Кибол. Церковь Флора и Лавра.

Церковь Флора и Лавра в с. Кибол представляет собой большой, по сельским меркам, трехчастный храм с колокольней. Основной объем с тремя ярусами окон бесстолпный, перекрыт сомкнутым сводом со световым барабаном, имеет вытянутые вверх пропорции. Венчает его пятиглавие. Кладка фасадов интересно декорирована. Апсида пятигранная. Трапезная небольшая, с двумя окнами с каждой стороны. Колокольня имеет минимум украшений и пристроена явно позднее. Внутри все объемы имели фресковые росписи. Церковь бесхозная, без кровель, общее состояние аварийное.

В 1932 г. верующие с. Кибол Суздальского района жаловались в облисполком на то, что у них скосили траву при храме, средства от продажи которой они прежде использовали на нужды храма; облисполком приказал разобраться - райисполком ответил, что трава действительно передана сельсоветом колхозу, т.к. налог с церкви за покос не исчислен. 19 апреля 1935 г. Комиссия приказывает Суздальскому райисполкому разобраться по закону с жалобой из с. Кибол на опечатывание церкви и разбор церковной ограды, 24 апреля райисполком и райфинотдел через облисполком ответили, что «ограду никто не ломает, церковь была опечатана один день». 3 августа 1937 г. верующие церкви с. Кибол Суздальского района жаловались ВЦИКу, что в декабре 1934 г. председателем сельсовета были сняты колокола с их храма, причем при их падении на колокольне образовались капитальные повреждения и были разбиты железные ворота, и какие убытки они понесли в результате варварского снятия колоколов, приведшего к разрушениям (все же восстановительные работы возложили на плечи верующих), а в это время храм был почти уже закрыт за долги, но верующие словно не осознавали всю серьезность происходящего. 29 сентября 1937 г. Комиссия по вопросам культов при Президиуме ВЦИК утвердила постановление Ивановского облисполкома от 15/07.- 37 г. о закрытии храма в с. Кибол Суздальского района (основание - ходатайство населения). (ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп. 1. Д. 698. Л. 102-105, 110-112, 128) // Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. - Владимир: Калейдоскоп, 2011. – 322 с. С. 60, 68, 86, 106, 111.

Существующая в селе церковь во имя св. муч. Флора и Лавра зданием каменная, построена в 1803 г.; при ней теплая, каменная же церковь во имя св. и чудотв. Николая, построена в 1750 г. Колокольня каменная. Церковные документы хранятся в целости: копии метрических книг с 1802 г., исповедные росписи с 1824 г.; опись церковного имущества составлена в 1825 г., хранится в церкви.

Причта по штату положено: священник и псаломщик. При церкви земли: усадебной 1 дес., сенокосной и пахотной 36 дес.; план на землю имеется. Причт получает на свое содержание от требоисправлений и земли до 470 руб. сер. в год. Дома для причта церковные. Приход состоит из одного села, в котором 92 двора, 296 душ муж. пола и жен.

В.Г. Добронравов, В.Д. Березин «Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии», выпуск 3. Губ. гор. Владимир, Типо-Литография В.А. Паркова, 1896 г.

Церковь святых Флора и Лавра в Киболе высится над селом, где официально проживает всего 8 человек, остальные дома заняты горожанами-дачниками. Со стен осыпается штукатурка, ветром постепенно отрывает железные листы от луковичных куполов. Скаты крыш заросли травой, даже кустами. А еще внутри церкви – иконы, свечи. Сюда приходят молиться. Приезжие с удивлением говорят – «намоленность» места ощущается чуть ли не физически. Старая церковь все еще жива.

Чудь, весь, меря – от этих племен, с которыми восточные славяне встретились, придя на нынешнюю Восточно-Европейскую равнину, остались теперь лишь упоминания летописцев, некоторые археологические памятники. А еще – некоторые древние названия сел, рек, городков, дожившие даже до нашего времени. «Кибол», как говорят – слово из языка меря. «Ки» значит «камень», «бол» переводится как «поселение». По-мерянски когда-то, наверное, именовали также речку Каменку, на которой находится Кибол. Славяне поселились на этих землях примерно с XI в., видимо, соседствовали с мерянами – здешним коренным населением. Ныне по округе не менее 15 археологических памятников, самый древний из которых датируется II в. до н.э. Письменные же источники впервые упоминают село под 1578 г. – как собственность архиерейского дома Суздаля. Вероятно, иждивением прихожан, и, может быть, епархии, здесь в 1750 г. возведен каменная церковь свт. Николая. Ныне остались густо поросшие деревьями развалины нескольких стен, так что узнать ее невозможно.

Ныне именно второй храм заметен издалека всякому, подъезжающему к селу. Известен также год завершения строительства, 1803. Можно полагать, что выстроено здание на средства прихожан: к тому времени прошла секуляризация церковных земель (при Екатерине II, 1764 г.), так что церковные крестьяне стали государственными.

Имя зодчего история не сохранила – можно лишь предположить, что это был кто-то из суздальских мастеров, ведь город находится от Кибола всего в 3 км. Основная часть пятиглавой церкви до сих пор поражает как бы устремленностью ввысь. Храм высок, имеет три яруса окон. Стиль этой части церкви специалисты определяют как барокко: даже сейчас видно, что фасад, главки, имели множество декоративных деталей, делавших церковь нарядной, запоминающейся. Несколько позже, как полагают, появилась трапезная часть, а также колокольня, уже почти без барочных украшений, скорее ближе к классическому стилю. Цвет стен был белым: такими на Руси чаще всего были храмы «при водах» (для Кибола это река Каменка). Как сама река, по замыслу строителей, белые стены символизировали «реку воды Жизни, светлую, как кристалл, исходящую из престола Бога и Агнца» (Откр. 22:1). Приделов церковь не имела, будучи однопрестольной. Два храма любимых крестьянами святых находились непосредственно рядом, при этом однопрестольная Никольская была «теплой», то есть отапливалась – здесь служили зимой. А во Флоро-Лаврской – с весны до осени.

До наших дней сохранились фрагменты фресок – в основной части церкви, трапезной, внутри колокольни. Они явно относятся к XIX в., созданы, по тогдашней традиции, академическим классическим стилем. До сих пор можно различить лики Иисуса Христа, Апостолов, некоторых святых. Сохранился также растительный орнамент, украшавший стены.

Посвящение храма было вполне традиционным для села – известно, что до 1917 г. церквей свв. Флора и Лавра, христианских мучеников II в., по России насчитывалось до 250. В одной только Москве их было пять. Святых особенно глубоко любили селяне, почитая за покровителей домашнего скота, особенно лошадей. Конечно, именно сюда к церковной ограде на память мучеников (31 августа) приводили селяне своих лошадей, дабы после молебна священник окропил тварей Божиих святой водой – на благословение. «Умолил Флора-Лавра – жди лошадям добра!» — так говаривали крестьяне.

Приход местный был невелик – собственно, только само село Кибол: 92 двора, всего около 600 человек. Судя по сохранившимся документам, священник и псаломщик – таков был «штат» – жили с доходов от церковной земли, которой было около 35 га (частью, как все крестьяне, обрабатывали ее сами, часть – сдавали в аренду), и, конечно, с доходов от совершения треб, которых было не слишком много, однако на прожитье хватало. Документы сохранили немногие имена здешних пастырей. Например, до 1883 г. здесь служил иерей Иоанн Вознесенский. А под 1915 г. известна только фамилия настоятеля – Д.Светозаров.

Местные старожилы говорят, что службы здесь шли вплоть до начала Великой Отечественной войны. До начала 1930-х небольшую, но, видимо, сплоченную общину, заключившую с советскими властями договор на «пользование» зданием почти не трогали. С 1932 г. «непорядок» – действующий близ города сельский храм – заметили. Просто опечатать, закрыть – не осмеливались, видимо, опасаясь возмущения людей. Начались тяжбы: то приход оказывался «должен» налоги, то – «незаконно» пользовался церковной землей. Несколько раз здание опечатывали – народ срывал печати, замки сбивал, богослужения продолжались. После снятия колоколов (при этом были нанесены серьезные повреждения колокольне) прихожане даже пожаловались во ВЦИК. Они упорно обжаловали все «недоимки» по налогам, которые приписывали приходу власти. Окончательно прекратить службы удалось только около 1937 г. Согласно документам, вновь образованный колхоз не нашел великолепному зданию лучшего применения, чем быть… складом. Во всяком случае, так обозначено использование здания документами 1960-х.

Старожилы вспоминают, что собственно разрушение церкви началось именно тогда. Надо полагать, активные прихожане к тому времени сгинули по лагерям. Новое поколение кибольцев понемногу растаскивало церкви на кирпичи, начав, правда, с Никольской. Из Флоро-Лаврской же «только» вынесли полы, сделанные из хорошей плитки. Теперь, как говорят приезжающие, пол здесь земляной. Нет теперь и церковной ограды – тоже разобрали.

Сюда часто заезжают автобусы с туристами. Восхищаются, фотографируют. Удивляются: надо же, на месте разрушенного алтаря Никольской церкви кто-то повесил бумажные иконы! Староста села, Владимир Леонтьевич Дубов, говорит: «Это мы с сыном повесили. Нехорошо, когда церковь видишь совсем уж заброшенной». Святые образы, свечи можно увидеть внутри церкви Флора и Лавра. Сюда часто приходят для молитвы – некоторые даже приезжают из Суздаля. А еще при входе есть грозная надпись: «Стой! Опасно для жизни!». Это тоже сделано местными жителями, чтобы хоть как-то отвадить вандалов, пытающихся «добыть» хороший дореволюционный кирпич.

«…А не лучше ли реституционную энергию Русской православной церкви направить не на всемирно известные туристические объекты, часто воспринимаемые уже полностью светскими, а на восстановление, например, сельских храмов?» — патетически восклицает журналист газеты «Владимирские ведомости», 2 ноября 2018 г. рассказывая о заброшенных «церковью и людьми» храмах этой земли. Среди описываемых им святынь есть Флоро-Лаврская. Видимо, корреспондент не знает (или знать не хочет?) о том, что до настоящего времени Церковь ничего не может сделать для реставрации – ей не переданы ни Никольская, ни Флоро-Лаврская церкви. Таких по Владимирской области – несколько сотен. Пока попытки отдельных активистов привлечь внимание к памятнику повисают в воздухе. Слишком мало постоянных жителей села для образования прихода. Слишком много денег требуется.

Любимые когда-то крестьянами Флор и Лавр на самом деле – не «лошадники», как их именовали просто потому, что на конях их пишут на иконах. Ремеслом святых было храмоздательство. Не они ли сейчас незримо присутствуют здесь, хранят свою церковь, которую пока еще можно восстановить – а еще надеются на вразумление людей?

Источник: статья Натальи Сазоновой «Старая и очень намоленная: церковь святых Флора и Лавра в Киболе» на сайте православной онлайн энциклопедии Православие.вики: https://pravoslavie.wiki/

Церковь Флора и Лавра в Киболе: старая и очень намоленная