, семь радиальных граней представляют изображения Архангелов, и одно - изображение распятия. На 4-х угловых гранях - символы Евангелистов.

Один из крупнейших знатоков Северной иконописи, Татьяна Михайловна Кольцова: "Архангелы изображены стоящими на плотных облаках, написанных с обильным применением белил. Облака имеют форму сегмента. В верхней части граней — характерные, не повторяющиеся в других живописных комплексах «небес» фигурки херувимов. Их крылья детализированы и сливаются в яркое киноварное пятно, пламенеющее вокруг центрального кольца. Но если фигурки херувимов трактованы плоскостно, то фигуры архангелов, напротив, объемно. Складки на их одеждах ложатся классически свободно (на хитонах, гиматиях, тунике, плащах), как бы легко ниспадая под собственной тяжестью. Фигуры представлены почти фронтально, а лики святых — в легких разворотах к востоку, к алтарю. Они монументальны, обладают внутренней силой, значимостью.

Восьмигранная композиция «Небесное воинство» является самой распространенной на «небесах» церквей Поонежья. Аналогичные сцены встречаются в храмах деревень Чоково, Пияла, Нермуша. Были и в других, но не сохранились. Ведущая роль в разработке системы росписей «небес» деревянных храмов Поонежья принадлежит иконописной артели И.И. Богданова-Карбатовского".

Т.М. Кольцова «Иконы Северного Поонежья»