Корнильево. Корнилиев Комельский монастырь.

Корнилиев Комельский Введенский монастырь, 3 класса, в 5 верстах от города Грязовца, в 45 верстах от города Вологды. Основан в 1497 году пр. Корнилием (см. 19 мая). Соборный храм Введения построен в 1552 —- 1604 годах. В храме пр. Корнилия почивают под спудом святые мощи его и преемников его — преподобных Кассиана и Лаврентия (см. 16 мая). В Воскресенской церкви, построенной в начале XVII века, находится особо чтимая Владимирская икона Божией Матери, которая ежегодно приносится в город Грязовец, где пребывает с 25 июля по 3 августа. В ризнице монастыря находятся ризы из белой камки пр. Корнилия, часть его власяницы и древнее изображение его на полотне, шитое шелком и серебром. Невдалеке от монастыря находятся 2 минеральных источника — один на берегу реки Нурмы, другой на берегу реки Талицы, с ваннами и помещениями для больницы. Вода особенно благодетельно действует на больных параличом, золотухою и цинготную болезнью. При монастыре школа и богадельня.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»

Основатель монастыря преподобный Корнилий происходил от именитых и богатых граждан г. Ростова Крюковых. В раннем юношестве он оставил мир и постригся в монашество в Кирилло-Белозерском монастыре. По ревности к большому подвижничеству и для снискания глубочайшего уединения он в 1494 году поселился среди комельских лесов, бывших тогда труднопроходимыми, в одной разбойничьей хижине близ речек Нурмы и Талицы. По мере увеличения числа приходящих, желающих подражать его подвижничеству, преподобный старался как можно скорее расчистить дремучий лес, чтобы можно было возделывать землю, сеять хлеб и тем питаться. В 1501 году по благословению всероссийского митрополита Симона он соорудил малую деревянную церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, был рукоположен во священнослужительный сан и поставлен первым настоятелем возникавшей обители.

По истечении ряда лет братство стало многолюдно, церковь оказалась тесною, что заставило преподобного Корнилия озаботиться построением новой, более обширной, которая построена и освящена была в 1515 году, при великом князе Василие Иоанновиче и митрополите Варлааме. Вскоре после сего создана была другая церковь с трапезою во имя Антония Великого. Внутри монастыря он устроил больницу, пекарню, а вне его - богадельню для странных и нищих; монастырю дан вид четырехугольника, стороны которого составляли кельи и службы, а середине находились церкви. Добрая слава о великих подвигах самого преподобного распространилась далеко, дошла до слуха Великого князя Василия Иоанновича, который в 1529 году с княгинею Еленою пожаловал его грамотами. Ими было назначено денежное пособие и повелевалось намежевать монастырю землю с починками, лесом и всякими угодьями. Более того, во время своего зимнего паломничества 1529 года в Кирилло-Белозерский монастырь царь и великий князь Василий Иоаннович лично появляется в Комельском монастыре и принимает участие в торжественном молебне. В XVI веке вокруг монастыря быстро росли крестьянские поселeния. Обитель с выгодой торговала солью и рыбой. У стен ее устраивалась ежегодная ярмарка.

С точки зрения истории следует отметить, что в Корнильевском монастыре был создан третий иноческий устав русского происхождения. Как известно, два первых были созданы выдающимися церковными деятелями Нилом Сорским и Иосифом Волоцким.

Корнилий умер 19 мая 1537 года, завещая инокам строго соблюдать написанный им монастырский устав. После него осталась большая иноческая община, пользовавшаяся покровительством московских государей.

В 1552 году в монастыре вспыхнул пожар, уничтоживший деревянную застройку. Это событие подтолкнуло иноков к мысли о возведении каменных храмов. Однако осуществить замысел удалось лишь в конце XVI века, когда был построен каменный собор Введения Богородицы, уничтоженный в 1920-е годы. Это был четырехстолпный пятиглавый храм с трехапсидным построением алтарной части. К его южной части примыкала возведенная в 1859 году одноглавая церковь Корнилия Комельского. В ней стояла рака с мощами Корнилия. Основной объем церкви был завершен четырьмя щипцами, что придавало ей сходство с новгородскими храмами XIV-XV веков. Южнее Корнильевской церкви находилась каменная колокольня, выстроенная в 1599 - 1604 годах. Галерея связывала колокольню с Корнильевской церковью и трапезной палатой. Из художественных богатств Корнильевского монастыря особо примечательны четыре иконы праздничного ряда (XVI век) и плащаница 1594 года, ныне хранящиеся в Вологодском музее. Кроме зданий, располагавшихся компактной группой в западной части монастыря, имелись еще две небольшие церкви - Никольская и Богоматери Всех скорбящих радости. В первой половине XIX века был выстроен каменный двухэтажный корпус келий, стоявший в одну линию с восточным пряслом монастырской ограды.

К середине XVIII века Корнильев монастырь имел около трех тысяч душ крестьян. После секуляризации церковных земель в 1764 году был причислен к монастырям "третьего класса" и вступил в полосу упадка. Некоторый доход приносил монастырю открытый у его стен в 1765 году "минеральный колодезь". В середине XIX века на его основе была устроена лечебница, где больные за плату принимали холодные и теплые ванны.

В настоящее время неизвестно, где находилась могила преподобного Корнилия. В ХХ веке стены монастыря много повидали. Поначалу здесь устроил свой санаторий Архангельский союз леса и сплава. В 1939 году монастырь использовали для размещения интернированных польских военных. Вскоре в бывшем монастыре появились новые обитатели - немецкие военнопленные. Их сменили советские заключенные, среди которых преобладали осужденные по печально знаменитой 58-й статье. Наконец, тюрьма была закрыта, а в зданиях монастыря разместилась областная психиатрическая больница.

Сейчас от древней обители мало что осталось, однако, всякий, кто побывает на месте бывшего монастыря, с удовольствием может полюбоваться живописной равниной, простирающейся вокруг, прогуляться по бывшей монастырской аллее и на валу и отведать некогда считавшуюся чудотворной воду из корнильевских источников.

Источник: официальный сайт Грязовецкого муниципального района Вологодской области http://www.gradm.ru/dost_korkommonastyr/

Материалы по истории Свято-Введенского Корнильево-Комельского монастыря

Историческая справка

Введенский Корнильево-Комельский монастырь основан в 1497 году монахом Корнилием, происходившим из рода ростовских бояр Крюковых. Детство его прошло в Москве, в доме дяди, брата отца, Лукияна, дьяка великой княгини Марии Ивановны, жены Василия Темного. Около 1468 года Лукиян с племянником пришли в Кирилло-Белозерский монастырь. Здесь последний постригся, стал монахом Корнилием. Затем он несколько лет жил при дворе новгородского архиепископа Геннадия и в пустынях Новгородского и Тверского краев.

В 1497 году Корнилий обосновался в Комельских лесах. Здесь, близ дороги, ведущей из центра страны на Северную Двину, в Предуралье и Зауралье, была построена деревянная церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Грамотой от 1 февраля 1501 г. митрополита всея Руси Симона Корнилий был определен священником этой церкви. Так было положено начало монастыря.

В 1515 году была выстроена новая Введенская церковь, затем церковь во имя Антония Великого (Печерского). Корнилий создал и ввел свой монастырский устав, требовал его жесткого выполнения. Умер Корнилий 19 мая 1538 года, в возрасте 82-х лет. Вскоре после смерти его начали почитать в крае как святого, а в 1600 году на Освященном соборе он был официально причислен к лику общерусских святых. Жесткие каноны, введенные Корнилием, продолжали бытовать, видимо, в монастыре и после смерти его основателя. Это, надо полагать, способствовало тому, что из Корнильева монастыря вышла целая плеяда основателей новых обителей: Кирилл Новоезерский, Иродион Илоезерский, Симон Сойгинский, Геннадий Любимский, Филипп Ирапский, Адриан Пошехонский, Даниил Шужгорский, Зосима Ворбозомский.

Получая значительную поддержку великих князей, позднее царей, монастырь развернул активную деятельность и умножал свои духовные и материальные богатства. После пожара 1552 года в монастыре началось каменное строительство. Сотная на вотчину монастыря 1631 года отмечает в нем 2 каменные церкви. Отписная книга монастыря 1657 года дает более четкие данные по архитектуре монастыря. В ней отмечается пятиглавая соборная церковь Введения с двумя приделами: Иоанна Предтечи и Николая Чудотворца; "приделанная" к соборной двуглавая церковь с двумя службами: Федора Стратилата и Корнилия Чудотворца; самостоятельная теплая церковь Антония Великого с трапезою. Отмечается также каменная колокольня с придельной меньшей колокольней, под которой находилась "полатка книгохранительная". На колокольнях были часы и 14 колоколов, в их числе - по благовестному в "108 пуд с четвертью" и в "82 пуда с четвертью". Указано наличие каменных келий, кладовых и сторожки у ворот.

В 1701 г. выстроена надвратная церковь Николая Мирликийского. Позднее, в XVIII-XIX вв., церкви монастыря как внутри, так и снаружи неоднократно реставрировались, подновлялись, перестраивались, переименовывались. С начала существования монастырь становится и феодалом-вотчинником. Первые земельные приобретения были сделаны еще самим Корнилием: известны купчие и данные на его имя 1516, 1518, 1531 годов. По жалованной грамоте Василия III 1530 года монастырь получил значительные земли в Комельской и Обнорской волостях Вологодского уезда. Жалованная льготная грамота монастырю 1538 года отмечает в этом районе монастырских 13 деревень и 78 починков (в том числе и починок Грязивицкий) и в Ухтомской волости Белозерского уезда село Погорелово, 12 деревень и 8 починков. В 1552 г. Иван IV дал монастырю 4 соляных варницы нар. Кулой Двинского уезда, а в 1563 г. закрепил за ним дер. Комарову с мельницей на р. Обноре. В 1547 г. монастырю перешла Коптева пустынь, основанная на р. Великой в 1481 году, и вместе с ней 13 починков и другие угодья. В 1588 году - Персова (Перцова) пустынь, находившаяся также неподалеку от монастыря, на р. Лухте (основана в 1499 г. преподобными Авксентием и Онуфрием). Князья Ухтомские, потомки старых удельных Ростовско-белозерских князей, в 1539, 1544 и 1547 годах расширили владения монастыря в Белозерском уезде.

В 1620-е годы монастырь имел в Ухтомской волости Пошехонского уезда (отделился от Белозерского в середине XVI в.) 2 села, 29 деревень, 2 починка, 32 пустоши; в Комельской волости Вологодского уезда - 1 погост, 2 села, 2 сельца, 55 деревень и 96 пустошей (в основном - это запустевшие деревни и починки), 244 двора крестьян, 128 дворов бобылей, 291 место дворовое (на пустошах), около 7000 га пашни.

По Отписной книге монастыря 1657 г. за ним в Вологодском и Пошехонском уездах числилось крестьян и бобылей 704 двора. Феодальное государство обеспечивало монастыри не только вотчинами, но и деньгами, различными льготами и привилегиями, юридическими правами относительно крестьян. В 1538 году, после разорения вотчины Корнильева монастыря в Вологодском уезде казанскими татарами, монастырь был освобожден на 5 лет от всех государственных повинностей. В 1629 году получил царскую грамоту на многие старые и новые льготы. Грамота предоставляла монастырю и право сбора таможенных пошлин на двух ярмарках, Введенской и Антониевской, и недельных торжках в селе Грязивицы. (Грязивицы в это время были уже довольно значительным селом: в нем были 2 деревянные церкви, 1 двор монастырский, 7 - церковнослужителей, 21 - крестьян, 18 - бобылей и 8 келий (изб монастыря) для нищих.

В 1529 году Василий III выдал монастырю несудимую грамоту, по которой население вотчины освобождалось от суда княжеских наместников. Функции суда передавались монастырю, точнее его настоятелю-игумену. Эти права в дальнейшем неоднократно подтверждались царскими грамотами (1618, 1629, 1686 гг.). Власть монастыря над крестьянами укреплялась царскими жалованными описаниями (писцовыми и переписными книгами) и ревизиями (ревизскими сказками), государственным законодательством. Все это закрепляло крестьян за монастырями, делало их крепостными последних.

В 1764 году государство провело секуляризацию монастырских вотчин, монастыри лишились и земель, и крестьян. В это время в Корнильевом монастыре было монахов 50 и служителей (в основном - разного рода работников) 266 человек. Монастырю принадлежали в Вологодском, Пошехонском и Переяславском уездах 2822 души муж. пола крепостных крестьян. Вслед за этим, с утверждением монастырских штатов, Введенский Корнильево-Комельский монастырь стал монастырем III класса с игуменским настоятельством (с 1693 г. настоятелями были архимандриты) и просуществовал, выполняя свои духовные функции, до 1920-х годов. В настоящее время бывшие монастырские здания занимает психо-неврологический диспансер.

Ю.С. Васильев (г.Вологда), https://sedmitza.ru/text/855737.html

Источник: Вологодская областная универсальная научная библиотека

Корнилиево-Комельский монастырь.

Корнилиев Комельский третье-классный мужеский монастырь находится от г. Вологды в югу в 48 верстах, от уезднаго г. Грязовца в 5. Монастырь расположен на покатости, склоняющейся восточною стороною к реке Нурме, северною к речке Талице, которая вливается в первую у самой северовосточной башни обители. Из жизнеописания препод. Корнилия видно что им самим с братиею ископаны были близь монастыря, пруды; это очень приметно и доселе.
Название свое монастырь получил от основателя своего препод. Корнилия и от волости, в которой находится, называвшейся Комельскою от реки Комелы, чрез нее протекающей.

Основатель монастыря преподобный Корнилий родом был из г. Ростова, из боярской фамилии Крюковых. Странствуя по разным местам, переходя из леса в лес, он пришел в 1497 году, в пределы вологодские и здесь, в Комельском глухом лесу, остановившись поселился. Но мере того, как приходили к препод. Корнилию люди, желавшие с ним жительствовать, он все более и более прилагал старания как можно шире разчистить место около монастыря. Наконец, он имел утешение построить в пустыне не большую деревянную церковь, которая по благословению митрополита московскаго Симона была освящена в 1501 году во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы. Блаженная кончина преподобнаго последовала 19 Мая 1538 года, когда Корнилию было более 80 лет от роду. До второй половины XVI столетия все строение в монастыре было деревянное. Начало каменнаго строения надобно полагать со времени бывшаго в нем в 1552 году пожара. Первым каменным зданием была соборная церковь Введения во храм Пресвятыя Богородицы, строенная в конце XVI столетия.

Пространство земли, занимаемой ныне монастырем, представляет почти правильный четвероугольник имеющий в окружности 270 сажен, обнесенный с двух с половиною сторон каменною оградою, а с прочих - каменными разнаго рода постройками.

Внутри монастыря находятся следующия здания:
1) Соборная, во имя Введения во храм Пресвятым Богородицы, каменная, одноэтажная холодная, строенная, как выше сказано, во второй половину XVI столетия.
2) Церковь во имя преподобнаго Корнилия, Комельскаго чудотворца, каменная, одноэтажная, холодная, освященная в первый раз после постройки 1856 г. В этой церкви, в арке северной стены, почивают под спудом мощи преподобнаго Корнилия. Над ним устроена деревянная рака, обложенная медными чеканными посеребрянными листами, а сверху покрытая образом преподобнаго в рост, украшенным серебряною, чеканною ризою с таковым же позолоченным венцом, 1821 года. В ногах раки находится образ Владимирский Богоматери, украшенный медною отбеленою ризою. Кроме этого образа, обращают на себя внимание еще четыре иконы сего храма: две из них древния, именно: а) икона преподобнаго Корнилия, древняго письма и б) икона Св. Иоанна Предтечи, большаго размера, вероятно бывшая в одном из самых древних предалтарных иконостасов обители; помещается в особом киоте у южной стены храма.
3) К югу от Корнилиевской церкви Воскресенская двухэтажная теплая церковь. Построение ея должно относить к первым десятилетиям XVII-го столетия. В настоящее время в Воскресенской церкви три престола: главный во имя Воскресения Христова и два придельных во имя Св. Антония Великаго, другой во имя Св. Василия Великаго и благоверной княгини Ольги. Из достопримечательных предметов Воскресенской церкви вниманию благочестивых посетителей ея указываются:
а) Образ Владимирский Божией Матери, - точный список, одинаковой меры, с подлинной чудотворной иконы.
Давно ли этот образ поступил в обитель неизвестно.
б) Часть власяницы преп. Корнилия и его фелонь, или священническая риза, хранящаяся за стеклом в футляре, устроенном в виде аналоя.
в) Два образа преподобнаго Антония Великаго и Корнилия Комельскаго, во весь рост, большаго размера, весьма древняго письма.
4) Церковь во имя святит. Николая Мирликийскаго чудотворца;
5) Церковь во имя Божией Матери всех скорбящих Радости.

Колокольня каменная, четырех-ярусная. Начата строением в 1599 году, окончена в 1604 г. Колоколов на ней двенадцать; самый большой весом 108 пудов с надписью: „Koster me fecit. Amstelodami"; другой, весом 20 пудов, с надписью: „Durch Feuer floss ch Wolfgang Neidhardt in Fran.... mich. 1640."

В ризнице монастырской между прочим: Евангелий напрестольных одиннадцать. Лучшее из них напечатано 1779 года. Напрестольных крестов одиннадцать. Примечательный из них: а) крест серебрянный, позолоченный, с отливным распятием и пятью клеймами черневой работы 1781 года. Крест по дереву с трех сторон обложен позолоченным, а сверху сканным серебром. На оборотной стороне на рукояти подпись: 7112 года. Памятником бывшаго здесь настоятельства архимандритов осталась одна скудная и ветхая митра, по темному бархату шитая серебром. В библиотеке монастыря печатных книг, достойных особеннаго примечания, нет.

Извлеч. из описания 1855 г. дополн. и исправл. в 1883 г. В. Е. В., https://www.booksite.ru/fulltext/ste/pan/ovs/kyv/olo/gda/54.htm

В фондах Музея архитектуры в Москве мне удалось обнаружить несколько листков со схематическими набросками плана и фасадов Введенского собора Корнилиево-Комельского монастыря, а также фасада колокольни того же монастыря. Корнилиев-Комельский монастырь был почти полностью разрушен в середине XX в., от древних построек осталась только трапезная, поэтому любые материалы по архитектуре утраченного собора и колокольни необыкновенно важны для истории архитектуры.

Специальному архитектуроведческому изучению монастырь до разрушения не подвергался, монастырскому ансамблю были посвящены только общие описания. Исследования С.С. Подъяпольского, ограниченные тем, что собор был уже разрушен, и его приходилось изучать по фотографиям, дают представление о соборе как о памятнике середины XVI в., причем без конкретной привязки к "Белозерско-Вологодскому" зодчеству. Среди форм собора С.С. Подъяпольский указывал на повышенные подпружные арки, изображенные на схематическом наброске разреза собора.

Про собор Введения известно, что это был четырехстолпный пятиглавый трехабсидный храм без подклета. По фотографиям видно, что барабаны были лишены декора. Собор с запада и юга окружали более поздние паперти, с юга примыкал придел Корнилия Комельского, сооруженный в 1854 г. на месте придела Феодора Стратилата, возведенного до 1600 г., когда он был переосвящен во имя Корнилия. В дьяконнике собора помещался придел Усекновения главы Иоанна Предтечи. Размеры собора по описаниям монастыря: длина - 9 саж. 1/4 арш. (с апсидами - 19,3 м), ширина - 7 саж. (14,9 м), толщина стен - 2 1/4 арш. (1,6 м). Центральный купол несли повышенные подпружные арки.

Чертежи, обнаруженные в Музее архитектуры, к перечисленным сведениям прибавляют более четкое представление о плане собора: столбы храма были квадратными в плане, помимо упоминаемых в Описании западного и южного входов имелся и северный вход, переделанный позднее в окно, из дьяконника арка вела в придел Феодора Стратилата (Корнилия) (Рис.1); прямо в самой арке размещалась рака над мощами преподобного. На схематических чертежах фасадов собора видно, что стены были расчленены на три прясла узкими лопатками, закомары отделялись карнизом над лопатками. Западный портал был растесан, на северной стене видны окна второго света в центральном и западном прясле и окно третьего света в среднем прясле. В средних закомарах северного и западного фасадов размещались прямоугольные киоты.

Перед нами описание обобщенного облика монастырского пятиглавого храма XVI в., скорее всего - времени Ивана Грозного. Такая форма, как повышенные подпружные арки, объединяет Введенский собор с двумя другими монастырскими соборами, находящимися, как и Корнилиев-Комельский монастырь, в пределах Ростовской епархии: собором Богоявления Ростовского Авраамиева монастыря (1554-1555 г.) и собором Богоявленского монастыря в Костроме (1559-1565 гг.). Правда, эти соборы имеют подклеты и гораздо более развитую декорацию, чего во Введенском соборе нет.

По лапидарной декорации (лопатки, пояс, отсекающий закомары, квадратные киоты) и конструкции (повышенные подпружные арки и сочетании с квадратными столбами - редкой для сер. XVI в. деталью) наиболее близкой аналогией Введенскому собору является собор Спасского монастыря в Муроме, сооруженный в 1550-х - начале 1560-х гг. Два указанных храма могут быть объединены в отдельную архаизирующую подгруппу монастырских соборов середины XVI в., в которой пятиглавие сочетается с повышенными подпружными арками, восходящими еще к раннемосковской, "доитальянской" архитектуре; подпружные арки опираются на нерасчлененные столбы, квадратные в плане, что также соотносится с раннемосковскими формами, а в середине XVI в. встречается крайне редко (одноглавый с главой над приделом собор Горицкого монастыря (1544 г.), который относится к "белозерской" школе). 

Введенский собор Корнилиево-Комельского монастыря представляет особое движение внутри ростовской архитектурной школы: архаизм ростовцев и белозерцев здесь приобретает не декоративное, а конструктивное обличье. Строгая простота фасадов со скупым декором в соборе сочетается с мягкими и более "средневековыми" конструктивными формами в интерьере - квадратными столбами и повышенными подпружными арками. Эти формы напоминают ростово-белозерскую архитектуру конца XV в., что говорит о большом запасе традиционности в ростовской школе: облик мощного монастырского пятиглавого собора скрывает интерьер более спокойный и задумчивый, чем жестко расчлененные и пространственно-массивные интерьеры "московских" соборов (ср. соборы Никитского и Федоровского монастырей в Переславле-Залесском (1550-е и 1560-е гг.).

Близость соборов Корнилиево-Комельского монастыря и Спасского монастыря в Муроме позволяют с определенной осторожностью относить последний к ростовской архитектурной школе. Предполагаемая работа ростовских мастеров в Муроме, впрочем, требует более подробных доказательств и внимательного изучения всех муромских храмов XVI в., среди которых были и такие "московские", общегосударственные по звучанию, как городской собор Рождества Богородицы (втор. пол. 1550-х - 1560-е гг.).

Если аналогии Введенского собора и сам характер его пока недостаточно изученной архитектуры указывают на середину XVI в., как на время сооружения храма, то письменные источники позволяют даже несколько сузить расплывчатую датировку. А. Муравьев в своем очерке о Корнилиево-Комельском монастыре пишет, что собор "сооружен в исходе XVI столетия и строителем был инок его же обители, по имени Ефрем". Как выясняется, это не имя зодчего, а имя настоятеля монастыря, он управлял монастырем вслед за Лаврентием (1537-1548), после него во главе монастыря стоял Боголеп, годы управления которого неизвестны. По сведениям другого описания монастыря, Ефрем упоминается в 1548-1551 гг., после него и Боголепа монастырем управлял Филофей (1557-1561 гг.). Время сооружения сужается: от первого упоминания Ефрема в 1548 г. до 1557 г., когда вслед за наследовавшим Ефрему Боголепом упоминается уже Филофей. Датировка может быть еще раз уточнена: в 1552 г. в монастыре произошел сильнейший пожар, уничтоживший прежние постройки, после него, видимо, и начали сооружаться каменные собор и трапезная. Таким образом, примерная дата Введенского собора - 1552-1557 г., чему не противоречит схожесть собора с двумя монастырскими соборами ростовской школы второй половины 1550-х - начала 1560-х гг.

Рядом с планом собора схематично набросан западный фасад колокольни, соединявшейся переходом с Корнилиевским приделом. Два нижних этажа колокольни прямоугольные, они разделены на прясла узкими лопатками, этажи выделены карнизом. Третий и четвертый ярусы - восьмигранные, уменьшающиеся в высоте и ширине, с арочными проемами звона. Над четвертым ярусом возвышается восьмигранный глухой шатер с восьмигранным барабаном наверху, в основании шатра - полукруглые кокошники. При первом взгляде на рисунок можно предположить, что перед нами немного неуверенное в формах и деталях произведение провинциального зодчего XVII в., но уже сама постановка двух уменьшающихся восьмериков и то, что шатер над ними глухой, противоречит такой датировке.

И все же, когда в Известиях Археологической комиссии читаешь дату колокольни: "1599-1601 гг."; сразу подозреваешь ошибку. Однако никакой ошибки нет: колокольня действительно сооружена на рубеже ХVI - ХVII вв. Об этом свидетельствовал камень с храмозданной надписью, вделанный в стену колокольни. В надписи говорилось, что строительство началось в 1599 г. при игумене Иосифе, причем производил строительство инок Матвей. Как видим, нам известно даже имя зодчего, причем он был монахом, что характерно для монастырского строительства, начиная со второй половины XVI в. В той же надписи указывалось, что колокольня окончена в 1604 г. при игумене Алексии. Очень показательно то, что строительство колокольни осуществлялось в то время, как в 1600 г. было соборно принято общероссийское почитание Корнилия Комельского. Колокольня как бы отмечала канонизацию, которая, по грамоте патриарха Иова, поддерживалась царем Борисом Годуновым.

Итак, перед нами памятник эпохи Бориса Годунова, причем почти совсем неизвестный и в полной мере загадочный. Тяжеловатая грация восьмериков и шатра с кокошниками близко родственна тем шатровым храмам конца XVI - нач. XVII вв., в которых намеренная изысканность, свойственная времени, сочеталась с обобщенностью и нестрогостью форм (церковь Петра Митрополита 1589 г. в Переславле-Залесском, храмы в Лютиковом монастыре и Балахне). Тонкие лопатки первого и второго ярусов также встречаются в "годуновском" зодчестве. Из описаний монастыря видно, что в первом этаже помещался переход из собора в трапезную, во втором - монастырская ризница, в третьем этаже (ярусе) - восьмерике находились колокола, а верхний восьмерик был пуст, т. е. его проемы выполняли функции "слухов" в более поздних шатровых колокольнях. Размеры колокольни: 3 сажени 2 аршина (7,8 м) и 4 сажени ширины (8,5 м).

Значение колокольни Корнилиево-Комельского монастыря больше того, что это редкий памятник годуновской архитектуры в Вологодской епархии (отделившейся от Ростовской а 1589 г.). Это один из самых ранних памятников, представляющих развитие шатровой колокольни, столь характерной для XVI в., одновременно из столпообразного типа храма и из шатровых храмов.

Единственной известной к настоящему времени шатровой колокольней XVI в. была Распятская колокольня в Александровской слободе (ок. 1570 г.), явно демонстрирующая зависимость своих форм от восьмигранных столпообразных храмов. Шатер в этом случае компонуется с уже известным типом. Продолжением этого варианта шатровой колокольни были столпообразные колокольни XVII в., одним из наиболее ранних примеров которых является колокольня Рожденственского собора в Суздале (1635 г.).

Колокольня Корнилиево-Комельского монастыря относится к другому типу: восьмерик звона пол шатром (в данном случае - два восьмерика, но второй уже является как бы частью шатра, образуя ярус слухов) поставлен на прямоугольном основании. Подобные сооружения известны в ХVII в. (колокольня церкви Рождества Христова в Ярославле ок. 1658 г., колокольня с церковью Трех Святителей Сийского монастыря ок. 1654-1661 гг. и др.), но чаще они имеют невысокое и компактное кубическое основание и высокий восьмерик с высоким шатром.

Совмещение прямоугольного в плане двухэтажного основания с двумя восьмериками и узким шатром выдает если не робость зодчего Матвея, то некоторую незавершенность типа, в котором тяжести нижней части противопоставлена плавная, спокойная вертикальность верха. Несмотря на указанные черты, говорящие о том, что сам архитектурный жанр шатровой колокольни еще не сложился отчетливо, памятник обладает несомненными художественными достоинствами. Более того, он может быть причислен к тем постройкам-экспериментам, в которых в переломные для древнерусского зодчества моменты решались судьбы развития архитектурных типов.

Седов Вл. В. Собор и колокольня Корнилиево-Комельского монастыря. Утраченные памятники архитектуры XVI в. С.102-109.

https://www.rostmuseum.ru/museum/biblioteka/istoriya-i-kultura-rostovskoy-zemli/materialy-konferentsii-1993g-rostov-1994/sedov-vl-v-sobor-i-kolokolnya-kornilievo-komelskogo-monastyrya-utrachennye-pamyatniki-arkhitektury-x/

Корнилиево-Комельский Введенский мужской монастырь. РФ: д. Корнильево, Ростиловское с/п, Грязовецкий р., Вологодская обл.

Монастырь располагался между речками Нурмой и Талицей. Основан преп. Корнилием в 1497 г. В 1501 г. была построена первая деревянная Введенская церковь. Во второй половине XVI в. все строение в монастыре было деревянное. В 1552 г. монастырь сильно пострадал от пожара. В конце XVI в. была построена первая каменная соборная церковь Введенская, одноэтажная, холодная.

Введенская церковь, 1604 года, каменная, соборная. Престол в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Воскресенская (Антониевская) церковь, 1630 года, каменная, двухэтажная, теплая, с настоятельским корпусом. Престолы в честь: Воскресения Христова - главный, прп. Антония Великого, свт. Василия Великого и равноапостольной княгини Ольги. В церкви хранились часть власяницы преп. Корнилия, его фелонь и пр.

Николаевская церковь, 1701 года, каменная, надвратная. Престол в честь свт. Николая Чудотворца архиепископа Мирликийского.

Скорбященская церковь, 1880 года, каменная, усыпальница. Престол в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».

Корнилиевская церковь, 1856 года, каменная, усыпальница. Престол в честь прп. Корнилия Комельского. В церкви под спудом покоились мощи прп. Корнилия Комельского.

Колокольня каменная, 4-ярусная, построена в 1599-1601 гг. На некоторых колоколах имелись надписи: на большом - "Koster me fecit. Amstelodami". На другом колоколе: "Durch Feuer floss ch Wolfgang Neidhardt in Fran...mich. 1640".

30 июня 1866 г. казначей иеромонах Неофит, согласно его прошению, в связи со своим болезненным состоянием, уволен от должности казначея. На его место определён иеромонах Агапит, который, за честное и скромное поведение, за терпеливое несение иноческих подвигов и за точное и добросовестное исполнение поручений и распоряжений настоятеля монастыря награждён набедренником.

Обновлённый соборный Введенский храм освящён 30 июня 1872 г. В тёплой Воскресенской церкви новый придельный храм во имя св. Василия Великого и св. благов. кн. Ольги освящён 8 ноября 1875 г. Вновь устроенный вологодским купцом Владимиром Гудковым Беляковым храм во имя иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" освящён 12 июня 1880г. настоятелем монастыря игуменом Анатолием.

Источники: ВЕВ. - 1866, №15, с. 155; 1872, №15, с. 330; 1875, №23, с. 324; 1880, №14, с. 73. Степановский И. К. Корнилиево-Комельский монастырь / И. К. Степановский // Вологодская старина: ист.-археол. сб. – Вологда, 1890. – С. 263-265. Церковно-исторический атлас Вологодской области. - Вологда: Древности Севера, 2007. - Т. 1. - С. 58, 59, 135, 141, 167, 183, 203.

http://parishes.mrezha.ru/monastery_history.php?id=10062