Село Креницы (Криницы) находится в версте от Новой Ладоги, при впадении Волхова в Ладожское озеро, и отделяется от города двумя каналами. В старину село называлось Креницы от старинного слова крениться, т. е. двигаться, склоняться, так как здесь суда, после спокойного плавания по Волхову, должны были пускаться в опасное плавание по озеру. Может быть, предстоявшие труды и опасности были причиною устроения вблизи монастыря св. Николая, спасителя от бурь и кораблекрушений.

Селение Креницы образовалось, вероятно, в давние времена, потому что уже в 1500 г. оно составляло «ряд» из 17 дворов. В переписной окладной книге Вотской пятины 1501 г. сказано: «да того же монастыря Никольского в Великого князя ряду в Креницах, на монастырской земле не пашеных рыбных ловцев 20 человек, дворов 17».

Церковь в селе Креницах, называвшемся в 1777 г. «выставкою», существовала издавна. По преданию, прежняя церковь была здесь во имя пр. Илии и стояла на месте нынешней Ильинской часовни, с южной стороны селения. Так как часовня эта особенно уважается и так как в ограде ее есть плиты или надгробия, бывшие в фундаменте, то предание можно считать достоверным.

Настоящий храм построен вместо прежней сгоревшей церкви и посвящен не пророку Илие, а Петру и Павлу. Он, без сомнения, уже существовал в 1758 г. На Октоихе, изданном в 1756 г. в Москве, по листам написано: «Сия книга святой, Пречистенского городенского погоста, выставки Крениц, церкви Петра и Павла, подписана марта 18 дня 1758 года».

Храм в Креницах каменный, пятиглавый, с каменною колокольнею, во имя Петра и Павла, с приделом Вознесения Господня; обнесен с трех сторон кирпичною глухою стеною, а с лицевой - деревянным полисадом, с кирпичными столбами, на цокольном фундаменте. Придел устроен прихожанами в 1804 г. Крыша его покрыта железом и окрашена медянкою. Антиминс главного алтаря освящен епископом Никанором 19 сент. 1830 г. и подписан митрополитом Серафимом; антиминс придела освящен митрополитом Амвросием 23 февр. 1804 г. и им же подписан.

В храме достопримечателен только деревянный, резной, вызолоченный иконостас, устроенный на пожертвования прихожан в 1804 г. мастером Абросимовым. Иконы его в греческом вкусе, работы иконописца Фаддеева.

До 1845 г. причт составляли: священник, дьякон и пономарь. В 1845 г. пономарская вакансия закрыта. До 1833 года причт содержался доброхотными подаяниями прихожан и скудною ругою,в размере 8 руб. 60 коп. сер. Руга прекращена в 1844 г. Только с 1882 г. священник стал получать 240 руб., а псаломщик 80 руб. Капитала в пользу причта до 700 руб. В 1854 г. к церкви нарезано 33 десятины в двух участках: первый участок в 4 десятины занят церковью, кладбищем и огородами причта; второй из 29 десятин, хотя находится вблизи церкви, но причт не получает от него никаких доходов, за неимением средств к обработке. Церковного капитала 800 руб.

Причт помещался в церковном, двухэтажном, деревянном доме, купленном в 1847 г. от Елизаветы Алексеевой, вдовы умершего священника Василия Ивановича Криницкого. В 1870 г. выстроен причту новый, деревянный дом, на каменном фундаменте, крытый железом. Он стоил попечительству 3000 руб. Кроме этого дома, при церкви есть сарай для дров.

Приход состоит из селений: Криниц, Немятова и Глядкова. Жители Криниц, новоладожские купцы и мещане, занимаются рыбной ловлей и тягою судов по каналам. Немятово и Глядково находятся за Волховом и сообщение с ними, особенно во время вскрытия и замерзания реки, бывает неудобно или прекращается вовсе. Здесь занимаются хлебопашеством и рыбной ловлей. В Криницах 72 двора, 173 души муж. пола, 184 жен.; в Немятове 9 дворов, муж. пола 16, жен. 25. Всего 189 муж., 209 жен.

Прихожане к церкви усердны, охотно посещают ее, участвуют в чтении и пении. Грамотные есть почти в каждом доме. Учатся дети частью у членов причта, частью в Новоладожском училище.

Кроме часовни во имя пр. Илии, находящейся в селе Криницах и построенной на месте прежней церкви, есть еще следующие часовни: на юго-западе от села, в полутора верстах от церкви - во имя Воздвижения; на пути в Новую Ладогу, в полуверсте от церкви, также во имя Воздвижения; в Немятове - во имя Тихвинской Божией Матери, часовня, построенная в 1859 г., с благословения епископа Агафангелла, на место прежней, деревянной, пришедшей в ветхость часовни.

Попечительство существует с 1872 г. Председатель его купец Щепотин, члены - жители Новой Ладоги. Кроме постройки дома для причта, попечительство заботится о приходской школе, тратя на нее до 100 руб. в год.

Май 1884 года. Священник Михаил Покровский

«Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии.» Выпуск 9, Санкт-Петербург, 1884 г. Типографии Департамента Уделов (Моховая ул., д. № 36).

Это всегда был скромный храм в таком же селе, которое никогда не было большим – несколько десятков дворов. А по переписи 2010 г. здесь вообще проживает всего один человек. Правда, поисковые системы интернета на запрос «Креницы» первым делом выдают местную базу отдыха. Жители Новой Ладоги – городка, на окраине которого сейчас Креницы – надеются, что, возможно «ради туристической привлекательности» восстановят здание, которое пока выживает силами нескольких добрых людей.

Считается, что село образовалось с XVI в.: по документам, оно принадлежало находившемуся рядом монастырю свт. Николая. Тогда здесь было 17 дворов «не пашеных рыбных ловцев», то есть жителей, занимавшихся рыбной ловлей, а не сельским хозяйством – условия для него здесь не слишком благоприятны. Работали эти крестьяне на обитель.

Издавна считалось, что название села – Креницы (а не «Криницы», как иногда пишут), происходит о слова «крениться». Оно стоит при впадении Волхова в Ладожское озеро, потому названо: по одной версии, здесь есть подводные камни, так что корабли, обходя их, должны были «крениться»; по другому мнению, имеется ввиду просто то, что после плавания по Волхову корабельщики выходили в неспокойное, малопредсказуемое Ладожское озеро, где были часты бури.

Во всяком случае, монастырь свт. Николая, покровителя плавающих, путешествующих, тоже возник в этих местах неслучайно.

Что до сельской церкви, то первоначало, как думают, она была Ильинской, а находилась в другом месте. Есть мнение, что это, видимо, деревянное здание погибло от пожара. На месте его до сих пор стоит часовня – вернее, бывшая часовня. Неприглядного вида строение без креста, но с остатками чудом сохранившейся резьбы культовым зданием сейчас назвать уже сложно. Между тем, еще путеводители по епархии XIX в. сообщали, что рядом с часовней было кладбище – разумеется, сейчас от него следов не осталось.

Год постройки храма свв. Петра и Павла обычно определяют примерно 1756 – с учетом того, что документы с 1758 г. упоминают Петропавловскую, как уже действующую. А с 1804 г. с северной стороны к ней пристроили придел – праздника Вознесения Господня.

Сейчас состояние здания таково, что стиль постройки определить крайне затруднительно. Лишь старые фото дают представление о том, что храм имел пять луковичных главок, колокольню со шпилем, а также был украшен лепниной стиля барокко, который тогда был довольно распространен. Судя по старым фото, а также документам, церковь окружала каменная ограда, которая имела ворота из трех небольших арок, увенчанные крестом.

По «штату» здесь служили священник, диакон и пономарь, с середины XIX в. – только иерей с диаконом. Источники сохранили некоторые имена клириков – например, с конца XIX в. здесь служил иерей Михаил Яковлевич Покровский. 23 сентября 1902 г. он скончался, был погребен здесь на кладбище. Ныне сохранился могильный памятник на могиле его и супруги – он по-прежнему находится близ уже разоренного храма.

Несколько десятилетий причт содержался только на пожертвования прихода, лишь со 2 пол. XIX в. у храма появился капитал – 800 рублей, проценты с которого шли на клир. Хотя здесь было более 30 десятин (гектаров) церковной земли, «за неимением средств к обработке» священник и диакон никакого дохода с нее не имели, даже в аренду участок не сдавали: здешние болотистые почвы крестьян не особо привлекали – большинство прихожан по большей части занимались рыбной ловлей, или иными промыслами.

Документы XIX в. отмечают особое «усердие» прихожан: в начале века их иждивением был устроен резной иконостас; позже, около 1870 г., приходу удалось возвести новый деревянный дом для причта; с 1872 г. здесь работало приходское попечительство, занимавшееся благотворительностью; руководил им местный купец Щепотин; на приходе также работала школа. Вообще, хотя по окрестностям села издавна жило много старообрядцев, жители верой были весьма тверды, службы посещали регулярно.

Последним настоятелем, который проводил здесь богослужения с 1928 по 1937 г. был священник Сергий Воробьев. Здесь же его арестовали, тогда же – расстреляли. С тех пор (по другим данным – с 1939 г.) храм стал недействующим. Еще на его фото от 1945 г. видно неплохая сохранность возведенного на века здания – возможно, его как-либо, хотя не по назначению, использовали местные власти. Его прогрессирующее разрушение начинается, видимо, после того, как церковь осталась бесхозной. Ее разбирали на стройматериалы, видимо, особенно «пригодились» металлические листы крыши.

К настоящему времени разрушена верхняя часть колокольни, полностью отсутствует крыша большей части здания. При этом здесь продолжает действовать (!) кладбище: на фото последних лет видны прибранные могилы, современные памятники. Кроме того, рядом можно увидеть памятники прежних лет – ведь здесь поколениями хоронили жителей Крениц, и, конечно, клириков.

Судя по обрывочным сведениям, которые дают приезжающие сюда интернет-блогеры, неравнодушные к судьбе памятника, хотя бывшая Петропавловская относится к Волховскому благочинию Санкт-Петербургской епархии, ее возрождение – дело, видимо, сугубо частной инициативы. Хотя бы потому, что здесь попросту почти никто не живет, соответственно, нет постоянного прихода. Тем не менее: около 2009 г. часть здания была покрыта кровлей, аккуратно побелена; здесь открылась Петропавловская часовня; она занимает совсем небольшую часть бывшего храма, имея площадь около 12 кв.м.; бывавшие здесь говорят, что, хотя часовня (где, конечно, нет возможности проводить регулярные службы) по большей части закрыта, при входе ее находится памятная доска со следующей надписью: «Часовня восстановлена в молитвенное поминание о упокоении рабы Божией Наталии»; вполне возможно, речь идет о ком-то из погребенных на местном кладбище; наконец, около 2010 г. над вратами (значительная часть капитальной стены, окружавшей его территорию, давно разобрана на кирпичи, но ворота пока стоят) появился крест.

Ныне лишь Господь, да святые Апостолы Петр и Павел, во имя которых создана церковь, знают, будет ли здесь когда-либо литургия. Пока слабые человеческие усилия выглядят каплей в житейском море, которое «бушует» прямо рядом: на базе отдыха «Креницы», судя по отзывам, есть комфортабельные дома, сервис, привлекающих отдыхающих – а значит, деньги. Но у новых предпринимателей, против прежних, пока нет желания создать «приходское попечительство», возродить святыню, которую строили предки. Так что пока приезжающие сюда оставляют, наряду с восторженными мнениями о сервисе базы отдыха, отзывы вроде такого: «Красивое, но очень неухоженное место. Хотите окунуться в атмосферу 90-х? Тогда вам туда…»

Источник: статья Натальи Сазоновой «Назад в 90-е? В Креницы, к Петропавловской церкви» на сайте православной онлайн энциклопедии Православие.вики: https://pravoslavie.wiki/

Петропавловская церковь в Креницах: кладбище, прихода нет